羅丹論

內(nèi)容概要

梁宗岱翻譯的里爾克作品不止《羅丹論》。1936年上海時(shí)代圖書公司出版他的譯詩(shī)集《一切的峰頂》，收入了里爾克兩首短詩(shī)《嚴(yán)重的時(shí)刻》和《這村里》。次年上海商務(wù)印書館重印該集，補(bǔ)進(jìn)里爾克另一篇重要作品《軍旗手的愛(ài)與死之歌》。1943年，短篇小說(shuō)翻譯集《交錯(cuò)集》在廣西桂林出版，面里選擇了四篇里爾克《好上帝的故事》的短篇小說(shuō)：《老提摩斐之死》、《正義之歌》、《欺詐怎樣到了俄國(guó)》和《聽(tīng)石頭的人》。最后這篇名氣最大，以意大利文藝復(fù)興雕刻家米蓋朗基羅為主人公，寫于1900年，距離他結(jié)識(shí)羅丹不過(guò)兩年，很有點(diǎn)先兆的味道，現(xiàn)錄入本書供鑒賞。    編者在校注工作完成后，意猶未盡，著手編譯里爾克與羅丹的通信集，另行出版。因?yàn)檫@兩位文學(xué)與藝術(shù)大師的交往前后超過(guò)十年，留下的文字成果絕不限于這本《羅丹論》，還有大批來(lái)往信件。

作者簡(jiǎn)介

梁宗岱，梁宗岱是我國(guó)著名的詩(shī)人、教授，創(chuàng)作廣及詩(shī)詞、中外文學(xué)翻譯和文藝評(píng)論，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上留有深刻的印記。由于歷史原因，他的作品長(zhǎng)期塵封，直到二十世紀(jì)八十年代才開始零散重印。本系列全面匯集梁宗岱的主要作品，以滿足文學(xué)愛(ài)好者的不同需要，并為學(xué)者專家提供一個(gè)可靠的版本。

書籍目錄

梁宗岱與里爾克的書緣（劉志俠）羅丹論  譯者題記（1941年）  譯者題記（1962年）  羅丹論  羅丹（一篇演說(shuō)詞）附錄  聽(tīng)石頭的人（里爾克）羅丹作品圖錄  中文（拼音）檢索表  法文檢索表

