列王紀(jì)研究

前言

　　《列王紀(jì)研究》是2005～2008年國家社科研究基金項(xiàng)目?！读型跫o(jì)》是伊朗（波斯文）史詩，是世界文學(xué)名著?！　≡谑澜绻糯飞?，伊朗（波斯帝國）是舉足輕重的大國。她與東西方的希臘、羅馬、印度、阿拉伯和中國都有密切的聯(lián)系和交往。伊朗有悠久的歷史和燦爛的文明，《列王紀(jì)》就是其歷史和文明的結(jié)晶?！　≌摷笆吩?，我們會習(xí)慣地想到印度和希臘史詩，而對處于印度、希臘之間的伊朗也有一部長篇史詩則缺乏了解?！　∑鋵?shí)，《列王紀(jì)》堪稱印歐語系五大史詩之一，其思想內(nèi)涵與藝術(shù)成就都不遜于任何民族史詩。在世界文學(xué)中，《列王紀(jì)》享有極高的聲譽(yù)。在東方世界，其情節(jié)和人物家喻戶曉?！读型跫o(jì)》研究是伊朗文學(xué)研究中的一門顯學(xué)?！　∥覈穼W(xué)先輩張星娘和方豪都在自己的著作中，對其作過概況性介紹。著名文學(xué)家鄭振鐸于1929年，在其《文學(xué)大綱》中，設(shè)專章介紹《列王紀(jì)》及其作者詩人菲爾多西。1934年，伊朗政府主持召開紀(jì)念菲爾多西誕生千年國際學(xué)術(shù)討論會，對此我國文學(xué)界也有所反映?！段膶W(xué)》雜志發(fā)表屬名伍實(shí)的文章介紹詩人菲爾多西和《列王紀(jì)》，并刊發(fā)了一則譯自英文的史詩中賈姆希德和佐哈克故事。1949年后，東方文學(xué)進(jìn)入我國高等學(xué)校課堂，《列王紀(jì)》是重點(diǎn)講授課題。1964年，潘慶齡譯自俄文的史詩中故事《魯斯塔姆與蘇赫拉布》出版。1991年，本書作者譯自波斯文的《列王紀(jì)選》問世，其中包括這部史詩的四大悲劇。2002年《列王紀(jì)全集》出版（譯者：宋丕方，張鴻年）。

內(nèi)容概要

　　《列王紀(jì)研究》是2005—2008年國家社科研究基金項(xiàng)目?！读型跫o(jì)》是伊朗（波斯文）史詩，是世界文學(xué)名著。

作者簡介

　　張鴻年，1931年生，北京大學(xué)教授，中國外國文學(xué)研究會理事。1956年畢業(yè)于北京大學(xué)俄羅斯語文文學(xué)系，1960年于北京大學(xué)東方語言文學(xué)系結(jié)業(yè)（波斯語專業(yè)，在職學(xué)習(xí)）?！　?992年獲德黑蘭大學(xué)國際波斯語研究中心文學(xué)獎，1998年獲伊朗阿夫沙爾基金會歷史文學(xué)獎，2000年伊朗總統(tǒng)哈塔米授予中伊文化交流杰出學(xué)者獎。 著作：《波斯語漢語詞典》（主編之一）1981年；《波斯文學(xué)史》1993年；（《波斯文學(xué)》）（《伊朗現(xiàn)代文學(xué)》）1983年，中國百科全書詞條；《波斯文學(xué)》（《簡明東方文學(xué)史》波斯文學(xué)部分，季羨林主編）1987年；《波斯文學(xué)》（《東方文學(xué)史》波斯文學(xué)部分，季羨林主編）1995年?！　∽g作： 波譯漢：《波斯文學(xué)故事集》1983年；《蕾莉與馬杰農(nóng)》1986年；《果園》1989年；《列王紀(jì)——勇士魯斯塔姆》2000年；《魯拜集》1989年，2002年；《列王紀(jì)選》1991年；《波斯古代詩選》（主編，譯者之一）1995年；《列王紀(jì)》（合譯）2002年；《薔薇園》2002年；《波斯故事》2007年； 漢譯波：《中國史綱要》（翦伯贊著）1992年；《中國故事》1992年；《中國伊朗關(guān)系史》（《中西交通史料匯編》中有關(guān)中國伊朗關(guān)系部分，張星娘編注）2007年。

