列王紀(jì)研究

出版時(shí)間:2009-06  出版社:北京大學(xué)出版社  作者:張鴻年/著  頁數(shù):190  
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前言

  《列王紀(jì)研究》是2005~2008年國家社科研究基金項(xiàng)目。《列王紀(jì)》是伊朗(波斯文)史詩,是世界文學(xué)名著?! ≡谑澜绻糯飞?,伊朗(波斯帝國)是舉足輕重的大國。她與東西方的希臘、羅馬、印度、阿拉伯和中國都有密切的聯(lián)系和交往。伊朗有悠久的歷史和燦爛的文明,《列王紀(jì)》就是其歷史和文明的結(jié)晶。  論及史詩,我們會(huì)習(xí)慣地想到印度和希臘史詩,而對(duì)處于印度、希臘之間的伊朗也有一部長篇史詩則缺乏了解?! ∑鋵?shí),《列王紀(jì)》堪稱印歐語系五大史詩之一,其思想內(nèi)涵與藝術(shù)成就都不遜于任何民族史詩。在世界文學(xué)中,《列王紀(jì)》享有極高的聲譽(yù)。在東方世界,其情節(jié)和人物家喻戶曉?!读型跫o(jì)》研究是伊朗文學(xué)研究中的一門顯學(xué)。  我國史學(xué)先輩張星娘和方豪都在自己的著作中,對(duì)其作過概況性介紹。著名文學(xué)家鄭振鐸于1929年,在其《文學(xué)大綱》中,設(shè)專章介紹《列王紀(jì)》及其作者詩人菲爾多西。1934年,伊朗政府主持召開紀(jì)念菲爾多西誕生千年國際學(xué)術(shù)討論會(huì),對(duì)此我國文學(xué)界也有所反映?!段膶W(xué)》雜志發(fā)表屬名伍實(shí)的文章介紹詩人菲爾多西和《列王紀(jì)》,并刊發(fā)了一則譯自英文的史詩中賈姆希德和佐哈克故事。1949年后,東方文學(xué)進(jìn)入我國高等學(xué)校課堂,《列王紀(jì)》是重點(diǎn)講授課題。1964年,潘慶齡譯自俄文的史詩中故事《魯斯塔姆與蘇赫拉布》出版。1991年,本書作者譯自波斯文的《列王紀(jì)選》問世,其中包括這部史詩的四大悲劇。2002年《列王紀(jì)全集》出版(譯者:宋丕方,張鴻年)。

內(nèi)容概要

  《列王紀(jì)研究》是2005—2008年國家社科研究基金項(xiàng)目?!读型跫o(jì)》是伊朗(波斯文)史詩,是世界文學(xué)名著。

作者簡(jiǎn)介

  張鴻年,1931年生,北京大學(xué)教授,中國外國文學(xué)研究會(huì)理事。1956年畢業(yè)于北京大學(xué)俄羅斯語文文學(xué)系,1960年于北京大學(xué)東方語言文學(xué)系結(jié)業(yè)(波斯語專業(yè),在職學(xué)習(xí))?! ?992年獲德黑蘭大學(xué)國際波斯語研究中心文學(xué)獎(jiǎng),1998年獲伊朗阿夫沙爾基金會(huì)歷史文學(xué)獎(jiǎng),2000年伊朗總統(tǒng)哈塔米授予中伊文化交流杰出學(xué)者獎(jiǎng)。 著作:《波斯語漢語詞典》(主編之一)1981年;《波斯文學(xué)史》1993年;(《波斯文學(xué)》)(《伊朗現(xiàn)代文學(xué)》)1983年,中國百科全書詞條;《波斯文學(xué)》(《簡(jiǎn)明東方文學(xué)史》波斯文學(xué)部分,季羨林主編)1987年;《波斯文學(xué)》(《東方文學(xué)史》波斯文學(xué)部分,季羨林主編)1995年。  譯作: 波譯漢:《波斯文學(xué)故事集》1983年;《蕾莉與馬杰農(nóng)》1986年;《果園》1989年;《列王紀(jì)——勇士魯斯塔姆》2000年;《魯拜集》1989年,2002年;《列王紀(jì)選》1991年;《波斯古代詩選》(主編,譯者之一)1995年;《列王紀(jì)》(合譯)2002年;《薔薇園》2002年;《波斯故事》2007年; 漢譯波:《中國史綱要》(翦伯贊著)1992年;《中國故事》1992年;《中國伊朗關(guān)系史》(《中西交通史料匯編》中有關(guān)中國伊朗關(guān)系部分,張星娘編注)2007年。

