希臘人和希臘文明

前言

2000年早春，我在雅典大學(xué)校園書(shū)店里看到面世不久的布克哈特著《希臘人和希臘文明》一書(shū)英譯本，遂即買(mǎi)了下來(lái)。我已過(guò)了盲目閱讀的年齡，知道為職稱(chēng)和生計(jì)寫(xiě)作的平庸洋人學(xué)者是多數(shù)，加之又是工薪族人，銀兩不多，所以在外國(guó)書(shū)店掏腰包前首先要考慮是否物有所值。見(jiàn)了布克哈特的書(shū)之所以出手，主要原因在于布克哈特先生的大名頭。此前讀過(guò)他的代表作《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》中譯本，知道這是上了西方史學(xué)史的文藝復(fù)興文化史名家，沒(méi)想到他還有厚厚一大本古希臘史的著作傳世。實(shí)際上，我對(duì)《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》一書(shū)的印象并不算好。雖然阿克頓對(duì)該書(shū)贊譽(yù)有加，但我覺(jué)得布克哈特多半受19世紀(jì)哲學(xué)泛論的影響，主觀的議論、順手的聯(lián)想較多，專(zhuān)業(yè)史學(xué)要求的詳實(shí)引證偏少，且全書(shū)攤子鋪得很大，章節(jié)段落之間缺少?lài)?yán)密的邏輯聯(lián)系，給人紛繁的感覺(jué)。讀了《希臘人和希臘文明》譯者穆瑞的前言，方知這種寫(xiě)法乃是布克哈特治史的特點(diǎn)。他認(rèn)為史學(xué)研究的目標(biāo)是歷史思想或觀念，也就是喜歡“通古今之變”的通透見(jiàn)識(shí)，反感業(yè)已盛行的史料考據(jù)技術(shù)，把蘭克等學(xué)者運(yùn)用實(shí)證主義方法苦心孤詣求證出來(lái)的“歷史真實(shí)”視為一堆“純粹的歷史事實(shí)垃圾”，浪費(fèi)歷史家的“精力”和“視力”。這種認(rèn)識(shí)當(dāng)然有它的合理性，因?yàn)樘m克提倡的“如實(shí)直書(shū)”的實(shí)證目標(biāo)把史學(xué)工作者變?yōu)榱藲v史的錄入員，忽略了歷史向來(lái)具有的啟發(fā)心智、提升智慧的教諭作用。換句話說(shuō)，蘭克同傳統(tǒng)史學(xué)的追求唱反調(diào)，布克哈特卻反其道而行之，成為傳統(tǒng)史學(xué)夾敘夾議方法的繼承人和捍衛(wèi)者，區(qū)別只是多了一些“議”。對(duì)布克哈特的這一做法我能夠理解卻不以為然，因?yàn)槭穼W(xué)的研究過(guò)程如果沒(méi)有確認(rèn)事實(shí)的首道工序，如何能構(gòu)建出合理恰當(dāng)、趨近真實(shí)的價(jià)值評(píng)判或思想觀念？二者如果有機(jī)結(jié)合則對(duì)史學(xué)善莫大焉?？椎碌膶?shí)證主義史學(xué)方法其實(shí)是對(duì)這兩種偏向的適當(dāng)修正?！断ＥD人和希臘文明》一書(shū)當(dāng)然還是布克哈特的風(fēng)格。由于是在大學(xué)課堂中的講稿，所以布克哈特思想的信馬由韁更為明顯，到處都是智力與史實(shí)接觸碰撞之后擦出的思想火花，凸顯出作者的主觀介入。不細(xì)心的讀者也能夠輕而易舉地發(fā)現(xiàn)，本書(shū)字里行間充溢著個(gè)人對(duì)古希臘文化的感受，其表達(dá)不加收斂掩飾，心到筆到，價(jià)值陳述勝過(guò)史實(shí)陳述。因此，這是一部個(gè)性十足、智力強(qiáng)勁的史著，就像柴可夫斯基的樂(lè)曲——?jiǎng)e的作曲家的一個(gè)作品有幾個(gè)令人心馳神往的樂(lè)句就不得了了，老柴的美妙樂(lè)句卻四處泛濫——好聽(tīng)好讀，容易把讀者引入耐人尋味的分析和概括而不能自已，為讀者提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)古希臘文化的意味深長(zhǎng)的入口。布克哈特說(shuō)：“我們應(yīng)該永遠(yuǎn)感謝希臘人對(duì)世界的洞察，在這里，他們與我們十分接近；在創(chuàng)造力的領(lǐng)域里，他們是如此偉大，這是他們的崇拜者所望塵莫及的?！