出版時(shí)間:2008-5 出版社:中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社 作者:葉啟桐 頁(yè)數(shù):140
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前言
前言世間的任何事情都講一個(gè)緣分,人與人,人與事,莫不如此?,F(xiàn)在想來(lái),我與武夷巖茶也算有緣,和茶打交道的歲月也已經(jīng)歷了40余年。先父葉先順于1956年從福安調(diào)到崇安茶場(chǎng)工作,到1984年離休,他的一生也隨著武夷巖茶的命運(yùn)起起落落。因此,我也于20世紀(jì)50年代隨家人來(lái)到武夷山。60年代初,我從農(nóng)校畢業(yè)之后,回到崇安茶場(chǎng)當(dāng)了一名工人,幾十年過去了,我從這里起步,開始認(rèn)識(shí)武夷巖茶,直到如今。武夷山素以山水奇秀聞名,山中所產(chǎn)之茶又為茶中奇品。自宋以來(lái),為朝野人士所賞識(shí),歷朝列為珍貢,再加上文人雅士的宣傳,被人譽(yù)為名山之靈芽,馳名天下。識(shí)者常常不遠(yuǎn)萬(wàn)里,一擲千金,收為居家珍品。全盛時(shí)期年產(chǎn)可達(dá)五六十萬(wàn)斤。武夷茶經(jīng)歷過最初的默默無(wú)聞,經(jīng)歷過貴為貢品的輝煌,也經(jīng)歷過一蹶不振的艱難,在她的身上,我們能夠清晰地看到不同時(shí)代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、甚至審美趣味的變遷。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)。從傳說(shuō)中的神農(nóng)嘗百草而識(shí)茶開始,茶就融人了中國(guó)人的生活。這種融人,包括實(shí)用和精神兩個(gè)層面。中國(guó)人的生活,離不開“柴米油鹽醬醋茶",茶可以解渴、可以防病、強(qiáng)身健體,這是茶在實(shí)用層面上的意義。另一方面,茶的身上體現(xiàn)的精行儉德,其對(duì)情操的陶冶,又代表了我們高雅樸實(shí)的民族風(fēng)范。武夷巖茶生長(zhǎng)于碧水丹山之間,默默汲取著大自然賦予的靈氣,歷經(jīng)千年的風(fēng)雨,奉獻(xiàn)給世人神奇的巖韻,對(duì)她的欣賞,體現(xiàn)了我們中國(guó)人對(duì)“琴棋書畫詩(shī)酒茶”的詩(shī)意人生的追求。就我而言,從少年而至老年,與武夷巖茶相伴一生,因?yàn)橄矏?,所以關(guān)注她的方方面面,久而久之,也有了一些自己的想法,所以想把這些記錄下來(lái),與更多喜歡武夷山、喜歡茶的朋友分享。這本小冊(cè)子想要介紹給大家的,包括武夷茶的歷史與變遷、武夷巖茶特殊的巖韻及其形成的原因、武夷巖茶獨(dú)特的采制技術(shù)、武夷巖茶的品飲藝術(shù)、武夷巖茶與健康之關(guān)系、武夷巖茶的包裝貯運(yùn)及選購(gòu)事宜等。另外,正山小種紅茶作為武夷茶葉發(fā)展史和貿(mào)易史的重要一環(huán),我也覺得很有必要為大家做個(gè)介紹。最后,作為一個(gè)具有一千多年發(fā)展歷史的事物,圍繞武夷巖茶衍生出紛繁的文化景觀,本書收錄了與武夷巖茶相關(guān)的傳說(shuō)、茶區(qū)風(fēng)光、古老的制茶習(xí)俗、古老的茶市、茶具等遺跡,還包括歷代文人歌詠武夷茶的詩(shī)文等等,力圖呈現(xiàn)給讀者一個(gè)全方位的武夷巖茶,想讓讀者在讀過之后,想親身到武夷山來(lái)品飲一下這神奇的巖韻,甚至想到書中提到的那些地方去走走、看看。