焦氏筆乘（上下冊(cè)）

內(nèi)容概要

明代學(xué)術(shù)與思想，至嘉靖年間發(fā)生一個(gè)很大的變化。王學(xué)左派的興起，在思想界、學(xué)術(shù)界，以至文翠藝術(shù)界，都掀起一股反對(duì)程朱理學(xué)束縛，解放思想，倡揚(yáng)個(gè)性的運(yùn)動(dòng)。隨著波濤的翻騰，一股所謂的「實(shí)學(xué)」思潮，也悄然而至。它伴隨著王學(xué)左派的心性、良知之翠，以「學(xué)以致用」和「經(jīng)世致用」為其口號(hào)，產(chǎn)生一種類似文化復(fù)興的氣象，在自然科學(xué)范圍內(nèi)，出現(xiàn)了一批偉大的科學(xué)家和科學(xué)技術(shù)著作，如宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》、李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》等，同時(shí)一批熱心的知識(shí)分子引進(jìn)泰西學(xué)者傳來(lái)的新異科學(xué)知識(shí)；在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，則性靈之學(xué)大加倡揚(yáng)，出現(xiàn)了如公安三袁及徐渭等前衛(wèi)的文學(xué)家；在人文科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，則涌起了一股文獻(xiàn)考據(jù)學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)的風(fēng)潮。文獻(xiàn)考據(jù)學(xué)的內(nèi)容是讀古書(shū)，明古義，闡明古人本始的思想，其手段是通過(guò)文字、音韻、訓(xùn)詁及校勘、辨?zhèn)巍⑤嬝绒k法，恢復(fù)古書(shū)古義原貌。這是中國(guó)明末清初以來(lái)成為顯翠的考據(jù)學(xué)的一次濫觴。

作者簡(jiǎn)介

編者：(明代)焦竑

書(shū)籍目錄

前言焦竑自序正集　卷一　　1　仲修勸讀論語(yǔ)　　2　屢空　　3　不改其樂(lè)　　4　聞一知十　　5　有若無(wú)　　6　申棖　　7　騶虞　　8　尚書(shū)古文　　9　納言　　10　周易舉正　　11　開(kāi)塞書(shū)　　12　子夏易說(shuō)　　13　飛遯　　14　家食　　15　不事王侯　　16　希夷易說(shuō)　　17　佛典解易　　18　禽獸可互名　　19　明當(dāng)在東押　　20　士衡詩(shī)誤　　21　咎繇鐘繇二繇同音　　22　敖誤為教　　23　觚　　24　五行傳　　25　二疏贊誤　　26　印文之誤　　27　太誓總德　　28　漢官名　　29　人參贊　　30　鶴頭書(shū)　　31　太白詩(shī)誤　……　卷二　卷三　卷四　卷五　卷六續(xù)集　卷一　卷二　卷三　卷四　卷五　卷六　卷七　卷八別集附錄

