韓愈詩(shī)歌宋元接受研究

內(nèi)容概要

本書共分十四章，內(nèi)容包括：宋初六十年的韓愈接受：詩(shī)名不彰、知音其稀；從毀譽(yù)參半到“完然為一王法”：檢閱新舊《唐書》對(duì)韓愈其人其文的接受；開創(chuàng)新局面的歐陽(yáng)修：宋代韓詩(shī)的“第一讀者”等。

作者簡(jiǎn)介

谷曙光，安徽蚌埠人，文學(xué)博士?，F(xiàn)執(zhí)教于中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院，從事唐宋文學(xué)、文體學(xué)及古典戲曲的教學(xué)和研究，在《文藝研究》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》、《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》、《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《中國(guó)文化研究》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表各類論文若干篇。

書籍目錄

弁言第一章  宋初六十年的韓愈接受：詩(shī)名不彰、知音其稀　一、柳開：宋代尊韓第一人　二、穆修：倡導(dǎo)韓愈古文的先驅(qū)　三、尹洙：歐陽(yáng)修學(xué)韓的引路人　四、石介：唱響宋初尊韓的最強(qiáng)音　五、王禹偁：首倡以平易學(xué)韓愈　六、其他第二章　從毀譽(yù)參半到“完然為一王法”檢閱新舊《唐書》對(duì)韓愈其人其文的接受　一、新舊《唐書·韓愈傳》的比較研讀　二、評(píng)價(jià)高下懸殊背后的原因揭示第三章  開創(chuàng)新局面的歐陽(yáng)修：宋代韓詩(shī)的“第一讀者”　一、歐陽(yáng)修對(duì)韓詩(shī)的接受與宋詩(shī)的奠基　二、歐陽(yáng)修對(duì)韓詩(shī)“發(fā)明其妙”第四章　北宋昌黎派的健將：梅堯臣、蘇舜欽及其他　一、梅堯臣：擷取韓、孟二家之長(zhǎng)的宋詩(shī)開山祖師    二、蘇舜欽：輔弼歐陽(yáng)修變?cè)姼竦慕? 三、曾鞏：學(xué)韓文而兼及韓詩(shī)  四、李覯、鄭獬、呂南公等其他學(xué)韓詩(shī)人第五章  王安石對(duì)韓愈詩(shī)歌的接受與宋詩(shī)的自成面目  一、對(duì)宋初以來(lái)尊韓風(fēng)氣的反撥：王安石的“拗相公”本色  二、韓詩(shī)：王荊公體的重要藝術(shù)淵源  三、王令：宋代效韓最善的詩(shī)人  四、司馬光：忠厚長(zhǎng)者對(duì)韓愈的批評(píng)第六章　韓愈接受史上的里程碑：蘇軾與韓詩(shī)的心有靈犀  一、韓詩(shī)之變與蘇詩(shī)的變中之變——蘇軾對(duì)韓愈詩(shī)歌的接受與宋代新詩(shī)格的確立  二、“平生倔強(qiáng)韓退之”——蘇軾對(duì)韓愈的評(píng)說(shuō)與心靈交通  三、蘇洵、蘇轍父子接受韓詩(shī)第七章  邁向更成熟的境地：黃庭堅(jiān)對(duì)韓愈“以文為詩(shī)”的理論總結(jié)  一、黃庶：黃庭堅(jiān)學(xué)韓的先導(dǎo)  二、黃庭堅(jiān)：果宗杜耶？抑師韓也？第八章　蘇門諸人對(duì)韓詩(shī)的接受  一、陳師道：學(xué)杜而僅得韓——陳師道對(duì)杜甫、韓愈詩(shī)歌的接受及其比較  二、秦觀：“女郎詩(shī)”的另一面    三、晁補(bǔ)之：自韓愈以來(lái)，蓋不足道也  四、張耒：對(duì)韓詩(shī)有獨(dú)特審美體會(huì)的接受者  五、釋惠洪：宋代僧人中的韓愈知音第九章  南宋時(shí)期對(duì)韓詩(shī)的接受（上）  一、陳與義：退之高文仰東岱  二、王十朋：學(xué)古直欲學(xué)到韓　……第十章　南宋時(shí)期對(duì)韓詩(shī)的接受（下）第十一章　宋代詩(shī)話筆記對(duì)韓詩(shī)的審美接受第十二章　對(duì)于宋代韓詩(shī)接受的理論思考第十三章　金元時(shí)期對(duì)韓詩(shī)的接受第十四章　考察宋元韓詩(shī)接受的一個(gè)獨(dú)特視角：宋元人選韓詩(shī)述略參考文獻(xiàn)舉要后記

