一個(gè)人的閱讀史

用戶評(píng)論 (總計(jì)8條)

•   書的內(nèi)容還是很好理解消化的，我們可以拿出來(lái)對(duì)照自己的閱讀 蠻不錯(cuò) 的
•   好 喜歡
•   說(shuō)實(shí)話張頤武教授的簽名售書活動(dòng)挺讓人覺(jué)得悲哀的，現(xiàn)場(chǎng)真正排隊(duì)的讀者只有五人，其余約三十人或是他的學(xué)生、友人或是媒體記者，都是這次活動(dòng)的主辦方邀請(qǐng)來(lái)的。而主辦方搞的這場(chǎng)讀者見面簽售會(huì)實(shí)際上把不相關(guān)人等排除在外，把我們這幾個(gè)等了近1個(gè)小時(shí)的普通讀者擋在他們那個(gè)小圈子外。站在保安和安全線外的我們眼睜睜看著后來(lái)的、有關(guān)系的人一個(gè)個(gè)被放進(jìn)去，這當(dāng)然會(huì)讓我們不滿。我前面的老哥（我排第二）因此還與主辦方某人爭(zhēng)論了一番，最后那人甩出一句“我不認(rèn)識(shí)你”便不再說(shuō)話并繼續(xù)拉起安全線放有關(guān)系的人進(jìn)場(chǎng)。在這種公眾場(chǎng)合，我是既膽小又嘴笨，所以什么也沒(méi)說(shuō)，這會(huì)兒坐在家里打字就不同了，有些我說(shuō)不出來(lái)的話都可以敲打出來(lái)。我覺(jué)得在當(dāng)下這種浮躁的社會(huì)環(huán)境中，還能有我們幾個(gè)普通讀者對(duì)閱讀有所堅(jiān)持，活動(dòng)的主辦方更應(yīng)該優(yōu)先接待我們才是。如果說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)排隊(duì)的人太多，都放進(jìn)去可能會(huì)造成混亂，那我可以理解?？汕闆r是只有我們五個(gè)人卻偏偏不讓進(jìn)去，無(wú)論如何都有些說(shuō)不過(guò)去吧。我們這幾個(gè)早早就站在那里排隊(duì)的讀者，不該受到如此待遇。如果說(shuō)早就內(nèi)定了不讓普通讀者參與，那又何必掛起“讀者見面會(huì)”的橫幅？最終我們只能站在圈外看著圈內(nèi)人士交流、問(wèn)答而無(wú)法親身參與其中。我無(wú)所謂，真讓我提問(wèn)恐怕我也會(huì)緊張得說(shuō)不出話來(lái)，但我身后兩位已滿頭白發(fā)、現(xiàn)場(chǎng)年齡最大的老人家理應(yīng)得到尊重。“老吾老以及人之老”嗎。他們不了解《一個(gè)人的閱讀史》，在等待的過(guò)程中我和他們聊了一會(huì)兒，給他們解釋這是一個(gè)相同書名不同作者的系列圖書，張教授是其中之一。他們來(lái)參加這場(chǎng)簽售活動(dòng)是偶遇，我則是提前知曉了情況有備而來(lái)。我們幾人從1點(diǎn)20分等到2點(diǎn)活動(dòng)開始，接著又等到3點(diǎn)開始簽售，我這樣的年輕人都覺(jué)得腿酸了，更不用說(shuō)我身后這兩位老人家。然而現(xiàn)場(chǎng)主辦方相關(guān)工作人員的態(tài)度著實(shí)氣人！當(dāng)張教授和那些圈內(nèi)人交流時(shí)，我遞錢給現(xiàn)場(chǎng)一名工作人員，想要他們先賣給我一本書，我好翻看一下。那位工作人員來(lái)了句“等會(huì)兒，一會(huì)兒開始簽售了再賣?！蔽医忉屨f(shuō)我是想先看看這本書，待會(huì)兒簽名開始了也方便不是，進(jìn)去就可以直接簽了。他又不耐煩地說(shuō)“待會(huì)兒，著什么急。你要是買了就走那我就給你?！甭牭竭@句話，我本想跟他嚷嚷“我要是買了書就走那我干嗎跟這兒耗這么長(zhǎng)時(shí)間？”轉(zhuǎn)念一想，和這種人理論實(shí)在沒(méi)有必要，就沒(méi)再搭理他。這時(shí)候我動(dòng)了“書不買了，名不簽了，轉(zhuǎn)身就走”的念頭，我是約朋友一起去的，人家對(duì)這事兒沒(méi)興趣，一直跟旁邊等著我呢。