蔽覀円矐?yīng)該感謝布克哈特對(duì)古希臘文化的這種透心徹肺、如醉如癡的愛(ài)情，這使我們想追問(wèn)為什么19世紀(jì)的許多歐洲知識(shí)分子會(huì)有這樣一種情懷。沒(méi)有人很好地解答過(guò)這個(gè)問(wèn)題，那時(shí)的知識(shí)分子只是傾心盡力地贊美古希臘人和他們的文化，比如恩格斯把希臘人稱(chēng)作“天才的小民族”，英國(guó)詩(shī)人雪萊則以復(fù)數(shù)第一人稱(chēng)認(rèn)同自己和所有英國(guó)人“都是希臘人”。姑妄言之，還是軸心時(shí)代的希臘人對(duì)近代西方文明所作的非凡貢獻(xiàn)折服了近代西方人。這些貢獻(xiàn)包括自由、民主、法治、愛(ài)智、重德等基本價(jià)值觀念，以及登峰造極的雕塑與戲劇藝術(shù)。在此基礎(chǔ)上，今天西方的一些具體價(jià)值觀，如公民社會(huì)、選舉權(quán)、任期制、知情權(quán)、參與權(quán)、法律面前人人平等、政教分離、文職人員管理軍隊(duì)和宗教事務(wù)、邏輯思維和科學(xué)思維等等，都可以在古希臘人那里找到出處。這正是自文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來(lái)被古希臘人俯視的蠻族后裔——西方的主流民族(盎格魯·撒克遜人、日耳曼人、高盧人、北歐人、斯拉夫人等)那么積極主動(dòng)地認(rèn)同古希臘文化為自己的文化祖先和價(jià)值源泉的根源。但這畢竟是19世紀(jì)的事情了。現(xiàn)在的歐美學(xué)界，古典學(xué)日益滑向邊緣，人們的眼睛偏愛(ài)鼻子前面的人和事，為何這部100多年前的著述，卻仍能引起當(dāng)代史家的注意，并被譯成英文試圖加以推廣呢？這說(shuō)明布克哈特的道德文章還沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍然可以滿足現(xiàn)代人的需要。布克哈特的世紀(jì)是一個(gè)驅(qū)動(dòng)世界變革的、熱火朝天、光怪陸離的世紀(jì)：人類(lèi)生產(chǎn)力的革命性進(jìn)步在一個(gè)世紀(jì)里發(fā)生了兩次，從工人發(fā)明家到教授和知識(shí)分子發(fā)明家，快得使人文社會(huì)學(xué)者們都來(lái)不及整理和歸納；政治領(lǐng)域則繼續(xù)著暴風(fēng)驟雨般的革命和改良，自由、平等、博愛(ài)、民主、法治的咒符仍舊呼風(fēng)喚雨，推動(dòng)著變天的浪潮；共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)從幽靈演變成各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)俱樂(lè)部恐懼的洪水猛獸；思想家和大學(xué)者的高論和自信比山高、比海深，人們的心頭好像長(zhǎng)滿了草……在騷動(dòng)的歐洲社會(huì)中，卻有一個(gè)心如止水的歷史家布克哈特，他沉浸在古典時(shí)代和文藝復(fù)興時(shí)代的歐洲文化遺產(chǎn)當(dāng)中，兩耳不聞窗外事，一心只讀只解圣賢書(shū)，在字里行間發(fā)泄著自己對(duì)古典的那片衷情。這位教書(shū)匠在古希臘文化研究中獲得了快樂(lè)，正如他所說(shuō)，“人們不能對(duì)一個(gè)教師有太高的希望。但是首先，他應(yīng)該使人們保持對(duì)精神造物價(jià)值的信仰。第二，他能夠使人們相信，在這些造物中可以發(fā)現(xiàn)真正的快樂(lè)。”歷史的主要價(jià)值在于借鑒和參照。“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！辈伎斯卦谌f(wàn)丈紅塵當(dāng)中能夠保持一份平靜的心態(tài)，把研究和愛(ài)好當(dāng)作自己的精神家園和快樂(lè)源泉，這給我們提供了一面照看自己嘴臉和內(nèi)心的鏡子。在這面鏡子里，我感到了自己的低下和渺小，應(yīng)該向布克哈特學(xué)習(xí)并感謝王大慶博士把這面鏡子進(jìn)口到中國(guó)來(lái)。