章節(jié)摘錄

　　是時(shí)越中王先生自龍場(chǎng)謫歸，與學(xué)者盛論孔門(mén)求仁，知行合一，泥者方讐爭(zhēng)之。至十四年，王先生巡撫江西，又極言良知自性、本體內(nèi)足。大江之南，學(xué)者翕然從信，而先生顧奉親鶉居，皆未及聞也。有黃塾師者，江西人也，聞先生論，詫曰：「此絕類王巡撫公之談學(xué)也?！瓜壬苍唬骸赣惺窃?？雖然，王公論良知，艮談格物，如其同也，是天以王公與天下后世也，如其異也，是天以艮與王公也?！蛊渥孕湃绱?。即日往造江西，蓋越兩月，而先生再詣豫章城，卒稱：「王公先覺(jué)者」。退就弟子間，出《格物論》。王先生曰：「待君他日自明之?！埂　【弥?，從王先生居越，嘆曰：「風(fēng)之未遠(yuǎn)也，是艮之罪也。」辭還家，駕小蒲車(chē)，二仆自隨，北行。所至化導(dǎo)人，聳人聽(tīng)觀，無(wú)慮千百，皆飽義感動(dòng)。未至都下，先一夕，有老叟夢(mèng)黃龍無(wú)首行雨，至崇文門(mén)變?yōu)槿肆?。晨起往候，而先生?shí)應(yīng)之。先生風(fēng)格既高古，所為又卓犖如此，同志相顧愕，共匿車(chē)，勸其止之。先生留一月，竟諧眾心而返。然先生意終遠(yuǎn)矣。越五年，戊子，王先生卒于師。先生迎哭于桐廬，經(jīng)紀(jì)其家而還。開(kāi)門(mén)授徒，遠(yuǎn)近皆至?！　∠壬莿倸夂?，性靈澄徹，音咳盼顧，使人意消。即學(xué)者意識(shí)稍疎漏，不敢正以視。先生引接人，無(wú)問(wèn)隸仆，皆令有省，雖顯貴至悍戾不悅者，聞先生言，皆對(duì)眾悔謝不及。往往見(jiàn)人眉睫，即知其心，別及他事，以破本疑，機(jī)應(yīng)響疾，精蘊(yùn)畢露，廓披圣涂，使人速進(jìn)。蓋先生之學(xué)以悟性為宗，以格物爵要，以孝弟為實(shí)，以太虛為宅，以古今為旦暮，以明學(xué)啟后為重任，以九二見(jiàn)龍為正位，以孔氏為家法，可謂契圣歸真，生知之亞者也。獨(dú)不喜著述?；虺陸?yīng)之作，皆令門(mén)人兒子把筆，口占授之，能道其意所欲言而止。晚作《格物要旨》、《求仁方》諸篇，或百世不可易也。卒配越中為二王云?！　』騿?wèn)先生何不仕，曰：吾無(wú)往而不與二三子，是艮之仕也?；蛑^先生為隱，曰：吾無(wú)往而不與二三子，艮何敢隱也？?jī)删群I之荒，活千萬(wàn)人。洪御史垣構(gòu)舍居其徒，昊御史悌抗疏薦之，不報(bào)?！　∧衬昴吃氯?，卒于正寢。配湯氏，生五子。以某月日葬于某里。先生門(mén)人貴溪徐子直氏、道州周季翰氏謂予之向往甚勤，先生之念予亦切，義當(dāng)志其墓中之石。辭不獲，遂強(qiáng)作銘曰：　　越中良知，淮南格物。如車(chē)兩輪，實(shí)貫一轂。后有作者，來(lái)登此車(chē)。無(wú)以未覺(jué)，而空著書(shū)?！　?38董先生　　董蘿石以垂老之年坐進(jìn)于道，嘗讀其數(shù)詩(shī)，風(fēng)格翩翩，真奇士也。許黃門(mén)相卿志其墓，今略載之：　　先生諱澐，字復(fù)宗，涮澉浦人。平生樂(lè)義好善，兄貧，割私產(chǎn)讓之。所知鄔魯以田來(lái)質(zhì)，魯疾革，出券毀焉。卒，復(fù)經(jīng)紀(jì)其葬。聞高世賢達(dá)所在，不計(jì)遠(yuǎn)近寒暑，投贅納交。見(jiàn)后輩工一詞，挾一善，亟稱嘆不已，人以此多之。然先生生不解世俗生作事，時(shí)時(shí)獨(dú)好歌吟。所遇節(jié)序景物、離合戚忻、慨今懷古，一寓之詩(shī)。家四壁立，不以屑意?！∫粫r(shí)名能詩(shī)者，沈周、孫一元、鄭善夫皆郵寄賡唱。每佳風(fēng)日，放浪湖山，流連親知，嘯詠忘返，好事家往往除館以待。先生紀(jì)之，為《五館記》云?！　⊥碓礻?yáng)明夫子，聞良知之說(shuō)，幡然改曰：「不爾，得稱人乎？」悚然就弟子列，時(shí)年六十七矣。故所與游者，聲咻色招之，先生曰：「吾從吾所好而已?！挂蛱?hào)「從吾道人」。先生末復(fù)究心內(nèi)典，忽若有悟，喟然嘆曰：「乃今客得歸矣?！褂谑窃飶]故事，與僧法聚糾諸緇素，結(jié)蓮社于海門(mén)精廬，遂又號(hào)「白塔山人」?！　　?/pre>




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