書籍目錄

一 文明古國伊朗二 雅利安人早期神話傳說——印度和伊朗的共同文化淵源三 伊朗古代宗教瑣羅亞斯德教四 歷史巨變——阿拉伯人入侵1.薩珊王朝的傾覆2.阿拉伯人統(tǒng)治下的伊朗3.舒畢思潮五 史詩《列王紀(jì)》的作者——偉大的詩人菲爾多西六《列王紀(jì)》的素材1.民間故事和文史典籍2.菲爾多西的創(chuàng)造性勞動(dòng)七 《列王紀(jì)》內(nèi)容介紹八《列王紀(jì)》的核心思想——向善的召喚1.菲爾多西創(chuàng)作《列王紀(jì)》時(shí)的社會(huì)環(huán)境2.《列王紀(jì)》是伊朗伊斯蘭化前后社會(huì)之間的橋梁九 史詩中神話人物形象所體現(xiàn)的三善思想十 史詩中勇士故事和形象所體現(xiàn)的三善思想1.史詩中主要勇士魯斯塔姆2.兩位王子的震撼人心的悲劇3.勇士故事中惡的代表人物4.主張和平的土蘭勇士形象5.《列王紀(jì)》中的亞歷山大傳奇十一 歷史故事部分所體現(xiàn)的三善思想1.王權(quán)神授和王位承傳2.明君形象是善的體現(xiàn)3.國王和勇士的關(guān)系十二 史詩中多姿多彩的婦女形象十三 《列王紀(jì)》的藝術(shù)特色1.情節(jié)安排和人物塑造2.史詩的抒情風(fēng)格3.描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的絢爛多彩的畫卷4.凝重如山流暢似水的語言5.《列王紀(jì)》中的超自然因素十四 詩人與伽茲尼王朝國王瑪赫穆德的沖突十五 《列王紀(jì)》與中國1.《列王紀(jì)》中的中國2.《列王紀(jì)》與《封神演義》3.《列王紀(jì)》在中國的傳播十六 《列王紀(jì)》在伊朗和世界文學(xué)中的地位和影響附錄1 《列王紀(jì)》中的王朝世系附錄2 《阿卜·曼蘇爾王書序言》附錄3 一首所謂的菲爾多西的諷刺詩附錄4 本書作者拜謁詩人菲爾多西陵墓記參考書目

章節(jié)摘錄

  一 文明古國伊朗  伊朗是一個(gè)地處亞洲西部的文明古國。她具有悠久的歷史和燦爛的文明。古代伊朗的版圖遠(yuǎn)比現(xiàn)代的伊朗大得多。波斯帝國古代是世界性大帝國,與亞非歐各主要民族有密切的關(guān)系,在世界文明發(fā)展史上占有重要的地位?! ∫晾实淖匀画h(huán)境的特點(diǎn)是西北高東南低,西部和北部被高山包圍。北部是厄爾布爾士山,走向由西向東。西部為扎格羅斯山,走向是由北向南。伊朗中部是沙漠和鹽沼地。全國最適于耕作的地區(qū)是厄爾布爾土山北坡以下地區(qū),其次是在一些城市周圍,如伊斯法罕、耶茲德與克爾曼等城市四周?! ∫晾嗜藢傺爬沧澹ˋryans)。據(jù)歷史學(xué)家考證,雅利安人是棲居于中亞的游牧民族。大約在公元前兩千紀(jì)初期,雅利安人開始遷徙。一支向西,進(jìn)入歐洲。一支向東南,向東南的雅利安人又分兩股。一部分向南,到達(dá)印度河流域,即印度人的先人。一支西進(jìn),進(jìn)入高原地區(qū)(現(xiàn)稱為伊朗高原),這就是伊朗人的先人?! ∵@支人到達(dá)伊朗邊緣地帶的住地,這一地區(qū)稱為“伊朗維治”(Iranvich),意為“雅利安人后裔棲息之地”,大體相當(dāng)于今花刺子模地區(qū)。隨后,他們又逐漸南移,進(jìn)至伊朗東部、中部和南部,直至地中海東岸大片領(lǐng)土。在與原各族居民長年融合與斗爭(zhēng)的過程中,產(chǎn)生了大量有關(guān)這支雅利安人遷徙的神話故事和民間傳說,為后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐厚而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?!读型跫o(jì)》中早期神話故事就是伊朗人南進(jìn)西遷過程中經(jīng)歷的寫照。

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