但我還是堅(jiān)持到了最后，我又覺(jué)得本來(lái)排隊(duì)等候的人就沒(méi)幾個(gè)，我們這幾個(gè)人更該堅(jiān)持才是。我還忽然覺(jué)得自己有了某種責(zé)任感，哈……2個(gè)小時(shí)的“罰站”以及付出25元人民幣后，終于拿到了張教授簽名本《一個(gè)人的閱讀史》。我是既有些高興，又覺(jué)得很抱歉。讓朋友因我干耗了倆鐘頭，完了還讓人家掏錢請(qǐng)我看電影，實(shí)在是對(duì)不住啊。這本書文字量不大，二十萬(wàn)出頭，文章篇數(shù)不少，篇幅較短，讀起來(lái)不是太費(fèi)勁。并且因?yàn)闀兴黾爸T小說(shuō)、理論著作我一本也沒(méi)有讀過(guò)，少了回憶自己讀同一本書時(shí)的感觸，更是省了不少時(shí)間。當(dāng)然這也顯示出：我讀的書還是太少了。我還得再接再厲啊。張教授讀過(guò)的那些書中，《哈扎爾詞典》、《布爾加科夫文集》特別勾起了我的興趣。那么過(guò)些日子我就首先考慮讀這兩部書吧。
•   想了解上一代人的閱讀角度這是一本不錯(cuò)的書
•   每一篇文章都值得細(xì)細(xì)品味。
•   　　我的年紀(jì)不夠大，也從來(lái)不覺(jué)得自己的閱讀積累已經(jīng)足夠豐厚，所以便很少產(chǎn)生過(guò)回顧檢視自己走過(guò)的閱讀歷程的意識(shí)。直到讀過(guò)張頤武先生的《一個(gè)人的閱讀史》以后，我才發(fā)現(xiàn)，由閱讀的歷程來(lái)詮釋生命的歷程竟然是這樣的恰當(dāng)和完美——尤其是對(duì)一個(gè)與書為伴，在閱讀中生活的人而言。
  　　我不止一次地在各種場(chǎng)合表達(dá)我的看法，我覺(jué)得讀書不是一項(xiàng)工作，不是一項(xiàng)任務(wù)，而是一種生活的狀態(tài)。不同生活的狀態(tài)往往決定著生活質(zhì)量的高低，所以閱讀的過(guò)程與狀態(tài)就顯得要比其結(jié)果重要得多。有人說(shuō)生活即閱讀，我贊同這個(gè)說(shuō)法，因?yàn)殚喿x是一個(gè)非常具有主動(dòng)性的行為，生活同樣如此，而且我們每天處理那些日常事務(wù)的過(guò)程實(shí)際上就是一次次閱讀后的反饋性行為。若以一種宏觀的視角來(lái)看的話，不論是寫作還是閱讀其實(shí)都是一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)性的活動(dòng)，但它們卻以表現(xiàn)單純的生命效果為特征甚至是最主要的目的。這樣的現(xiàn)實(shí)讓我們有足夠的底氣去為閱讀這一簡(jiǎn)單的行動(dòng)添加更多的肯定。
  　　在這本《一個(gè)人的閱讀史》中，我們可以明顯地感到一個(gè)詞語(yǔ)的出現(xiàn)具有著極高的頻率，那就是“80年代”。張頤武的閱讀特點(diǎn)就是這樣，他總是在把文本納入它所敘述的那個(gè)時(shí)代背景的同時(shí)，也把自己的生命記憶帶入其中。在張頤武的印象和切身的生命體驗(yàn)中，80年代是充滿期望的年代，是迸發(fā)思想的年代，是洋溢熱情的年代，同時(shí)也是隱藏著許多危險(xiǎn)的時(shí)代，在這樣一個(gè)特定的年代里，文學(xué)表現(xiàn)出了它敏感的一面，任何一種社會(huì)現(xiàn)象、心理結(jié)構(gòu)的變化生成，都能在那時(shí)的文學(xué)作品中找到它們合式的縮影和鏡像。我們常常開玩笑說(shuō)某人“三句話不離本行”，在此我們會(huì)發(fā)現(xiàn)張頤武也是這樣的人，他總能站在一名文化研究者的立場(chǎng)上去表達(dá)他所想表達(dá)的——這并非說(shuō)他去特別地關(guān)注他想關(guān)注的書，而是他能在閱讀中很自然地找出一名文化研究者所需要的東西，比如在本書的第二章，他寫的讀巴金、王蒙和王朔，帶有極強(qiáng)的社會(huì)觀照，用張頤武自己的話說(shuō)，就是“留下一些我覺(jué)得最為代表這一時(shí)代的文學(xué)的書的介紹，這既是個(gè)人記憶的清理，也是嘗試給時(shí)代留下一點(diǎn)自己的痕跡?！蔽矣X(jué)得，這種閱讀和闡釋的方式，不僅具有個(gè)人的趣味，而且飽含社會(huì)性的價(jià)值，既有意思也不失意義。