武夷巖茶一頭與自然相接,一頭與文化相連,是很有文化、很有內(nèi)涵的,而武夷巖茶也只有保持與這兩個(gè)源頭的血肉聯(lián)系,才能獲得永不枯竭的生命。近日讀到連橫先生的《茗談》一文,文中寫到:“余性嗜茶而遠(yuǎn)酒,以茶可養(yǎng)神而酒能亂性。飯后睡余,非此不怡,大有上奏天帝庭,摘去酒星換茶星之概。瓶花欲放,爐篆未消,臥聽瓶笙,悠然幽遠(yuǎn)。自非雅人,誰(shuí)能領(lǐng)此?”看來(lái),不論世事如何變遷,人們對(duì)美好事物的欣賞總是不變的。希望能有越來(lái)越多的人喜愛武夷巖茶。
內(nèi)容概要
《名山靈芽:武夷巖茶》由各茶葉研究機(jī)構(gòu)專家、各名茶之書的主編、副主編及學(xué)者共同編著,既詳細(xì)介紹了有關(guān)該茶的生長(zhǎng)條件、加工技術(shù)、品質(zhì)特征、品飲方法等技術(shù)內(nèi)容,也有其發(fā)展歷史、人文環(huán)境、典故傳說(shuō)等傳統(tǒng)文化知識(shí)。
作者簡(jiǎn)介
葉啟桐,男,農(nóng)藝師,高級(jí)評(píng)茶師。1945年出生于福建省周寧縣。長(zhǎng)期從事武夷巖茶的生產(chǎn)、制作及研究。曾任武夷市茶場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)、市巖茶總公司副總經(jīng)理等職。
書籍目錄
總序前言第一章 武夷巖茶的起源和變遷一、武夷山獨(dú)特的自然和人文景觀為武夷茶的發(fā)展提供了獨(dú)特的背景二、“武夷茶”與“武夷巖茶”三、武夷茶的起源和變遷(一) 唐及唐以前的武夷茶(二) 宋代的大發(fā)展(三) 元代御茶園的設(shè)立(四) 衰弱與轉(zhuǎn)型(五) 清末至1949年:由盛而衰(六) 新中國(guó)成立后:跨越式的新發(fā)展第二章 巖骨花香話巖韻一、聽古人說(shuō)“巖韻”二、“巖韻”形成的條件(一) 獨(dú)特的立地條件(二) 品種:形成巖韻的先天條件(三) 獨(dú)特的栽培管理(四) 獨(dú)特的采制工藝三、人人心中有“巖韻”第三章 武夷巖茶的分類一、名種與名叢相得益彰二、歷代對(duì)武夷巖茶的不同劃分三、武夷巖茶主要名叢(一) 大紅袍(二) 白雞冠(三) 半天腰(四) 水金龜(五) 武夷水仙(六) 武夷肉桂第四章 武夷巖茶茶質(zhì)的鑒評(píng)一、武夷巖茶的總體品質(zhì)特征二、武夷巖茶的茶質(zhì)鑒評(píng)(一) 環(huán)境(二) 步驟(三) 國(guó)家質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的感官指標(biāo)第五章 品出巖骨花香——品飲的藝術(shù)一、環(huán)境、心境、茶具、水質(zhì)、沖泡技巧和品飲藝術(shù)(一) 環(huán)境(二) 心境(三) 茶具(四) 水質(zhì)(五) 沖泡技巧(六) 品飲藝術(shù)二、武夷山的茶與禪(一) 僧道對(duì)武夷茶的貢獻(xiàn)(二) 禪茶茶藝豐富了武夷茶藝的內(nèi)涵第六章 武夷巖茶的包裝貯存及選購(gòu)一、武夷巖茶的包裝二、武夷巖茶的貯存三、武夷巖茶的選購(gòu)第七章 武夷巖茶與健康一、武夷巖茶的保健功能(一) 降脂減肥(二) 防癌(三) 保健二、武夷巖茶與精神健康第八章 