醒世恒言

前言

中國傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年來積累下來的文化經(jīng)典，是我國輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，它博大精深、源遠流長，顯示出中華文化的深厚根基，給人類留下了極其豐贍、彌足珍貴的精神財富。學習和吸收中國傳統(tǒng)文化，可以為今天的社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力、智力支持和思想保證。對個人來說，它能給勇敢者以智慧，也能給勤奮者以收獲；能給懦弱者以堅強，也能給善良者以歡樂……    博大精深的中國傳統(tǒng)文化，如同開掘不盡的寶藏，源源而出的精神財富，熏陶著我們的靈魂，使我們睿智而高雅。然而，承載傳統(tǒng)文化的作品浩如煙海，風格千變?nèi)f化，手法各有千秋，如何能夠以最經(jīng)濟的時間來獲取最精彩的內(nèi)容，閱讀對象的選擇就顯得尤為重要。    《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》由于編著年代相近，內(nèi)容形式類似，故后人常將其合并，稱為“三言二拍”。    “三言二拍”是我國古代流傳頗廣的短篇小說集?！叭浴笔俏覈膶W史上第一部規(guī)模宏大的白話短篇小說總集，也是白話短篇小說發(fā)展歷程上由民間藝人的口頭藝術(shù)轉(zhuǎn)為文人作家的案頭文學的第一座豐碑。這些作品題材廣泛，內(nèi)容復雜，從各個角度不同程度地反映了當時市民階層的生活面貌和思想感情?！岸摹笔亲髡吒鶕?jù)野史筆記、文言小說和當時的社會傳聞創(chuàng)作的，主體反映了市民生活中追求財富和享樂的社會風氣，同時反映了資本主義萌芽時期人們渴望愛情和平等的自由主義思想。    “三言二拍”在通俗文學界占有極為重要的歷史地位，是反映明代生活的最著名的作品。它的語言通俗易懂，故事曲折生動，描寫準確有力，是思想性和藝術(shù)性最完美的結(jié)合，在古今中外備受矚目，其中的許多故事，至今仍為人們津津樂道。    本書裝幀美觀而不失樸實和大氣，收藏閱讀兩相宜，在定價上也照顧到廣大普通讀者的購買條件，實為傳統(tǒng)文化諸多版本中的佼佼者，相信一定會贏得廣大讀者的喜愛，為廣大讀者帶來知識和閱讀的雙重樂趣。最后，衷心的希望本書能幫助讀者更好地了解中國傳統(tǒng)文化，能給讀者帶去智慧、帶去收獲、帶去堅強、帶去歡樂。

內(nèi)容概要

　　中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族五千年來的智慧結(jié)晶，是取之不盡、用之不竭的精神源泉。中國古典名著是中國傳統(tǒng)價值觀的體現(xiàn)，彰顯著中華民族的精神力量，書寫著中華民族的喜怒哀樂，張揚著中華民族的性格。閱讀古典名著，品鑒古今智慧，涵養(yǎng)精神世界，閱讀古典名著，領(lǐng)悟先賢哲思，修養(yǎng)自我心靈，閱讀古典名著，體味圣哲雋語，塑造個人風臂，創(chuàng)造人生輝煌，閱讀古典名著，知往古來今事，明天地人聞理，閱讀古典名著，改進處世方法、工作態(tài)度、努力程度、思維方式和心態(tài)信念。

作者簡介

馮夢龍，字猶龍，長洲(今江蘇吳縣)人。

書籍目錄

第一卷 兩縣令競義婚孤女
第二卷 三孝廉讓產(chǎn)立高名
第三卷 賣油郎獨占花魁
第四卷 灌園叟晚逢仙女
第五卷 大樹坡義虎送親
第六卷 小水灣天狐詒書
第七卷 錢秀才錯占鳳凰儔
第八卷 喬太守亂點鴛鴦譜
第九卷 陳多壽生死夫妻
第十卷 劉小官雌雄兄弟
第十一卷 蘇小妹三難新郎
第十二卷 佛印師四調(diào)琴娘
第十三卷 勘皮靴單證二郎神
第十四卷 鬧樊樓多情周勝仙
第十五卷 赫大卿遺恨鴛鴦絳
第十、六卷 陸五漢硬留合色鞋
第十七卷 張孝基陳留認舅
第十八卷 施潤澤灘闕遇友
第十九卷 白玉娘忍苦成夫
第二十卷 張廷秀逃生救父
第二十一卷 張淑兒巧智脫楊生
第二十二卷 呂洞賓飛劍斬黃龍
第二十三卷 金海陵縱欲亡身
第二十四卷 隋煬帝逸游召譴
第二十五卷 獨孤生歸途鬧夢
第二十六卷 薛錄事魚服證仙
第二十七卷 李玉英獄中訟冤
第二十八卷 吳衙內(nèi)鄰舟赴約
第二十九卷 盧太學詩酒傲公侯
第三十卷 李汧公窮邸遇俠客
第三十一卷 鄭節(jié)使立功神臂弓
第三十二卷 黃秀才徼靈玉馬墜
第三十三卷 十五貫戲言成巧禍
第三十四卷 一文錢小隙造奇冤
第三十五卷 徐老仆義憤成家
第三十六卷 蔡瑞虹忍辱報仇
第三十七卷 杜子春三人長安
第三十八卷 李道人獨步云門
第三十九卷 汪大尹火焚寶蓮寺
第四十卷 馬當神風送滕王閣

