時(shí)代的精神現(xiàn)象

內(nèi)容概要

　　《時(shí)代的精神現(xiàn)象：解讀郭明義》圍繞郭明義精神之所是，郭明義精神之所思，郭明義精神之所值的邏輯理路，從本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論視角，從郭明義精神與工業(yè)化進(jìn)程、郭明義精神與中國(guó)工人階級(jí)品格、郭明義精神與現(xiàn)代科技革命、郭明義精神與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、郭明義精神與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展人方式、郭明義精神與改革開(kāi)放、郭明義精神與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等多層次、多維度地進(jìn)行追問(wèn)，希望給人以啟迪。郭明義精神是21世紀(jì)的雷鋒和雷鋒精神的“再版”。它再一次向世人證明：雷鋒有同志，同志有雷鋒。

作者簡(jiǎn)介

　　田鵬穎，哲學(xué)博士、教授，沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)，遼寧省優(yōu)秀專家。主要研究方向?yàn)轳R克思主義基礎(chǔ)理論、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、社會(huì)工程哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)（STS）等。兼任中國(guó)自然辯證法研究會(huì)理事，遼寧省哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，遼寧自然辯證法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，遼寧省認(rèn)知科學(xué)研究會(huì)副理事長(zhǎng)，遼寧省高校思想政治理論研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》《馬克思主義研究》《自然辯證法研究》等發(fā)表學(xué)術(shù)論文170余篇，出版學(xué)術(shù)專著16部，主持國(guó)家和省級(jí)項(xiàng)目25項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

前言第一章 郭明義精神與中國(guó)工業(yè)化時(shí)代1.工業(yè)化是郭明義精神的物質(zhì)基礎(chǔ)2.中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程是郭明義精神根本的技術(shù)前提3.中國(guó)工人階級(jí)的歷史擔(dān)當(dāng)決定了郭明義精神的先進(jìn)性第二章 郭明義精神與科技革命時(shí)代1.科技革命的艱辛歷程2.科技革命增進(jìn)人類福祉3.科技革命呼喚郭明義精神第三章 郭明義精神與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的存在和發(fā)展2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)筑郭明義精神的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)3.中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)對(duì)郭明義精神的價(jià)值承諾第四章 郭明義精神與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代1.知識(shí)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與人的科學(xué)文化素質(zhì)3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變需要郭明義精神第五章 郭明義精神與改革開(kāi)放時(shí)代1.改革開(kāi)放風(fēng)雨兼程2.各種“主義”相互激蕩3.郭明義精神弘揚(yáng)主旋律第六章 郭明義精神與傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的現(xiàn)時(shí)代1.中國(guó)傳統(tǒng)文化及其精髓2.中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化3.郭明義精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中的地位后記

章節(jié)摘錄

　　從科技角度看，人類歷史是一部創(chuàng)新史。工具制造革命使人區(qū)別于動(dòng)物，人類進(jìn)入原始文化發(fā)展時(shí)期。農(nóng)業(yè)革命使人從食物采集者變成食物生產(chǎn)者，人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明發(fā)展時(shí)期。工業(yè)革命使人從手工業(yè)者變成機(jī)械化生產(chǎn)者，人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)期。知識(shí)革命使人類從物質(zhì)消費(fèi)追求者變?yōu)榫裣M(fèi)追求者，人類進(jìn)入知識(shí)文明發(fā)展時(shí)期。法國(guó)存在主義哲學(xué)家說(shuō)：“存在先于本質(zhì)?！边@無(wú)疑啟示我們，人的本質(zhì)并不是從來(lái)如此，一成不變的，它是不斷生成、演變、豐富和完善的。也就是說(shuō)人的本質(zhì)是一定社會(huì)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。從這個(gè)意義上說(shuō)，人既是科技革命的推動(dòng)者、承擔(dān)者，科技革命在一定意義上也是人的本質(zhì)力量的一種確證。因此，科技革命必然導(dǎo)致人們生產(chǎn)方式、生活方式、情感方式的轉(zhuǎn)變，以至于導(dǎo)致人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等發(fā)生轉(zhuǎn)變。郭明義及其精神現(xiàn)象正是在新科技革命時(shí)代產(chǎn)生的一種令人矚目和敬仰的時(shí)代精神?！　?.科技革命的艱辛歷程　　科技革命的時(shí)代精神是一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是敦促人們激發(fā)熱愛(ài)生活、追求真理的熱情，培養(yǎng)聰慧敏銳、公正無(wú)私、自信而不狂妄、嚴(yán)格而不教條、充滿創(chuàng)新精神和創(chuàng)造活力的品質(zhì)?？萍几锩墙?jīng)過(guò)艱辛的發(fā)展過(guò)程，才有今日的燦爛繁華，是無(wú)數(shù)科學(xué)家的前仆后繼，才換來(lái)的迅猛發(fā)展。科學(xué)對(duì)宗教的挑戰(zhàn)、真理對(duì)謬論的挑戰(zhàn)，是科技革命前進(jìn)的必經(jīng)之路，路上充滿荊棘，充滿危險(xiǎn)?！　」?世紀(jì)，希帕索斯由于發(fā)現(xiàn)了無(wú)理數(shù)而被扔進(jìn)大海，科學(xué)史就是這樣被拉開(kāi)了序幕，但卻是以生命為代價(jià)的悲劇，希帕索斯堅(jiān)持著生命可以被剝奪，真理卻不能被抹殺的意念，向后人傳遞著他的精神；公元1553年、1564年塞爾維特、維薩里以科學(xué)的血液循環(huán)理論向《圣經(jīng)》發(fā)出了挑戰(zhàn)，在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，他們被宗教徒們無(wú)情地迫害；我們所熟知的布魯諾、伽利略為了堅(jiān)持宇宙日心說(shuō)，如撲火飛蛾在科學(xué)的世界中盡情地翱翔著，布魯諾在鮮花廣場(chǎng)上消失的是一顆勇敢的心，永存的卻是他那熊熊烈火中的不滅的科學(xué)精神；公元1896年、1912年，奧托·李林塔爾、馮如在試驗(yàn)飛機(jī)時(shí)不幸飛機(jī)失事，他們帶著心中的飛天夢(mèng)，用生命去實(shí)現(xiàn)。正是因?yàn)檫@些擁有著不解的情緣、堅(jiān)毅信念的人們，一代接一代地投入其中，不惜以生命為代價(jià)去追求，人類才因此如愿地翱翔在天際間，人類文明也因此更加絢爛奪目?！　∫粋€(gè)真正具有歷史意義的時(shí)刻--一個(gè)人類群星閃耀的時(shí)刻出現(xiàn)以前，必然會(huì)有漫長(zhǎng)的歲月無(wú)味地流逝而去。從哥白尼到布魯諾，從伽利略到愛(ài)因斯坦，歷史在醞釀著科技革命激情。甚至那些犧牲和歷史造成的遺憾，都是為了讓日后的生活更加絢爛奪目。科技革命就是在這個(gè)時(shí)代背景下正式地踏上了歷史的舞臺(tái)。　　科學(xué)家、科技工作者、工程師們對(duì)科技事業(yè)的執(zhí)著與熱衷在21世紀(jì)演化成郭明義對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)樂(lè)此不疲?！　　?/pre>








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