近代唯心論簡釋

內容概要

本書是賀麟的第一本論文集，也是其前期學術思想的集大成之作。著者深研費希特、黑格爾、康德、斯賓諾莎諸人的哲學，又究心于宋明理學，努力求融會貫通中西哲學傳統(tǒng)，明確主張“唯心論”，為“唯心論”辯護，并根據“唯心論”之說以談道德文化諸問題，由此形成近代中國哲學史上獨特的“新心學”哲學思想。本書出版后引起強烈反響，被認為“高出現(xiàn)今國內通常討論思想的文字”，“中有無數(shù)新的提示”，即便唯物論者也認為“本書在同類著作中是算得比較有見解的，比較的能成一系統(tǒng)的”。此次新版，除保留初版全部文字外，另增補了胡繩、徐梵澄、謝幼偉、陳康等人的有關評述。

作者簡介

賀麟（1902.9—1992.9），字自昭，四川金堂人?，F(xiàn)代哲學家、黑格爾哲學研究專家、翻譯家。賀麟長期從事西方哲學特別是德國古典哲學的介紹和研究，是黑格爾哲學研究專家；他還將西方哲學與中國哲學尤其是宋明理學中陸王一派相結合，形成自己獨特的“新心學”哲學思想，為中國哲學與西方哲學的融合創(chuàng)新做出了突出的貢獻。賀麟的著作主要有《近代唯心主義簡釋》、《文化與人生》、《當代中國哲學》、《現(xiàn)代西方哲學講演集》等，譯著有斯賓諾莎《倫理學》、《知性改進論》，黑格爾《小邏輯》、《哲學史講演錄》等。

書籍目錄

題記　一  近代唯心論簡釋　二  時空與超時空　三  知行合一親論　四  宋儒的思想方法　五  怎樣研究邏輯　六  辯證法與辯證觀　七  斯賓諾莎的生平及其學說大旨　八  康德名詞的解釋和學說的大旨　九  論意志自由　十  論道德進化　十一  文化的體與用　十二  五化觀念的新檢討　十三  西洋機械人生觀最近之論戰(zhàn)　十四  評趙懋華《叔本華學派的倫理學》　十五  與友人辯宋儒太極說之轉變附錄一  最近五十年來的西洋哲學附錄二  代序與本書自述　一  中國哲學與西洋哲學（代序）　二  《近代唯心論簡釋》自述附錄三  關于本書的評論　一  一個唯心論者的文化觀　二  《近代唯心論簡釋》述評　三  何謂唯心論？　四  柏拉圖認識論中之主體與對象

章節(jié)摘錄

“禮時為大”誠道出禮之特質，但我們亦可以說“樂時為大”，蓋禮樂常相須。時間為禮之主要成分，同時，時間的準則亦為任何音樂所不可缺。時間的準則，實為使音樂之為音樂、音樂之有節(jié)奏的唯一要素。但音樂上的時間乃是為理性、為審美的規(guī)范所決定的時間。有其自然處，但是美化的自然，有其權斷處，但是以美為目的而權斷。道德律與時間的準則合一而產生“禮”的行為，即是道德行為音樂化、藝術化之別一種說法。蓋禮與樂、禮與藝術實根本不能分開。離樂而言禮，則禮失其活潑酣暢性，而成為束縛行為桎梏性情的枷鎖。離禮而言樂，則樂失其莊嚴肅穆之神圣性，而成為淫蕩人心的誘惑品。就藝術中之音樂詩歌言，以時間準則為重。就藝術中之圖畫雕刻建筑言，則以空間的準則為重，故此種藝術有稱為空間藝術的說法，即以其注重藝術品之空間部位排列之諧和與勻稱?？傊业囊馑颊J為禮基于為道德律所決定的時問空間的準則，而藝術則基于為審美的規(guī)范所決定的時間與空間的標準。時空的準則與純道德律合一而產生“禮”，時空的準則與審美的純規(guī)范合一而產生藝術。禮即是藝術化的道德，而藝術化的道德，就是不矯揉造作而中矩度有諧和性的自然的本然的道德。也可以說是與時諧行隨感而應的自然道德。故我所謂自然行為包含三層意思：（1）本能的自然行為；（2）實用的社會化的自然行為，先天的遵循權斷的時空標準；（3）合禮的藝術化的自然行為，先天的遵循理性的道德律所決定的時空標準。我們試假想一個人的行為純粹為道德律所決定，而不遵循合理的時空的標準，則有禮的藝術化的行為就不可能。假使一個人只有絕對堅強的意志，浪漫高尚的理想，而于發(fā)出行為時，不能擇取一適當?shù)暮侠淼臅r空的標準，則其結果將至于（1）空有善良動機不能實現(xiàn)出來；（2）時地不宜，動輒發(fā)生齟齬，引起反動，終至僨事。所有因缺乏禮的缺乏藝術化的行為所可產生的壞結果，均會發(fā)生。

媒體關注與評論

整個地看，著者實是深研費希特、黑格爾、康德、斯賓諾莎諸人的哲學，又研究宋明理學。其努力融會貫通中西哲學，顯而易見。無論有沒有偏頗的地方，卻處處能見其大，得到平正通達的理解。    ——徐梵澄本書作者非常正確地把自己歸于唯心論陣營中，不像有些扭扭捏捏裝做什么物心綜合論者那樣叫人作嘔。本書在同類著作中算得比較有見解的，比較的能成一系統(tǒng)的。    ——胡繩

編輯推薦

《近代唯心論簡釋(賀麟全集)》由上海人民出版社出版。

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