章節(jié)摘錄

　　書摘　　羅丹未成名前是孤零的。榮譽(yù)來(lái)了，他也許更孤零了吧。因?yàn)闃s譽(yù)不過(guò)是一個(gè)新名字四周發(fā)生的誤會(huì)的總和而已?！　￡P(guān)于羅丹的誤會(huì)很多，要解釋起來(lái)是極困難的事。而且，這是不必要的；它們所包圍的，只是他的名字，而決不是那超出這名字范圍的作品。這作品已經(jīng)成為無(wú)名的了，正如一片平原是無(wú)名的，或者像大海一樣在地圖上、典籍里和人類心目中才有名號(hào)，而實(shí)際上只是一片汪洋、波動(dòng)與深度而已?！　∥覀儗⒁谶@里論及的作品已經(jīng)生長(zhǎng)有年，而且還一天天長(zhǎng)大起來(lái)，像一座森林一般，片刻也不停息。我們穿插于千百件作品中，心悅誠(chéng)服于那層出不窮的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，我們便自然而然地轉(zhuǎn)向這雙手——上述的一切都出自于這雙手。我們記起人類的手是多么渺小，多么易倦，它們能移動(dòng)的時(shí)間又那么短促。我們于是訪問(wèn)那揮使這雙手的人。這人究竟是誰(shuí)呀？　　他是一位老人。他的生平是屬于那些不容敘述——無(wú)終無(wú)極的生命之一。這生命早已抽根，它將延長(zhǎng)，深八一個(gè)偉大時(shí)代的深處，而且對(duì)我們仿佛已經(jīng)過(guò)去了不知許多世紀(jì)了。我們對(duì)此一無(wú)所知。我們想像它必定經(jīng)過(guò)或種童年，在某處，在窮苦中掙扎的童年，彷徨、無(wú)依、無(wú)聞。而這童年或許還在也說(shuō)不定，因?yàn)椤W古斯丁說(shuō)得好——它究竟躲到什么地方去了呢？他的生命，或許，包含他已往一切的時(shí)光，期待與放任的時(shí)光，懷疑的時(shí)光，和悠久的痛楚的時(shí)光，是毫無(wú)所失、毫無(wú)所遺忘的，是在消逝中長(zhǎng)成的?；蛟S如此吧，我們無(wú)從知道。但是我們可以斷言，只有這樣的生命，才能夠產(chǎn)生那么豐富和美滿的行為；只有這樣的生命(其中什么都是同時(shí)發(fā)展與蘇醒，什么都是永無(wú)止境的)才能夠長(zhǎng)春永健，不斷地向著崇高的功業(yè)上升。將來(lái)總有一天，人們會(huì)憑空架造這生命的歷史，它的迷誤，它的瑣事和軼聞。他們會(huì)敘述一個(gè)幼童常常忘了飲食，因?yàn)樗X(jué)得拿一把頑鈍的小刀來(lái)雕琢一塊粗木比飲食更為重要；他們會(huì)以種種非凡的遭遇點(diǎn)綴他的成年，預(yù)兆他未來(lái)的光榮和偉大。諸如此類的傳說(shuō)，永遠(yuǎn)是那么流行和深入人心。譬如，我們盡可以選擇下面幾句話，相傳是五百年前一個(gè)僧侶對(duì)那年幼的米賽·歌倫比說(shuō)的：“努力呀，孩子，盡情觀賞這圣波爾雕花的鐘兒和兄弟們美麗的作品吧。觀賞，愛(ài)上帝，你就可以享受偉大事物的恩惠了?！蹦憔涂梢韵硎軅ゴ笫挛锏亩骰萘恕Ｔ谒霭l(fā)的一個(gè)十字路口，一個(gè)親切的情感(可是比那僧侶的聲音低沉得多)或許對(duì)我們這青年人這樣說(shuō)。因?yàn)檫@正是他所尋求的：偉大的事物的恩惠?！　“屠璧谋R浮宮里，無(wú)數(shù)使人聯(lián)想到南國(guó)的藍(lán)天和濱海晴光的玲瓏剔透的古物當(dāng)中，兀立著許多沉重的石頭，是從邃古傳下來(lái)，而且要遺留至遙遠(yuǎn)的將來(lái)的。這些石頭有些正酣睡著，顯然在靜候某種最后審判而醒來(lái)；有些生意盎然，有動(dòng)作，有姿勢(shì)，那么新鮮活潑，仿佛人們特意把它們保留，以待將來(lái)賜給一個(gè)偶然行經(jīng)那里的童子。而這種生命，不獨(dú)那些遠(yuǎn)近知名、有目共賞的杰作有之；就是那些被人忽略、無(wú)名、冷僻的小品，也一樣地充滿著這深切內(nèi)在的生氣，和那一切眾生共具的、豐富的、觸目驚心的、彷徨的神色。甚至靜默，那有靜默的地方，也是由成千成萬(wàn)勻整均衡的震蕩的剎那組成的。那里有許多小小的雕像，特別是形形色色的獸類，走著，或團(tuán)聚著。如果一只鳥兒在那里棲止呢，我們就知道那是一只鳥兒，一片蔚藍(lán)的天從它背后透露出來(lái)圍繞著它，一片大地折疊在它每根羽毛上，而且我們可以把這片大地鋪開，把它展拓到無(wú)窮?！　【褪悄切┞柫⒃谔熘鹘烫庙敚虮P坐、蹲伏在臺(tái)柱下，傴僂，憔悴，懶洋洋到什么也不愿負(fù)載的飛禽走獸，亦莫不如是。它們當(dāng)中有狗，有松鼠，有喜鵲，有毒蝎，有龜，有鼠，還有蛇。至少每類占其一吧。這些生物似乎是從外面，在林中或路上捉回來(lái)的；不過(guò)久困在石刻的花葉和蔓藤底下度日，才漸漸變成目前這種將永遠(yuǎn)保持的形態(tài)罷了。但是也有生來(lái)就屬于這雕塑的世界，并沒(méi)有它生的回憶的。它們從始就是這崔巍、廓落、突兀、峭立的世界的居民。它們那狂熱的瘦態(tài)露出嶙峋的骨骼。它們張口吐舌，如馴鴿般咕咕欲鳴，因?yàn)楦浇溺娐暟阉鼈兊穆?tīng)覺(jué)毀壞了。它們并不負(fù)載任何東西，而只昂頭展腳，就這樣幫助那些石頭一塊一塊地疊上去。有些抱著鳥兒，棲立在桅欄上，仿佛確實(shí)在趕路，不過(guò)想在那里暫歇幾百年，去眺望那不斷地增長(zhǎng)的大城市而已。別的呢，是犬族的苗裔，從檐端向下垂，隨時(shí)準(zhǔn)備把雨水從它們竭力要嘔吐而膨脹的口傾瀉出來(lái)。一切都是經(jīng)過(guò)修改和校正的，但它們的生命卻毫無(wú)損失；相反，它們卻更強(qiáng)烈更蓬勃地活著，活著那產(chǎn)生它們的時(shí)代的熱烈沸騰的生命?！　8-P10

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