新世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的新探索

內(nèi)容概要

　　《新世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的新探索》論文集反映了上海大學(xué)中文系和語(yǔ)言分析中心的教師近些年來(lái)的一部分研究成果。其中部分論文曾在一些學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表過(guò)，這些論文將在結(jié)尾處分別注明發(fā)表的時(shí)間和刊物。論文集收錄的論文從多個(gè)視角對(duì)各種語(yǔ)言現(xiàn)象做了分析和探討，給人深刻的啟示。

書(shū)籍目錄

前言吳語(yǔ)中時(shí)體結(jié)合的復(fù)合時(shí)態(tài)/錢(qián)乃榮從《滬語(yǔ)便商》中所見(jiàn)的老上海話時(shí)態(tài)/錢(qián)乃榮語(yǔ)言觀和方法論/余志鴻現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞分類研究/余志鴻致使對(duì)象角色的選擇和操作/程琪龍藏文后置輔音j-和中古漢語(yǔ)-i-介音的來(lái)源/薛才德上海話入聲韻母與蘇州話、寧波話的比較/薛才德關(guān)于殷墟甲骨刻辭的形容詞/楊逢彬論殷墟甲骨刻辭中不能肯定存在連詞/楊逢彬定語(yǔ)多義探微/戚曉杰近代漢語(yǔ)“和”類虛詞的歷史考察/于江異體字與漢字學(xué)研究/王繼洪“轉(zhuǎn)注”及其相關(guān)問(wèn)題/呂浩談?wù)剬?duì)外漢語(yǔ)的啟蒙教學(xué)/丁迪蒙小說(shuō)對(duì)話中的管領(lǐng)語(yǔ)/吳卸耀腭裂語(yǔ)音語(yǔ)圖表現(xiàn)及元音聲學(xué)分析/張慶翔交替性關(guān)系的句法表達(dá)/資中勇中古漢語(yǔ)系詞“是”后置的特殊判斷句/向德珍雙字組合理解模式探索/王淑華《廣雅疏證》的“命名之義”/朱國(guó)理漢語(yǔ)國(guó)際傳播背景下的漢語(yǔ)新詞語(yǔ)東漸淺析/常志斌動(dòng)詞的方向性——有聲語(yǔ)言與視覺(jué)語(yǔ)言的類型學(xué)比較/倪蘭誤解研究述評(píng)/張少云略論語(yǔ)氣詞“呢”的完句功能在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用/謝白羽

章節(jié)摘錄

　　語(yǔ)言觀和方法論　　余志鴻　　一、語(yǔ)言是什么　　我們把語(yǔ)言放在任何更高位置來(lái)考察都不為過(guò)。有了語(yǔ)言才有人類，也只有人類才有語(yǔ)言。所以希臘人把人定義為“會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物”，希臘語(yǔ)把野蠻人稱作barbarian，意為不會(huì)說(shuō)話而只會(huì)巴巴叫喚的生物。我們把能夠跟自己對(duì)話的視為同類，用區(qū)別于“我”的“你”或“他”這樣的代詞來(lái)稱呼，我們把自己能夠操作的對(duì)象稱為“物”或“東西”。顯然，語(yǔ)言不僅是人與非人的區(qū)別，也是本族人和外族人的界線，同時(shí)是“自我”與“客體”的區(qū)別。更值得注意的是，語(yǔ)言具有創(chuàng)世萬(wàn)物的符號(hào)功能，也就是說(shuō)，人類創(chuàng)造了語(yǔ)言，又生活在自己創(chuàng)造的語(yǔ)言之中；人們借助語(yǔ)言來(lái)認(rèn)知世界和解釋世界，而且滲透到人們生活的每個(gè)領(lǐng)域，并指稱著人們接觸到的或可感知的全部客體事物。從生物學(xué)角度看，也許動(dòng)物也有“語(yǔ)言”，如蜜蜂復(fù)雜的8字舞姿，向同類傳遞食物方向和距離的信息。但蜜蜂的這種語(yǔ)言完全是一種本能，是基因遺傳的反射信號(hào)而已。我們可以通過(guò)一些符號(hào)利用條件反射原理，教會(huì)猴子或狗做各種把戲表演給人類觀賞。但是，我們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)學(xué)會(huì)了把戲的猴子或狗把自己的本事傳授給小猴子、小狗！反之，人類通過(guò)語(yǔ)言這種后天學(xué)得的特定符號(hào)，不僅能夠把自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)傳遞給子孫后代，而且利用語(yǔ)言符號(hào)的產(chǎn)生和運(yùn)用組織社會(huì)并不斷改寫(xiě)著社會(huì)歷史乃至人類自身的命運(yùn)。

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