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：玉樹歌殘舞袖斜，景陽宮里劍如麻。曙星自合臨天下，千里空教怨麗華。這首詩單表隋文帝篡周滅陳，奄有天下，一統(tǒng)太平，真?zhèn)€治得外戶不閉，路不拾遺。初時已立太子勇為東宮，卻因不得母后獨孤氏歡心。原來文帝獨孤皇后最是妒忌，文帝畏而愛之。常言：“前代帝王，骨肉分爭，皆因嫡庶相猜相忌，致有禍胎。今吾家五子同母，傍無異生之子，后來安享太平，絕無后患?！辈幌胩佑碌斟蠠o寵，抑郁而死，專寵云定興之女。所生子女，皆是庶出。獨孤皇后心中甚是不憤，每每在文帝前譖訴太子勇之短。文帝極是懼內(nèi)的，聽他言話，太子勇日漸日疏。卻有第二子晉王廣，為揚州都總管，生來聰明俊雅，儀容秀麗。十歲即好觀古今書傳，至于方藥、天文地理、百家技藝術(shù)數(shù)，無不通曉。卻只是心懷叵測，陰賊刻深，好鉤索人情深淺，又能為矯情忍詬之事。刺探得太子勇失愛母后，日夜思所以間之，日與蕭妃獨處，后宮皆不得御幸。每遇文帝及獨孤皇后使來，必與蕭妃迎門候接，飲食款待，如平交往來。臨去，又以金錢納諸袖中。以故人人到母后跟前，交口同聲，譽稱晉王仁孝聰明，不似太子寡恩傲禮，專寵阿云，致有如許豚犢。獨孤皇后大以為然，日夜譖之于文帝，說太子勇不堪承嗣大統(tǒng)。后來晉王廣又多以金寶珠玉，結(jié)交越公楊素，令他讒廢太子。楊素是文帝第一個有功之臣，言無不從?；屎笞P之于內(nèi)，楊素毀之于外。文帝積怒太子勇，已非一日。競廢太子勇為庶人，幽之別宮，卻立晉王廣為太子。受命之日，地皆震動。識者皆知其奪嫡陰謀。獨楊素殘忍深刻，揚揚得意，以為太子由我得立。威權(quán)震天下，百官皆畏而避之。后來獨孤皇后崩，后官卻得近幸。文帝有一位宣華夫人陳氏，陳宣帝之女也。隋滅陳，配掖庭。性聰慧，姿貌無雙。

媒體關(guān)注與評論

敘六經(jīng)國史而外，凡著述皆小說也。而尚理或病于艱深，修詞或傷于藻繪，則不足以觸里耳而振恒心。此《醒世恒言》四十種，所以繼《明言》、《通言》而刻也。明者，取其可以導愚也；通者，取其可以適俗也；恒則習之而不厭，傳之而可久。三刻殊名，其義一耳。夫人居恒動作言語不甚相懸，一旦弄酒，則叫號躑躅，視塹如溝，度城如檻。何則?酒濁其神也。然而斟酌有時，雖畢吏部、劉太常未有時時如濫泥者。豈非醒者恒而醉者暫乎!繇此推之，惕孺為醒，下石為醉；卻疇為醒，食嗟為醉；剖玉為醒，題石為醉。又推之，忠孝為醒，而悖逆為醉；節(jié)儉為醒，而淫蕩為醉。耳和目章、口順心貞為醒；而即聾從昧、與頑用囂為醉。人之恒心，亦可思已。從恒者吉，背恒者兇。心恒心，言恒言，行恒行。入夫婦而不驚，質(zhì)天地而無怍。下之巫醫(yī)可作，而上之善人、君子、圣人亦可見。恒之時義大矣哉!  自昔濁亂之世，謂之天醉。天不自醉人醉之，則天不自醒人醒之。以醒天之權(quán)與人，而以醒人之權(quán)與言。言恒而人恒，人恒而天亦得其恒，萬世太平之福，其可量乎!則茲刻者，雖與《康衢》、《擊壤》之歌并傳不朽可矣。崇儒之代，不廢二教，亦謂導愚適俗，或有藉焉。以二教為儒之輔于也，以《明言》、《通言》、《恒言》為六經(jīng)國史之輔，不亦可手?若夫淫談褻語，取快一時，貽穢百世，夫先自醉也，而又以狂藥飲人，吾不知視此“三言”者得失何如也?    天啟丁卯中秋隴西可一居士題于白下之棲霞山房

編輯推薦

《醒世恒言》后出轉(zhuǎn)精，有愈陳愈香之致。以其驚世駭俗的見解，鮮明的個性特色，卓絕的藝術(shù)技巧，鮮明的時代烙印.成為了我國思想史、文學史上璀璨的篇章。名著精讀感受國學博大精深。

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