大山深處的明珠——正山小種紅茶一、發(fā)源地——桐木關(guān)二、特殊的采制工藝三、東方文明的使者第九章 巖茶文化大觀園一、古老的傳說(shuō)(一) 制茶祖師楊太白(二) 茶洞(三) 大紅袍(四) 白雞冠(五) 水金龜(六) 鐵羅漢(七) 龐公吃茶(八) 不知春(九) 白瑞香(十) 蛇和茶的故事(十一) 仙女散花(十二) 朱熹遇仙姑二、御茶園與喊山三、宋代的斗茶與分茶四、寂寞遇林亭五、下梅村里古風(fēng)存六、幾種特色茶(一) 白毫蓮心(二) 龍須(三) 花茶七、歷代歌詠武夷茶之詩(shī)文集粹
章節(jié)摘錄
第二章 巖骨花香話巖韻武夷巖茶是烏龍茶中的上品,茶葉專家張?zhí)旄Uf(shuō)過:“凡茶香種種,有品種香、土壤香、氣候香、加工香,武夷巖茶四香俱備?!蔽湟膸r茶名叢、名種甚多,具有品種本身特有的香氣,又得益于特殊的土壤和氣候條件,然后輔之以世界上獨(dú)一無(wú)二的先進(jìn)制作技術(shù),自然具有不同凡響的品質(zhì)。一、聽古人說(shuō)“巖韻”武夷巖茶味甘澤而氣馥郁,去綠茶之苦,無(wú)紅茶之澀,香久益清,味久益醇,茶湯金黃或橙黃,濃艷清澈,葉緣朱紅,葉底軟亮,綠葉紅鑲邊。具有巖骨花香的“巖韻"是其最重要的品質(zhì)特征。關(guān)于巖韻,清代梁章鉅(1775—1849)在《歸田瑣記》中的一段記載可為其做注解:“余嘗再游武夷,信宿天游觀中,每與靜參羽±夜談茶事。靜參謂茶名有四等,茶品有四等。……至茶品之四等,一日香,花香小種之類皆有之,今之品茶者,以此為無(wú)上妙諦矣。不知等而上之,則日清,香而不清,尤凡品也。再等而上,則日甘。香而不甘,則苦茗也。再等而上之,則日活,甘而不活,亦不過好茶而已。活之一字,須從舌本辨之,微乎微乎!然亦必淪以山中之水,方能悟此消息?!边@位靜參羽士的確是參透了武夷巖茶的精髓,他歸納的“香”—“清”—“甘”—“活”這4個(gè)層次,由低到高,自外而內(nèi),道出了武夷巖茶品質(zhì)的4個(gè)不同境界。而“活”的境界,不僅要靠舌頭,更是要靠心靈的感悟才能達(dá)到。所以,梁章鉅接下來(lái)這樣寫到:“此等語(yǔ),余屢為人述之,則皆聞所未聞?wù)?,且恐陸鴻漸《茶經(jīng)》未曾夢(mèng)及此矣。”認(rèn)為連茶圣陸羽都未必有如此高明的見解?,F(xiàn)在我們對(duì)這4個(gè)層次的理解是:“香”指香幽而清無(wú)異味;“清”指滋味醇厚無(wú)苦澀;“甘”指舌本回甘;“活”指鮮爽潤(rùn)滑。二、“巖韻"形成的條件(一)獨(dú)特的立地條件武夷巖茶特殊的品質(zhì)特征“巖韻”的形成,取決于多種因素的綜合,其中立地條件對(duì)巖茶品質(zhì)的影響十分重大。按《茶經(jīng)》的說(shuō)法,茶樹“上者生爛石,中者生礫壤,下者生黃土”,武夷山的土壤條件介于爛石和礫壤之間,具有植茶得天獨(dú)厚的自然條件。國(guó)民黨財(cái)政部貿(mào)易委員會(huì)茶葉研究所于1944年刊印的《茶葉研究所兩年來(lái)工作概述》的《武夷茶巖土壤調(diào)查》中談到:武夷巖茶品質(zhì)之優(yōu)秀向來(lái)認(rèn)為是山川靈秀所鐘,但其受地理因素的影響,卻素?zé)o明確概念。為探求土壤之外界情況與內(nèi)在因子對(duì)于巖茶品質(zhì)的關(guān)系,并比較各巖土壤特質(zhì)于民國(guó)31年(1944)著手調(diào)查武夷茶巖土壤,情況如下:本區(qū)所見土壤,有紅壤、灰化紅壤、灰棕壤、準(zhǔn)黃壤、黃壤、殘積土、紫色土、沖積土等,紅壤之分布,大多在丘陵頂部及向陽(yáng)之區(qū),受當(dāng)?shù)販貪駳夂蛑畯?qiáng)烈之影響。