天問

內(nèi)容概要

　　《天問（丙戌卷）》為致力于中國傳統(tǒng)文化研究的學術(shù)論文集，分別包括中國古代的傳統(tǒng)文化及宗教思想、儒學與基督宗教的對話、中國佛教文化與思想、敦煌文獻與古代中國思想、梵巴文獻與古代東方思想等內(nèi)容。 　　《天問》試圖開辟一片園地，耕耘一片園地，為那些在原創(chuàng)性學術(shù)追求中辛勤工作的天下同道，提供詩意地棲居的自由自在的家園。確實，《天問》是夢想者的家園，所以，只要我們辛苦勞碌的生活依然還受到夢想的引領，只要我們憔悴繁忙的生命還聆聽到夢想的召喚，我們便是這片園地的耕作者，是《天問》的主人?！　　短靻枴妨⒒趥鹘y(tǒng)，向傳統(tǒng)文化的所有領域開放。《天問》無意于區(qū)分“傳統(tǒng)文化”或者“文化傳統(tǒng)”，無意于區(qū)分所謂“國學”、所謂“漢學”?！短靻枴窂娬{(diào)綜合的傳統(tǒng)，延續(xù)的傳統(tǒng)，開放的傳統(tǒng)?！短靻枴凡粌H于古今、東西無所軒輊，而且倡導由全幅的傳統(tǒng)出發(fā)，依據(jù)全球化的世界歷史視角，道通而為一，賡薪火而續(xù)慧命。

作者簡介

　　程恭讓，哲學博士?，F(xiàn)任首都師范大學政法學院副院長、首都師范大學宗教與文化研究中心主任、哲學系教授，兼任清華大學宗教與倫理研究中心特聘研究員。 　　已出版專著三部，文獻?？币徊?，發(fā)表論文二十余篇。 　　主要研究領域有明清及近現(xiàn)代中國佛教史，中國佛教思想史，梵、漢佛教文獻對勘與比較研究，中國哲學史等。所整理并出版的周叔迦先生遺稿《清代佛教史料輯稿》一書，為研究清代佛教史的學者提供了寶貴的文獻資料。專著《歐陽競無佛學思想探微》及《歐陽競無佛學思想研究》對于二十世紀重要佛學家歐陽競無先生的生平、學術(shù)與思想，做了詳盡深入的研究；所撰一系列論文或者發(fā)掘關(guān)于近代佛教思想史的一些資料，或者闡述佛教思想與近現(xiàn)代中國哲學的關(guān)系，比較完整地研究了近現(xiàn)代中國佛教思想的全貌。 　　先后主持霍英東青年教師基金項目“唯識佛教與中國傳統(tǒng)哲學”，國家社科基金項目“《俱含論》梵漢對勘與新譯”，及教育部新世紀優(yōu)秀人才支持項目“梵語佛典研究與中國佛教哲學”，在這些項目的研究中，努力嘗試從梵語佛典釋讀及梵漢佛教文獻對勘的角度，解決中國古代佛教思想史上的一些難題。 　　專著《抉擇于真?zhèn)沃g——歐陽競無佛學思想探微》榮獲北京市第七屆哲學社會科學優(yōu)秀成果獎一等獎。其近代佛教研究及梵語佛典研究得到學界的好評。

書籍目錄

主編寄語基督宗教與中國文化趙敦華：基督教倫理與儒家倫理之比較鄭安德：“陡斯”的中國名稱——明末基督教神名之爭中國傳統(tǒng)宗教思想研究馬銀琴：論殷商民族的鴟？崇拜及其歷史演化丁進：《周禮》六官的宗教神話淵源佛教與中國文化周廣榮：悉檀，成就也？遍施也？——天臺諸祖的言語文字觀及其對梵字的傳習周齊：清初儒學反思與儒釋之辨紀華傳：中峰明本與趙孟頻的佛學因緣夏志前：《楞嚴》宗趣與晚明曹洞宗風——以天然和尚《首楞嚴直指》為中心龔雋：調(diào)適與反抗——以近代東亞佛教傳統(tǒng)與政治關(guān)系中的兩個案例為中心李廣良：佛教的“無明”觀念道教研究李剛：道教生命哲學及其對當代人的啟迪王宗昱：《正一法文經(jīng)章官品》初探劉屹：《笑道論》引用道典之書志學研究小林正美：天師道的受法教程和道士位階制度周西波：敦煌寫卷BD.1219之道教俗講內(nèi)容試探朱越利：鐘呂金丹派的形成年代考王卡：王屋山上方真元道派續(xù)考——兼論道教金丹派易圖學梵語宗教典籍研究程恭讓：《維摩詰經(jīng)·佛道品》梵本新譯及其相關(guān)問題的研究楊嵋：ASampleoftheDvisatikalottaraandtheDvisatikalottaravrtti昆玉河畔研究生論壇梅劍華：活著的傳統(tǒng)，死去的肉身——湖北省秭歸縣民間祭祀儀式田野調(diào)查劉君花：《荀子·禮論》的宗教思想王偉：夏商周的上帝神話與王朝變遷《天問》稿約《天問》稿件書寫格式