書籍目錄

一 文明古國伊朗二 雅利安人早期神話傳說——印度和伊朗的共同文化淵源三 伊朗古代宗教瑣羅亞斯德教四 歷史巨變——阿拉伯人入侵1.薩珊王朝的傾覆2.阿拉伯人統(tǒng)治下的伊朗3.舒畢思潮五 史詩《列王紀(jì)》的作者——偉大的詩人菲爾多西六《列王紀(jì)》的素材1.民間故事和文史典籍2.菲爾多西的創(chuàng)造性勞動七 《列王紀(jì)》內(nèi)容介紹八《列王紀(jì)》的核心思想——向善的召喚1.菲爾多西創(chuàng)作《列王紀(jì)》時的社會環(huán)境2.《列王紀(jì)》是伊朗伊斯蘭化前后社會之間的橋梁九 史詩中神話人物形象所體現(xiàn)的三善思想十 史詩中勇士故事和形象所體現(xiàn)的三善思想1.史詩中主要勇士魯斯塔姆2.兩位王子的震撼人心的悲劇3.勇士故事中惡的代表人物4.主張和平的土蘭勇士形象5.《列王紀(jì)》中的亞歷山大傳奇十一 歷史故事部分所體現(xiàn)的三善思想1.王權(quán)神授和王位承傳2.明君形象是善的體現(xiàn)3.國王和勇士的關(guān)系十二 史詩中多姿多彩的婦女形象十三 《列王紀(jì)》的藝術(shù)特色1.情節(jié)安排和人物塑造2.史詩的抒情風(fēng)格3.描寫戰(zhàn)爭的絢爛多彩的畫卷4.凝重如山流暢似水的語言5.《列王紀(jì)》中的超自然因素十四 詩人與伽茲尼王朝國王瑪赫穆德的沖突十五 《列王紀(jì)》與中國1.《列王紀(jì)》中的中國2.《列王紀(jì)》與《封神演義》3.《列王紀(jì)》在中國的傳播十六 《列王紀(jì)》在伊朗和世界文學(xué)中的地位和影響附錄1 《列王紀(jì)》中的王朝世系附錄2 《阿卜·曼蘇爾王書序言》附錄3 一首所謂的菲爾多西的諷刺詩附錄4 本書作者拜謁詩人菲爾多西陵墓記參考書目

章節(jié)摘錄

　　一　文明古國伊朗　　伊朗是一個地處亞洲西部的文明古國。她具有悠久的歷史和燦爛的文明。古代伊朗的版圖遠(yuǎn)比現(xiàn)代的伊朗大得多。波斯帝國古代是世界性大帝國，與亞非歐各主要民族有密切的關(guān)系，在世界文明發(fā)展史上占有重要的地位。　　伊朗的自然環(huán)境的特點(diǎn)是西北高東南低，西部和北部被高山包圍。北部是厄爾布爾士山，走向由西向東。西部為扎格羅斯山，走向是由北向南。伊朗中部是沙漠和鹽沼地。全國最適于耕作的地區(qū)是厄爾布爾土山北坡以下地區(qū)，其次是在一些城市周圍，如伊斯法罕、耶茲德與克爾曼等城市四周。　　伊朗人屬雅利安族（Aryans）。據(jù)歷史學(xué)家考證，雅利安人是棲居于中亞的游牧民族。大約在公元前兩千紀(jì)初期，雅利安人開始遷徙。一支向西，進(jìn)入歐洲。一支向東南，向東南的雅利安人又分兩股。一部分向南，到達(dá)印度河流域，即印度人的先人。一支西進(jìn)，進(jìn)入高原地區(qū)（現(xiàn)稱為伊朗高原），這就是伊朗人的先人?！　∵@支人到達(dá)伊朗邊緣地帶的住地，這一地區(qū)稱為“伊朗維治”（Iranvich），意為“雅利安人后裔棲息之地”，大體相當(dāng)于今花刺子模地區(qū)。隨后，他們又逐漸南移，進(jìn)至伊朗東部、中部和南部，直至地中海東岸大片領(lǐng)土。在與原各族居民長年融合與斗爭的過程中，產(chǎn)生了大量有關(guān)這支雅利安人遷徙的神話故事和民間傳說，為后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐厚而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。《列王紀(jì)》中早期神話故事就是伊朗人南進(jìn)西遷過程中經(jīng)歷的寫照。

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