內(nèi)容概要

大師手筆 名家編纂
現(xiàn)代方法研究希臘世界的奠基之作
這是一部展現(xiàn)古希臘無(wú)窮魅力的文化史巨著，是文化歷史學(xué)大師布克哈特里程碑式的力作。本書(shū)系布氏身后出版的演說(shuō)集《希臘文化史》的最新英文選譯本，芬利、穆瑞等當(dāng)代古典學(xué)名家曾為之付出了長(zhǎng)期而又艱苦的努力。書(shū)中，布克哈特展現(xiàn)了對(duì)古希臘文化本質(zhì)的深刻的洞察力，他對(duì)希臘的賽會(huì)精神、悲觀主義、希臘民族及其城邦政體的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，以及希臘的藝術(shù)、宗教、經(jīng)濟(jì)生活等諸多方面都有獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)后來(lái)的古典學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，本書(shū)也因而被譽(yù)為現(xiàn)代關(guān)于希臘文化的第一次也是最好的闡述。

作者簡(jiǎn)介

雅各布·布克哈特（Jacob
Burckhardt，1818—1897），19世紀(jì)杰出的文化史、藝術(shù)史學(xué)家。生于瑞士巴塞爾，曾留學(xué)德國(guó)，師從實(shí)證主義學(xué)派創(chuàng)始人蘭克。后又受業(yè)于美術(shù)史教授庫(kù)格勒，研修藝術(shù)史和文化史。在巴塞爾大學(xué)長(zhǎng)期擔(dān)任歷史學(xué)與藝術(shù)史講座的教授，研究重點(diǎn)為歐洲藝術(shù)史與人文主義。主要?dú)v史著作有《君士坦丁大帝時(shí)代》（1853年）、《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》（1860年）和《希臘文化史》（1898—1902年）。此外，還有《意大利藝術(shù)寶庫(kù)指南》（1855年）、《意大利文藝復(fù)興史》（1867年）、《意大利藝術(shù)史論文集》以及2本遺著：《世界歷史沉思錄》和《歷史片斷》。