章節(jié)摘錄

第一章宋初六十年的韓愈接受：詩(shī)名不彰、知音其稀一、柳開：宋代尊韓第一人韓愈在晚唐五代影響已經(jīng)很小，到了宋初更是乏人問(wèn)津，其文集也湮而不彰。在宋代韓愈接受史上，是誰(shuí)獨(dú)具慧眼地“重新發(fā)現(xiàn)”了韓愈呢？答日：柳開。柳開是北宋古文復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他少年時(shí)，有天水趙姓老儒，以韓愈文數(shù)十篇相授，柳開表現(xiàn)出極大興趣，愛(ài)不釋手，為了表示對(duì)韓愈和柳宗元的虔誠(chéng)，便給自己取名為肩愈，字紹元，表示要肩負(fù)韓愈的使命，繼承柳宗元的事業(yè)。人的思想總在變化，他后來(lái)又改名“開”，字“仲涂”，意思是要開啟圣道的途徑。柳開竭力反對(duì)五代以來(lái)的華靡文風(fēng)，積極提倡韓柳古文，以韓愈的繼承者自命。作為宋代第一個(gè)提倡古文的人，柳開自稱東郊野夫，作《東郊野夫傳》云：“年始十五六，學(xué)為章句。越明年，趙先生指以韓文，野夫遂家得而誦讀之。當(dāng)是時(shí)，天下無(wú)言古者，野夫復(fù)以其幼，而莫有與同其好者焉，但朝暮不釋于手，日漸自解之。”可見(jiàn)其時(shí)韓愈的影響微乎其微，只有柳開一人在黑暗中跋涉，是他帶來(lái)了宋代韓愈接受史上的第一縷曙光。

后記

這本小冊(cè)子是在我的碩士論文基礎(chǔ)上整理修改而成的。日居月諸，春秋代序，現(xiàn)在距離我碩士研究生畢業(yè)已經(jīng)整整6年了。書雖命名《韓愈詩(shī)歌宋元接受研究》，但我本不善思辨，更對(duì)所謂“接受美學(xué)”無(wú)系統(tǒng)研究。說(shuō)得通俗些，本書主要就是研究韓愈詩(shī)歌與宋、元詩(shī)的藝術(shù)關(guān)系，關(guān)注宋、元詩(shī)人在創(chuàng)作上怎樣吸收借鑒韓詩(shī)并自創(chuàng)新意，而重點(diǎn)又在宋代。目的是希望為唐、宋詩(shī)流變提供一個(gè)新穎的研究視角，以期對(duì)唐音宋調(diào)的不同特質(zhì)有更清晰深入的理解和體認(rèn)。當(dāng)時(shí)做碩士論文時(shí)，雖然搜集了較多材料，但終因時(shí)間、能力的關(guān)系，而未能完成預(yù)定的研究計(jì)劃。好在大的研究框架早已確定，我在攻讀博士學(xué)位期間和下作以后，一直沒(méi)有放棄，斷斷續(xù)續(xù)地進(jìn)行著加工、充實(shí)、潤(rùn)色、修訂，直至今日竣事。對(duì)于這本小書的出版，最關(guān)心的莫過(guò)于我的碩士指導(dǎo)老師余恕誠(chéng)、劉學(xué)鍇二位先生及胡傳志、丁放老師。尤其恕誠(chéng)老師，循循善誘，微笑著再三督促，而我卻屢屢失信，遲遲不能交稿。恕誠(chéng)老師真的既恕且誠(chéng)，對(duì)我寬容有加，堪稱“今之古人”。我今日思之，猶覺(jué)愧作，深感辜負(fù)了老師的教誨。從接受美學(xué)的角度研究文學(xué)家與前代和后代的關(guān)系，梳理其人其作品之接受歷程，乃是近年來(lái)古典文學(xué)研究界蓬勃開展的新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。一位前輩先生曾告誡我：切莫把文學(xué)接受研究搞成文獻(xiàn)材料的堆砌。我聽(tīng)了悚然以驚。的確，那種只羅列材料而不解決問(wèn)題的所謂研究，是毫無(wú)意義的。我主觀上努力避免泛泛而談式的膚淺寫法，客觀結(jié)果如何，只能留待英明的讀者鑒察。本書的選題究竟有沒(méi)有學(xué)術(shù)價(jià)值和意義，我不擬細(xì)論。這里只想說(shuō)明我發(fā)現(xiàn)的一個(gè)情況。

編輯推薦

《韓愈詩(shī)歌宋元接受研究》：唐詩(shī)研究系列，安徽師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心學(xué)術(shù)叢書

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