蒼龍騰空

前言

　　“生肖”指的是人所生年的屬相，一共有十二個，通稱十二屬相或十二相屬，分別用十二種動物來代表。十二種動物又同十二地支兩兩相配：子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，成為狗，亥為豬。我國傳世的書面文獻中最早記錄十二生肖的是東漢王充所著《論衡》。后代的人們認(rèn)為人出生在哪一年就屬哪一年的動物，如子年出生者屬鼠，丑年出生者屬?！ツ瓿錾邔儇i?！吧闭撸暌?；“肖”者，類似、相似也。生肖之說成為中國民間普遍流行的記生年和記歲、排輩分的符號體系，兩千年來早已蔚為大觀，婦孺皆知。哪怕是足不出戶的村夫野老，目不識丁的走卒乞丐，他們或許“不知有漢，無論魏晉”，對今夕是何夕、今年是何年都不甚清楚，但是若問到他們屬什么，恐怕沒有多少人答不上來吧。　　在我國歷史上，由于各族人民的喜聞樂見和高度關(guān)注，生肖從簡單的記時原則發(fā)展為具有彌漫性質(zhì)的文化現(xiàn)象，歷久不衰。在民間流行的除了生肖游戲、生肖算命外，還有生肖剪紙、生肖卡、生肖圖、生肖燈、生肖面食等，多不勝舉。古人不光活在世上時要使用生肖屏風(fēng)、生肖鏡、生肖錢幣等以圖吉利，佩帶生肖護符以圖保佑，即便死后下陰間也要帶上生肖俑，富貴人的墓室還要繪上生肖壁畫。真可謂生生死死與生肖相伴?！　∩の幕拇笃占凹仁敲袼咨ν⒌谋憩F(xiàn)，也離不開知識階層的推波助瀾。古詩中的“生肖體”便出于歷代文人墨客的貢獻。《列朝詩集》收載的明人胡儼《十二辰詩》云：　　鼷鼠飲河河不干，　　牛女常年相見難?！　〕嗍帜仙娇`猛虎，　　月中取兔天漫漫?！　◇P龍有珠常不睡，　　畫蛇添足適為累?！　±像R何曾有角生，　　羝羊觸藩徒噴嚏?！　∧Τ斯阢搴铮　∽ｋu空自老林邱。　　舞陽屠狗沛中市，　　平津牧豕海東頭?！　∽髟娬邔⑹傧嗤N傳說或典故融合為一體，在講述生肖知識的同時又傳播了歷史知識，收到趣味橫生的效果。民間不少生肖歌謠也采取了類似的表現(xiàn)手法，使生肖之說變得極為通俗易懂。一首臺灣兒歌唱道：一鼠賊子名，二牛駛犁兄。三虎爬山崎，四兔游東京。五龍皇帝命，六蛇受人驚。七馬跑兵營，八羊吃草嶺。九猴爬樹頭，十雞啼三聲。十一狗吠客兄，十二豬茶（臺灣地方音，殺）刀命。　　生肖作為本土性的民間常識雖然簡單生動，易學(xué)又易記，但是作為一種源遠(yuǎn)流長的象征編碼系統(tǒng)，也還有它神秘莫測的一面。比如說十二生肖為什么是十二個，不多也不少？十二生肖是怎樣產(chǎn)生的？起源于何時？為什么與十二地支相配？十二種動物的排序有什么根據(jù)？為什么其中十一種動物都是現(xiàn)實中所有的，唯獨龍這一種卻是現(xiàn)實中沒有的呢？　　自古以來，這類問題就曾吸引過好學(xué)深思者的注意，不少文人學(xué)者還試圖解答其中的某些奧妙。明代學(xué)者陸深的《春風(fēng)堂隨筆》云：“北狄中，每以十二生肖配年為號，所謂狗兒年、羊兒年者。豈此皆胡語耶？”清代學(xué)者趙翼《陔馀叢考》卷三十四謂十二相屬之說起于東漢，漢以前未有言之者。今版通行工具書《辭?！贰柵c月亮沿黃道運行一周，每年剛好會合十二次。我國先民把十二年定為一紀(jì)，是因為從天象上觀測到歲星（木星）十二年一周天。十二年的時間不好記，于是又配上地支和屬相。不過還有跡象表明，屬相記年并不是最早的動物記時法，在它之前還有過動物記月法和記日法。按照禮失求諸野的原則，我們可以在彝族的十二獸記日法、納西族的十二生肖記目法和記月法中看到這種古樸的歷制，從而把生肖的產(chǎn)生放到通過具體來表示抽象的原始思維大背景中去理解?！　”緟矔⒆阌诂F(xiàn)代科學(xué)立場，嘗試較為全面和系統(tǒng)地把握中國的生肖文化。叢書共有十二冊，分別由學(xué)有專長的民俗和文化研究者撰寫，每冊集中研討某一種生肖動物的文化蘊涵，側(cè)重說明人與動物的互動關(guān)系，以及該種動物在中國文化傳統(tǒng)中的多方面投影和表現(xiàn)。具體而言，涉及神話、宗教、儀式、占卜、農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、語言、文學(xué)、藝術(shù)、天文歷法、地理、歷史，乃至民間的衣食住行等方方面面，博采中外各民族相關(guān)的動物文化材料，包括文獻、考古文物和田野調(diào)查等，以資對照和比較。特別注意吸收近年來國內(nèi)國際學(xué)界的新成果和新觀點，力求做到知識性、趣味性和學(xué)術(shù)性的結(jié)合，希望能有較高的品位和較廣的讀者，把生肖文化的探討引向深入，為中國文化研究拓展新的思路和空間。　　謹(jǐn)為之序?！　∪~舒憲　　2007年12月30日