章節(jié)摘錄

　　趙孟頫（1254—1322年）與佛教的關(guān)系，已有部分學者加以研究【2】，但多側(cè)重于其寫經(jīng)、題跋、書信等書法以及繪畫與佛教的關(guān)系。關(guān)于他與明本禪師的關(guān)系以及受到禪宗的影響，尚有待于深化。本文以《中峰和尚廣錄》中收錄的明本對他的法語開示為中心，與其他材料相互參照，對于趙孟頻與明本禪師的交往作了全面的研究。文章還對趙孟頻與中峰和尚書札的內(nèi)容和文獻價值作了新的探討，并在已有研究的基礎上對這些書札重新錄文和考訂。一、趙孟頫的生平簡介　　趙孟頻的生平事跡主要見《元史》卷一七二，《趙孟頻傳>、楊載《趙公行狀》（《松雪齋集》附錄）等。下面主要依據(jù)這些文獻，對其生平略加介紹。趙孟頻，字子昂，號松雪道人，又號水晶宮道人。宋太祖趙匡胤之子秦王趙德芳的后裔，他的五世祖秀安僖王是南宋第二代皇帝孝宗的父親，四世祖趙伯圭為孝宗之弟，因賜第居住于湖州（今浙江吳興），遂為湖州人?！　≮w孟頫生于宋理宗寶祐二年（1254年），自幼聰敏，讀書過目成誦。十四歲以父蔭補官，任真州司戶參軍。宋亡以后，閑居家中。從宋亡（1279年）至至元二十三年（1286年）之間，趙孟頫曾有五次應征人仕的機會，但都放棄了。[1]至元二十三年，元世祖為安定江南民心，派侍御史程鉅夫到江南尋訪賢才，趙孟頻被應召北上，得到世祖的寵幸，使坐右丞葉李之上。第二年，又授以兵部郎中。二十六年（1289年），娶吳興管仲姬為妻。二十七年（1290年），遷集賢直學士。因久在上側(cè)，恐為人所猜忌，歷請補外，于二十九年（1292年），出任濟南路總管府事。成宗元貞元年（1295年）春，被召回京修《世祖實錄》，八月即辭病歸吳興。此間曾遷汾州知州，但未上任。大德二年（1298年）春，又被召入京書寫金字《大藏經(jīng)》，七月又返回吳興。大德三年（1299年），任江浙儒學提舉，此時在浙江、蘇州等地，與江南禪僧多有往來。至大二年（1309年）任滿，遷泰州尹，但未上任。翌年，偕夫人管仲姬入京，拜翰林侍讀學士，后升集賢侍講學士。元仁宗即位后，繼續(xù)受到重用，官至翰林學士承旨、榮祿大夫、知制誥兼修國史，從一品下。在元代南人地位的情況下，趙孟頻能夠官至一品，確實極為罕見。延祐六年（1319年），離京返鄉(xiāng)，路途中管夫人因病去世。至治二年（1322年）六月十六日去世于吳興。逝后，又被追封魏國公，謚文敏?！　　?/pre>




編輯推薦
　　基督教倫理與儒家倫理之比較　　論殷商民族的鴟鶚崇拜及其歷史演化　　調(diào)適與反抗　　《笑道論》引用道典之書志學研究　　天師道的受法教程和道士位階制度　　《維摩詰經(jīng)佛道品》梵本新譯及其相關(guān)問題的研究





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