時代的精神現(xiàn)象

內(nèi)容概要

　　《時代的精神現(xiàn)象：解讀郭明義》圍繞郭明義精神之所是，郭明義精神之所思，郭明義精神之所值的邏輯理路，從本體論、認識論、價值論視角，從郭明義精神與工業(yè)化進程、郭明義精神與中國工人階級品格、郭明義精神與現(xiàn)代科技革命、郭明義精神與社會主義市場經(jīng)濟、郭明義精神與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展人方式、郭明義精神與改革開放、郭明義精神與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等多層次、多維度地進行追問，希望給人以啟迪。郭明義精神是21世紀的雷鋒和雷鋒精神的“再版”。它再一次向世人證明：雷鋒有同志，同志有雷鋒。

作者簡介

　　田鵬穎，哲學博士、教授，沈陽師范大學馬克思主義學院院長，遼寧省優(yōu)秀專家。主要研究方向為馬克思主義基礎(chǔ)理論、科學技術(shù)哲學、社會工程哲學、科學技術(shù)與社會（STS）等。兼任中國自然辯證法研究會理事，遼寧省哲學學會副會長，遼寧自然辯證法研究會副會長兼秘書長，遼寧省認知科學研究會副理事長，遼寧省高校思想政治理論研究會副會長等。在《中國社會科學》《哲學研究》《馬克思主義研究》《自然辯證法研究》等發(fā)表學術(shù)論文170余篇，出版學術(shù)專著16部，主持國家和省級項目25項。

書籍目錄

前言第一章 郭明義精神與中國工業(yè)化時代1.工業(yè)化是郭明義精神的物質(zhì)基礎(chǔ)2.中國工業(yè)化進程是郭明義精神根本的技術(shù)前提3.中國工人階級的歷史擔當決定了郭明義精神的先進性第二章 郭明義精神與科技革命時代1.科技革命的艱辛歷程2.科技革命增進人類福祉3.科技革命呼喚郭明義精神第三章 郭明義精神與市場經(jīng)濟時代1.市場經(jīng)濟與人的存在和發(fā)展2.市場經(jīng)濟構(gòu)筑郭明義精神的現(xiàn)實基礎(chǔ)3.中國市場經(jīng)濟的社會主義性質(zhì)對郭明義精神的價值承諾第四章 郭明義精神與知識經(jīng)濟時代1.知識經(jīng)濟推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變2.經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與人的科學文化素質(zhì)3.經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變需要郭明義精神第五章 郭明義精神與改革開放時代1.改革開放風雨兼程2.各種“主義”相互激蕩3.郭明義精神弘揚主旋律第六章 郭明義精神與傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的現(xiàn)時代1.中國傳統(tǒng)文化及其精髓2.中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化3.郭明義精神在中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中的地位后記

章節(jié)摘錄

　　從科技角度看，人類歷史是一部創(chuàng)新史。工具制造革命使人區(qū)別于動物，人類進入原始文化發(fā)展時期。農(nóng)業(yè)革命使人從食物采集者變成食物生產(chǎn)者，人類進入農(nóng)業(yè)文明發(fā)展時期。工業(yè)革命使人從手工業(yè)者變成機械化生產(chǎn)者，人類進入工業(yè)文明時期。知識革命使人類從物質(zhì)消費追求者變?yōu)榫裣M追求者，人類進入知識文明發(fā)展時期。法國存在主義哲學家說：“存在先于本質(zhì)?！边@無疑啟示我們，人的本質(zhì)并不是從來如此，一成不變的，它是不斷生成、演變、豐富和完善的。也就是說人的本質(zhì)是一定社會的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。從這個意義上說，人既是科技革命的推動者、承擔者，科技革命在一定意義上也是人的本質(zhì)力量的一種確證。因此，科技革命必然導致人們生產(chǎn)方式、生活方式、情感方式的轉(zhuǎn)變，以至于導致人的世界觀、人生觀、價值觀等發(fā)生轉(zhuǎn)變。郭明義及其精神現(xiàn)象正是在新科技革命時代產(chǎn)生的一種令人矚目和敬仰的時代精神?！　?.科技革命的艱辛歷程　　科技革命的時代精神是一個人、一個國家、一個民族的靈魂，是敦促人們激發(fā)熱愛生活、追求真理的熱情，培養(yǎng)聰慧敏銳、公正無私、自信而不狂妄、嚴格而不教條、充滿創(chuàng)新精神和創(chuàng)造活力的品質(zhì)?？萍几锩墙?jīng)過艱辛的發(fā)展過程，才有今日的燦爛繁華，是無數(shù)科學家的前仆后繼，才換來的迅猛發(fā)展?？茖W對宗教的挑戰(zhàn)、真理對謬論的挑戰(zhàn)，是科技革命前進的必經(jīng)之路，路上充滿荊棘，充滿危險?！　」?世紀，希帕索斯由于發(fā)現(xiàn)了無理數(shù)而被扔進大海，科學史就是這樣被拉開了序幕，但卻是以生命為代價的悲劇，希帕索斯堅持著生命可以被剝奪，真理卻不能被抹殺的意念，向后人傳遞著他的精神；公元1553年、1564年塞爾維特、維薩里以科學的血液循環(huán)理論向《圣經(jīng)》發(fā)出了挑戰(zhàn)，在這場戰(zhàn)役中，他們被宗教徒們無情地迫害；我們所熟知的布魯諾、伽利略為了堅持宇宙日心說，如撲火飛蛾在科學的世界中盡情地翱翔著，布魯諾在鮮花廣場上消失的是一顆勇敢的心，永存的卻是他那熊熊烈火中的不滅的科學精神；公元1896年、1912年，奧托·李林塔爾、馮如在試驗飛機時不幸飛機失事，他們帶著心中的飛天夢，用生命去實現(xiàn)。正是因為這些擁有著不解的情緣、堅毅信念的人們，一代接一代地投入其中，不惜以生命為代價去追求，人類才因此如愿地翱翔在天際間，人類文明也因此更加絢爛奪目?！　∫粋€真正具有歷史意義的時刻--一個人類群星閃耀的時刻出現(xiàn)以前，必然會有漫長的歲月無味地流逝而去。從哥白尼到布魯諾，從伽利略到愛因斯坦，歷史在醞釀著科技革命激情。甚至那些犧牲和歷史造成的遺憾，都是為了讓日后的生活更加絢爛奪目?？萍几锩褪窃谶@個時代背景下正式地踏上了歷史的舞臺?！　】茖W家、科技工作者、工程師們對科技事業(yè)的執(zhí)著與熱衷在21世紀演化成郭明義對無私奉獻樂此不疲?！　　?/pre>








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