  　　在以往讀書的過(guò)程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)式的讀書方法講求的是“入”與“出”的關(guān)系，起先要抱著一種豁曠的無(wú)理解狀態(tài)扎入書里的世界，等依照書中隱含作者的思路結(jié)束閱讀之后，就要及時(shí)地跳出來(lái)，再重新以自己的眼光去審視。這種閱讀技巧在治舊學(xué)的過(guò)程中顯得極為重要，任何考據(jù)、詁釋者最早都需要這樣一種能入能出的本領(lǐng)。我們?cè)賮?lái)看《一個(gè)人的閱讀史》，張頤武提供給人們的則似乎是一種“來(lái)”和“去”的范例，在他的閱讀過(guò)程中，不僅憑“來(lái)”和“去”讀出了閱讀的快感，還將自己讀過(guò)的書作了切實(shí)而必要的串聯(lián)，并解讀出它們之間的互文性。張頤武以一顆熱心來(lái)來(lái)去去地穿游于他所接觸的一切閱讀對(duì)象中，當(dāng)他停止下來(lái)并回顧凝視的時(shí)候，那些足跡已經(jīng)變得相當(dāng)豐富而炫麗。張頤武正是在這種安閑遂意的閱讀間為大家提供了一種觀察和思考的式例。
  　　中國(guó)與西方、本土與世界的各種矛盾是現(xiàn)當(dāng)代很多知識(shí)分子和文化學(xué)者產(chǎn)生困惑的根本，如何調(diào)化這些矛盾并使它們能夠融冶于同一場(chǎng)域之中是他們不斷努力探索的問(wèn)題。張頤武同樣認(rèn)為“世界和我們，是中國(guó)人讀書生活中的一個(gè)巨大的困擾”，他毫不掩諱地向大家展示了他在思考這一系列問(wèn)題時(shí)所形成的“痕跡”。在這一章中《理論的趣味》一文里，我讀出了許多共感，很多西方學(xué)術(shù)理論著作并非我們成見中的那樣枯澀無(wú)味，反而充滿了極富意趣的氣息，這種感覺(jué)曾在我閱讀法國(guó)古斯塔夫?勒龐的《烏合之眾》的過(guò)程中體現(xiàn)得最為明顯。我們似乎已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，我們和西方的差異或許就存在于是否機(jī)械板滯地看待對(duì)于一件事情的處理方法。藝術(shù)性的意味和人性的精神怎樣折射在一部作品或是一項(xiàng)工程上，是值得我們時(shí)常反思的。
  　　張頤武明晰的思維決定了他善于觀讀。作為他本人來(lái)說(shuō)，或許并不看重自己所作出的一切而只是自足于閱讀本身所帶來(lái)的快樂(lè)，但因?yàn)樗淖兞俗晕遗c文本之間距離的我們，則必須向他致以深深的感謝——即使他解讀的閱讀對(duì)象我們并沒(méi)有閱讀過(guò)甚至毫無(wú)閱讀的興趣，可是希望通過(guò)書本了解我們過(guò)去的生活以及規(guī)劃未來(lái)的生活恐怕才是我們潛藏于心的初衷。“認(rèn)真的、沒(méi)有偏見的閱讀可以讓人了解一切”，我想，這句充滿自得的話語(yǔ)該是微笑著的張頤武最想告訴我們的。
  　　
  　　
  　　
•   南懷瑾先生常言：江山畢竟屬書生，又道：書到今生讀已遲。
  只此兩句已道盡生生世世累生累世對(duì)知識(shí)和智慧所應(yīng)保持的認(rèn)知與實(shí)踐。
•   最欣賞這句：“我覺(jué)得讀書不是一項(xiàng)工作，不是一項(xiàng)任務(wù)，而是一種生活的狀態(tài)?！?/li>

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