理性的毀滅

內(nèi)容概要

匈牙利著名學(xué)者盧卡奇的《理性的毀滅》一書是以第二次世界大戰(zhàn)為背景，從意識(shí)形態(tài)上對(duì)德國(guó)法西斯主義作了“追究既往”式的思想清算。作者在書中把德國(guó)法西斯主義的興起和第二次世界大戰(zhàn)的罪責(zé)追溯到了非理性主義的思想學(xué)說，對(duì)自20世紀(jì)起的西方非理性主義思潮的源流、演變和社會(huì)后果等作了系統(tǒng)的考察和批判，把包括叔本華、尼采等人的生命哲學(xué)為代表的非理性主義思潮毫不客氣地推上了被告席，要他們?yōu)榈聡?guó)法西斯主義的興起和第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)承擔(dān)不可推卸的“思想責(zé)任”    盡管書中的一些觀點(diǎn)和結(jié)論未必都正確，但至少在法西斯主義及第二次世界大戰(zhàn)等問題的研究上，它包含了許多有待我們?nèi)ド钊胙杏懙男路f思想和獨(dú)特價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

盧卡奇（1885-1971），匈牙利哲學(xué)家、美學(xué)家、文學(xué)理論與文學(xué)史家。畢業(yè)于布達(dá)佩斯大學(xué)。1923年發(fā)表的《歷史和階級(jí)意識(shí)》一書，被公認(rèn)為“西方馬克思主義”的第一部代表作。其主要著作有：《心靈和形式》、《海德堡藝術(shù)哲學(xué)》、《青年黑格爾與資本主義社會(huì)》、《存在主義還是馬克思主義？》、《美學(xué)》等。

書籍目錄

再版說明譯者引言序言：論帝國(guó)主義時(shí)期中的國(guó)際現(xiàn)象非理性主義第一章 關(guān)于德國(guó)歷史發(fā)展的一些特征第二章 兩次革命之間非理性主義的建立  對(duì)現(xiàn)代非理性主義歷史的基本評(píng)述  非理性主義的最初表現(xiàn)形式——謝林的“理智直觀”  謝林的晚期哲學(xué)  叔本華  克爾愷郭爾第三章 尼采——帝國(guó)主義時(shí)期的非理性主義的創(chuàng)始人 第四章 帝國(guó)主義德國(guó)的生命哲學(xué)  生命哲學(xué)的本質(zhì)和作用  帝國(guó)主義的生命哲學(xué)的創(chuàng)始人狄爾泰  [第一次世界]大戰(zhàn)前的生命哲學(xué)   戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后時(shí)期　“相對(duì)穩(wěn)定化”的生命哲學(xué)   寄生的主觀主義的圣灰星期三   法西斯以前的和法西斯的生命哲學(xué)第五章 新黑格樂主義第六章 帝國(guó)主義時(shí)期德國(guó)社會(huì)學(xué)   社會(huì)學(xué)的發(fā)生   德國(guó)社會(huì)學(xué)的初期   斐迪南·托尼斯與德國(guó)社會(huì)學(xué)新學(xué)派的建立   威廉時(shí)代的德國(guó)社會(huì)學(xué)　 自由社會(huì)學(xué)的投降   前法西斯主義和法西斯主義的社會(huì)學(xué)第七章 社會(huì)達(dá)爾文主義、種族主義與法西斯主義   十八世紀(jì)種族主義的發(fā)端   哥比諾與種族主義的創(chuàng)立   社會(huì)達(dá)爾文主義   H·S·張伯倫是現(xiàn)代種族主義的奠基人  “國(guó)家社會(huì)主義的世界觀”作為德國(guó)帝國(guó)主義哲學(xué)在煽動(dòng)性宣傳上的綜合后記：論戰(zhàn)后的非理性主義譯者后記

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)我們相信，這一事實(shí)屬于德國(guó)歷史中最恥辱的一頁。因此，必須深入研究它，以便德國(guó)人能夠從根本上克服它，并有力地阻止它的繼續(xù)存在或卷土重來。那個(gè)有過丟勒、托馬斯·閔采爾，有過歌德和馬克思的民族，在歷史上有過許多偉大的東西，將來也會(huì)有遠(yuǎn)大的前途，所以它沒有理由害怕畏縮，不對(duì)危險(xiǎn)的過去及其有害的、有威脅的遺產(chǎn)毫不留情的清算。在這雙重的——德國(guó)的和國(guó)際的——意義下，本書愿意為每一個(gè)誠(chéng)實(shí)的知識(shí)分子提出一個(gè)警告，一個(gè)教訓(xùn)。                                         ——（匈）盧卡奇

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無

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