人命關天

前言

　　千手觀音，即大悲觀音，又叫“千眼千臂觀音”、“千手千眼觀音”，是佛教密宗的大菩薩。據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》記載，相傳觀世音在過去無量劫，聽千光王靜如來說“廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼”，發(fā)誓要利益一切眾生，于是長出千手千眼。有的密字經典還說，千手觀音是佛在降魔時顯現(xiàn)出來的特殊形象，其身份與佛相等。千手表示遍護眾生，千眼表示通觀世間。供善千手觀音菩薩，可以得到息災、增益、敬愛、降伏等四種成就法；破地獄道三障，即煩惱障、業(yè)障、極障?！　》鸾套鳛橥鈦淼淖诮?，從漢代開始歷經了近二千年的中國化過程，至今已在中國生根，在其起源國印度卻滅絕了。有意思的是，在佛教中國化的歷程中，千手觀音的中國化是一個案例。據現(xiàn)存河南寶豐縣宋元符三年（1100年）由落元奇撰文、蔡京書丹的《香山大悲菩薩傳》碑所記，千手觀音菩薩為妙莊王幼女妙善，因不從父母所招之婿，辭父拋娘出外鄉(xiāng)，入住中國的白雀寺，感動了玉皇大帝，派眾神助之。

內容概要

　　《人命關天》塔吉克人文化的特點、水滿村的事例 、大圈套與小圈套——圍繞著火田展開的小型動物狩獵、介于野生和栽培之間的植物群、經濟作物與克服貧困的嘗試、醫(yī)學人類學、人類學關注艾滋病　 、領導干部看艾滋病——知識、觀念及決策行為、少數(shù)民族防治艾滋病的思考、小涼山彝族“虎日”民間戒毒行動和人類學的應用實踐……

書籍目錄

總序人類學·千手觀音書系／總序生態(tài)人類學環(huán)境與家族：塔吉克人文化的特點與環(huán)境保全并存的生業(yè)的可能性：水滿村的事例大圈套與小圈套——圍繞著火田展開的小型動物狩獵介于野生和栽培之間的植物群經濟作物與克服貧困的嘗試旅游開發(fā)與民族文化和生態(tài)環(huán)境的保護：水滿村的事例醫(yī)學人類學人類學關注艾滋病領導干部看艾滋病——知識、觀念及決策行為少數(shù)民族防治艾滋病的思考小涼山彝族“虎日”民間戒毒行動和人類學的應用實踐同性戀與艾滋病防治上海有風險性行為與青年性文化的社會學研究記錄與思考：農村有償獻血與HIV感染關注與對策：廣西防治艾滋病的思考艾滋孤兒撫養(yǎng)之我見緬懷費孝通有關保護、開發(fā)西部人文資源的思考西部開發(fā)中的人文思考深切懷念費孝通師我與費孝通教授的一段師生情緬懷恩師費孝通先生我所知道的費孝通先生費孝通與《廣西民族學院學報》邁向人民的費孝通從“異文化”到“本土化”：研究道路的光輝楷模一代宗師駕鶴去二棲學者應時來——悼費孝通先生逝世社會結合和文化傳統(tǒng)——費孝通社會人類學思想述評開滿鮮花的田野：播種者費孝通旅游人類學旅游人類學視野下的“鄉(xiāng)村旅游”旅游民族志民族玩偶的倫理：在中國西南進行旅游研究——對一項民族文化資源轉化為文化商品的人類學分析社區(qū)參與旅游對民族傳統(tǒng)文化保護的正效應桂林旅游發(fā)展新方向：漓江流域旅游圈經濟人類學經濟人類學理論前沿綜論作物、經濟與社會：東埔社布農人的例子經濟、生態(tài)人類學與消費文化研究意大利佛羅倫薩的地方性藝術市場——經濟人類學個案研究論人類學的經濟學

章節(jié)摘錄

　　中國人對同性戀人群的認識存在眾多錯誤。例如：認為改革開放后西方文化的影響造成了中國同性戀者的增多，認為凡同性性行為都易導致艾滋病感染。實際上，在不同的社會文化背景和社會各階層中，同性戀者所占比例是恒定的。當社會主流觀念嚴厲反對同性戀時，同性戀者轉入“地下”或處于秘密的基本分離狀態(tài)，從而造成同性戀者罕見的印象；而在對同性戀者采取積極理解態(tài)度的文化中，同性戀者形成自己的社區(qū)且權力和文化訴求得以表達，從而造成同性戀者人數(shù)眾多的印象。近年，許多中國人誤以為同性戀者數(shù)量大大增多了，不過是越來越多同性戀者由“地下”走出的結果。所謂“同性戀=艾滋病”的說法也是完全錯誤的。艾滋病的性傳播與內含艾滋病病毒的精液及血液“交換”有關。女女性行為因不涉及精液進入，所以女同性戀者感染艾滋病的情況相當少見。而且，關系固定和專一的男同性戀伴侶也不會感染艾滋病?！　⊥詰傺芯渴加?9世紀80年代的歐洲，最初同性戀被看做是與道德墮落有關的心理或精神疾病，但不久即被認定與道德無關。在其后的一百多年中，研究涉及了同性戀者的大腦性中樞研究、基因研究、家族史研究、幼少年被撫養(yǎng)等個人經歷研究、心理和精神衛(wèi)生研究等諸多方面。國際科學界自20世紀70年代起開始把同性戀視作與異性戀平行、對等的現(xiàn)象。1992年世界衛(wèi)生組織全面接受了這一認識。2001年中國心理衛(wèi)生和精神病學界出版的《中國精神障礙分類與診斷標準》也基本采納了這一認識。研究證明，同性戀現(xiàn)象是屬于少數(shù)人的正?，F(xiàn)象，它與異性戀的區(qū)別類似于“左撇子”與“右撇子”的區(qū)別。首先是先天生理基礎的存在，其次是幼兒期的被撫養(yǎng)方式以及個人的心理發(fā)育經歷，確定了一部分人成為同性戀者。大眾社會對其采取態(tài)度的不同，只能使這一部分人或是以“地下身份”或是“以公開性身份”的方式生活。社會若采用堅決反對同性戀者的態(tài)度，只會引發(fā)種種問題，相反則會消除因性愛取向不同導致的深層次社會矛盾和沖突。

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