惟山區(qū)地質(zhì)為第三紀(jì)紫紅色巖層,未受火山巖侵入之影響,巖層平緩,經(jīng)水流悠久之下切作用,造成外圍之內(nèi)向崖及中心之錐巒。內(nèi)向崖及錐巒間,因巖層堅(jiān)弱相疊,愈下硬度愈弱,水流之下切,造成狹窄幽深之溪谷,并于巖頁(yè)稍厚處,造成大小山洞,至山內(nèi)地形復(fù)雜,呈喀斯特之外貌,此種擬喀斯特復(fù)雜之地形,令山中微域氣候變異多端,于是隨地形與氣候之不同,而有殘積土、黃壤、準(zhǔn)黃壤、灰化紅壤等之分布。此外更因水系發(fā)達(dá),在水源便利之區(qū),開辟水田,生成濕土。山中溪流匯集之交點(diǎn),地勢(shì)曠坦每有沖積土之分布。九曲溪南及山之西北角,錐巒之間,土壤陰濕,且山頂多馬尾松櫟、櫧、栲、樸等林木及芒箕骨、石松、蕨、薇等雜草,其殘敗遺體,落人谷中,致土壤受中庸之灰壤化作用而為灰棕壤。山之東南一隅,曾發(fā)現(xiàn)紫色土,為石灰性紫色頁(yè)巖之生成物,其理化性尚未脫離母巖本質(zhì)。這一調(diào)查結(jié)果較好地揭示了武夷茶巖土壤與巖茶品質(zhì)的相關(guān)性。一般說(shuō)來(lái),依栽培生長(zhǎng)的地域劃分,武夷巖茶分為正巖茶、中巖茶、半巖茶、洲茶和外山茶。正巖茶產(chǎn)于武夷山慧苑坑、牛欄坑、大坑口、流香澗、悟源澗等地,號(hào)稱“三坑兩澗”。中巖茶產(chǎn)于三坑兩澗以外和九曲溪一帶的巖山中。半巖茶產(chǎn)于丘陵地區(qū)。洲茶產(chǎn)于崇陽(yáng)溪和九曲溪側(cè)的沙洲地。外山茶產(chǎn)于不屬于上述范圍的周邊地區(qū)。(二)品種:形成巖韻的先天條件武夷山菜茶是有性生殖群體,稱“武夷種”。武夷種茶樹變化萬(wàn)千,武夷山因此有“茶樹品種王國(guó)”之稱。武夷巖茶區(qū)的勞動(dòng)人民,從武夷菜茶的原始品種的有性群體中,經(jīng)過反復(fù)單株選育,積累了名目繁多的優(yōu)秀單株,單株選擇,分別采制,最后以成品茶質(zhì)量是否優(yōu)異作為選育的標(biāo)準(zhǔn)。這是武夷巖茶區(qū)選育技術(shù)的獨(dú)到之處。如發(fā)現(xiàn)某些單株具有優(yōu)秀品質(zhì),經(jīng)反復(fù)評(píng)比,依據(jù)品質(zhì)、形狀、地點(diǎn)等不同的特點(diǎn)命以“花名"。所以林文治曾說(shuō)過:“唯武夷地非常奇特,同一山巖,同一茶園,近在咫尺之茶樹,韻味可能各異。”正因如此,才會(huì)有單株名叢的獨(dú)負(fù)盛名。(三)獨(dú)特的栽培管理武夷山到處是峭峰深壑,高山幽泉,爛石礫壤,迷霧沛雨,因?yàn)闅夂蚺c地形的錯(cuò)綜復(fù)雜,武夷巖茶的栽植也有其獨(dú)特之處。當(dāng)?shù)氐牟柁r(nóng)大多利用幽谷、深坑、巖隙、山凹和部分緩坡山地以石砌梯填土建園。或者利用險(xiǎn)峻的石隙,砌筑石座,運(yùn)填客土,以蓄名叢。還有利用天然石縫寄植茶樹的。這種特殊的盆栽式茶園是其他茶區(qū)所沒有的。武夷巖茶的耕作采取深耕法、深耕吊土法、代替施肥的客土法等等,雖有某些不足之處,但有利于滅草除蟲、土壤熟化,對(duì)巖茶的品質(zhì)產(chǎn)生了很大的影響
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