書(shū)籍目錄

中譯本序言（郭小凌）
前言（奧斯溫?穆瑞）
序言（奧斯溫?穆瑞）
希臘人第一章導(dǎo)言
第二章希臘人和他們的神話
第三章城邦
第四章希臘人生活的基本特征
希臘文明第一章介紹性的評(píng)論
第二章英雄時(shí)代
第三章賽會(huì)時(shí)代
第四章公元前5世紀(jì)
第五章公元前4世紀(jì)到亞歷山大時(shí)代
第六章希臘化時(shí)代
附錄學(xué)習(xí)古代歷史在思想上的必要性注釋德文版原文和英文選譯本相對(duì)應(yīng)的頁(yè)碼參考書(shū)目索引
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   這個(gè)演講課程的題目是希臘文化史。大家從一開(kāi)始就要理解，這個(gè)：課程不僅現(xiàn)在是一件嘗試性的工作，而且一直會(huì)是一件嘗試性的工作；演講者不僅現(xiàn)在而且將一直是一個(gè)學(xué)習(xí)者和一位同學(xué)；還必須指出的是，他并不是一位古典學(xué)家，請(qǐng)求大家能夠諒解他在古代語(yǔ)言學(xué)上的失誤。 看上去與現(xiàn)在這個(gè)演講關(guān)系最為密切的是那些關(guān)于希臘古跡和希臘歷史的課程，我們首先必須在任務(wù)上與它們劃清界限。就像在我年輕的時(shí)候奧古斯特，柏克在他偉大的系列演說(shuō)中所呈現(xiàn)出來(lái)的那樣，“希臘古跡”以一種地理的和歷史的概覽作為開(kāi)始，在確定了希臘人的普遍特征之后，就開(kāi)始分別論述他們生活的不同方面；首先是通常意義上的國(guó)家的概述，接著是幾個(gè)具有特殊重要性的國(guó)家，詳述它們的政治、管理和法律制度，接著是國(guó)家之間的結(jié)盟和霸權(quán)。接下來(lái)是陸上和海上的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)，私人生活，包括度量衡、商業(yè)、手工業(yè)和家庭管理（食品、服飾和居所）、婚姻、家庭結(jié)構(gòu)、奴隸、教育、喪葬和為紀(jì)念死者而舉行的儀式等內(nèi)容。下面是宗教，包括崇拜和節(jié)日、藝術(shù)（對(duì)于這方面內(nèi)容的進(jìn)一步研究在藝術(shù)史中有專(zhuān)門(mén)的論述）、運(yùn)動(dòng)會(huì)、戲劇和音樂(lè)；最后是關(guān)于希臘人在學(xué)習(xí)方面的概覽。所有這些都運(yùn)用的是古物學(xué)的方法，也就是說(shuō)盡量使用一種既定的和固定不變的真實(shí)的細(xì)節(jié)和完成的東西來(lái)說(shuō)明古代生活的方方面面，以此作為將來(lái)的專(zhuān)門(mén)研究的依據(jù)；不論是過(guò)去還是現(xiàn)在都離不開(kāi)古典學(xué)者的幫助，而且需要一個(gè)專(zhuān)業(yè)的古典學(xué)者和古物學(xué)家來(lái)教授這門(mén)課程，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)專(zhuān)家才能夠充分利用可以得到的相當(dāng)稀少的材料。

后記

2012年再版后記這本《希臘人和希臘文明》的翻譯出版在不知不覺(jué)中已經(jīng)過(guò)去將近四年了。承蒙諸多師友和讀者的關(guān)照與厚愛(ài)，作為這本書(shū)的第一位翻譯者，我既得到了許多令人鼓舞的肯定和嘉獎(jiǎng)，也收獲了不少善意的批評(píng)和指正。四年來(lái)，正是在這部充滿了對(duì)希臘文化的洞見(jiàn)和思想火花的著作的啟發(fā)和引導(dǎo)下，我開(kāi)始了對(duì)包括“古希臘的賽會(huì)”在內(nèi)的很多問(wèn)題的繼續(xù)探討。隨著研究的逐步展開(kāi)，我不但對(duì)布克哈特看問(wèn)題的敏銳、貫通和犀利愈發(fā)感到敬佩，而且也增強(qiáng)了我作為有著文化隔閡的中國(guó)學(xué)者既應(yīng)該也能夠深入到古希臘這樣遙遠(yuǎn)的異域文化進(jìn)行探索的決心和信心。四年中，我曾到處搜集國(guó)內(nèi)外有關(guān)布克哈特的各種傳記和研究資料，并擬定了一個(gè)龐大的研究計(jì)劃，想對(duì)他為什么能夠在包括希臘文化史在內(nèi)的諸多研究領(lǐng)域取得如此之大的成就作一些基礎(chǔ)性的“解密”工作，但由于時(shí)間、精力和能力的限制，沒(méi)有能夠完成，只是開(kāi)了頭，發(fā)表了一篇評(píng)介性質(zhì)的書(shū)評(píng)（《論雅各布?布克哈特的希臘文化史研究——兼評(píng)〈希臘人和希臘文明〉》，載《史學(xué)理論研究》2009年第2期）。將來(lái)如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)把這項(xiàng)計(jì)劃繼續(xù)下去。在這里，也期待著在不久的將來(lái)有更多關(guān)于布克哈特其人其書(shū)的譯本和研究著作問(wèn)世。在此，我想對(duì)上海世紀(jì)出版集團(tuán)北京世紀(jì)文景公司，對(duì)為本書(shū)的再版付出了辛勤勞動(dòng)的責(zé)任編輯馬曉玲女士表示衷心的感謝，對(duì)給予了本書(shū)大力支持、鼓勵(lì)和幫助的黃洋、晏紹祥、楊巨平、祝宏俊、宋立宏、胡玉娟、蔣重躍、韓益民等各位師友表示感謝，對(duì)這次再版之前認(rèn)真通讀了全書(shū)并提出了很多寶貴意見(jiàn)和建議的雷洋、黃慶嬌、曹為等同學(xué)表示感謝。雖然這次再版對(duì)正文、譯名和注釋上發(fā)現(xiàn)的一些不準(zhǔn)確或錯(cuò)誤的地方一一進(jìn)行了修正，但問(wèn)題還是會(huì)有的，希望各位專(zhuān)家和讀者不吝賜教，我的郵箱是：wdking@263.net。王大慶2012年2月28日于時(shí)雨園