內(nèi)容概要

　　生肖是一種源遠(yuǎn)流長的象征編碼系統(tǒng)，有它神秘莫測的一面。十二生肖為什么是十二個，不多也不少？十三生肖是怎樣產(chǎn)生的？起源于何時？為什么與十二地支相配？十二種動物的排序有什么根據(jù)？為什么其中十一種動物都是現(xiàn)實所有的，唯獨龍這一種卻是現(xiàn)實中沒有的呢？

作者簡介

　　何星亮，廣東興寧人，1956年8月生。1982年獲學(xué)士學(xué)位，1987年獲碩士學(xué)位，1990年獲博士學(xué)位。現(xiàn)為全國政協(xié)委員，中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員，所學(xué)術(shù)委員會委員，中國社會科學(xué)院研究生院教授，博士生導(dǎo)師，中國社會科學(xué)院博士后流動站指導(dǎo)教授，中國民族學(xué)會副會長兼秘書長，中國漢民族學(xué)會秘書長，國家圖書館專家咨詢委員。曾任日本東洋文庫、國學(xué)院大學(xué)客座研究員，曾在英國、臺灣、香港和澳門作過短期訪問和研究。1993年起享受國務(wù)院政府特殊津貼。

書籍目錄

引言
第一章　龍與生肖
一、龍生肖的來源
二、十二生肖是由西方傳入的嗎
三、十二生肖起源于什么地方
四、十二生肖淵源于圖騰嗎
五、十二生肖與十二地支
六、龍與“辰”
第二章　龍的種類
一、五色龍
二、有角龍與無角龍
三、有足龍與無足龍
四、有翼龍與無翼龍
五、一身雙首龍與一首兩身龍
第三章　龍的起源
一、龍的實質(zhì)
二、關(guān)于龍起源的種種觀點
三、龍的早期形象
四、龍與蟒
五、龍的誕生地
第四章　宗教龍
一、圖騰崇拜：龍崇拜的早期形式
二、自然崇拜：龍崇拜的主要形式
三、保護神崇拜：龍崇拜的整合形式
四、道教之龍
五、佛教之龍
第五章　政治龍
一、政治龍的形成
二、龍與王權(quán)
三、龍與帝王象征
四、龍與年號
第六章　藝術(shù)龍
一、雕塑之龍
二、圖畫之龍
三、刺繡之龍

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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