媒體關(guān)注與評(píng)論

本書(shū)不僅是對(duì)布克哈特學(xué)識(shí)的一部總覽，還可由此洞見(jiàn)十九世紀(jì)晚期知識(shí)分子的思想世界。　　——《紐約客》本書(shū)不僅僅是研究十九世紀(jì)歷史學(xué)，還是研究古代世界的必備工具書(shū)?！　　冻霭嫒酥芸凡伎斯厥堑谝晃唤沂境稣卧谙ＥD生活中所占據(jù)的中心位置的學(xué)者，是他奠定了希臘政治和政治制度研究的現(xiàn)代理念的基礎(chǔ)。布克哈特不斷地使我們感到驚訝：他的著作仍然是現(xiàn)代關(guān)于希臘文化的第一次也是最好的闡述?！　　塾ⅲ輮W斯溫·穆瑞這是一部個(gè)性十足、智力強(qiáng)勁的史著，就像柴科夫斯基的樂(lè)曲好聽(tīng)好讀，容易把讀者引入耐人尋味的分析和概括而不能自已，為讀者提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)古希臘文化的意味深長(zhǎng)的人口。　　——郭小凌布克哈特此書(shū)后來(lái)的影響表明，維拉莫威茲的批評(píng)是有失公允的。時(shí)至今天，我們對(duì)希臘文化一些根本特征的理解實(shí)際上恰恰是來(lái)自于布克哈特的這本著作。　　——黃洋

編輯推薦

《希臘人和希臘文明》經(jīng)大師手筆、名家編纂，是現(xiàn)代方法研究希臘世界的奠基之作，被譽(yù)為現(xiàn)代關(guān)于希臘文化的第一次也是最好的闡述。這不僅是研究十九世界希臘歷史、人文的著作，更是研究古代世界的必備工具書(shū)。

名人推薦

本書(shū)不僅是對(duì)布克哈特學(xué)識(shí)的一部總覽，還可由此洞見(jiàn)十九世紀(jì)晚期知識(shí)分子的思想世界。 ——《紐約客》 本書(shū)不僅僅是研究十九世紀(jì)歷史學(xué)，還是研究古代世界的必備工具書(shū)。 ——《出版人周刊》 布克哈特是第一位揭示出政治在希臘生活中所占據(jù)的中心位置的學(xué)者，是他奠定了希臘政治和政治制度研究的現(xiàn)代理念的基礎(chǔ)。布克哈特不斷地使我們感到驚訝：他的著作仍然是現(xiàn)代關(guān)于希臘文化的第一次也是最好的闡述。 ——奧斯溫?穆瑞

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