民族經(jīng)濟（第三輯）

內(nèi)容概要

民族是不斷發(fā)展的。發(fā)展的基礎(chǔ)是經(jīng)濟，而經(jīng)濟發(fā)展，又取決于民族成員，主要是勞動者素質(zhì)技能和社會地位的提高，這也就是生產(chǎn)力發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系變革的根據(jù)和內(nèi)容。民族在發(fā)展中形成，也在發(fā)展中改變存在方式。從世界總體看，一個國家就是一個民族，但在一些國家，又因具體歷史原因，會在統(tǒng)一的總體民族中，又會若干民族。比如中國，總體民族是中華民族，其中又由法律承認56個支民族。這是特定歷史條件下形成的，隨著經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，中華民族的總體性將日益突出。不論總體民族還是各支民族存在的發(fā)展，主要取決于內(nèi)因，即在正確的、積極的、健康的觀念導(dǎo)引下，努力變革社會關(guān)系，提高勞動者的社會地位和素質(zhì)技能，形成自主向上的大趨勢，才能在激烈的世界競爭中立于不敗之地。

書籍目錄

民族經(jīng)濟理論探討  中國少數(shù)民族經(jīng)濟學(xué)的研究對象、目的、學(xué)科關(guān)系、方法、體系  科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的民族經(jīng)濟發(fā)展新思維模式探討藏區(qū)經(jīng)濟研究  青藏鐵路精神和民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展  藏區(qū)區(qū)域內(nèi)外經(jīng)濟協(xié)作探析  整合特色資源培育特色產(chǎn)業(yè)——西藏特色經(jīng)濟發(fā)展問題探討  雅安藏茶業(yè)的歷史沿革及其發(fā)展  四川藏族地區(qū)小城鎮(zhèn)、旅游業(yè)發(fā)展與生態(tài)移民整合發(fā)展調(diào)查研究庫區(qū)移民問題  少數(shù)民族地區(qū)大中型水電庫區(qū)移民問題亟待解決——廣西壯族自治區(qū)百色、河池兩市三縣庫區(qū)移民問題調(diào)查  從貧困走向貧困化——廣西水利水電資源開發(fā)中的移民貧困問題民族經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略與政策  廣西壯族自治區(qū)構(gòu)建海洋經(jīng)濟模式的戰(zhàn)略思考  論少數(shù)民族地區(qū)財政轉(zhuǎn)移支付制度的優(yōu)化  論民族地區(qū)產(chǎn)權(quán)交易市場的發(fā)展對策  青海省回族聚居區(qū)建設(shè)社會主義新農(nóng)村問題探討  北方農(nóng)牧交錯帶變遷對蒙古族社會經(jīng)濟發(fā)展的影響初探  散居回族經(jīng)濟發(fā)展過程中的內(nèi)部融合調(diào)研報告  從草場承包到草場整合——巴音圖嘎嘎查草場使用權(quán)流轉(zhuǎn)調(diào)查報告  草場整合中政府的作用  百色、河池兩市西部大開發(fā)重點項目建設(shè)中少數(shù)民族權(quán)益保護調(diào)研報告  水源林保護與生態(tài)補償芻議——以西嶺山水源林自然保護區(qū)為例  云南紅河哈尼族彝族自治州哈尼族聚居區(qū)經(jīng)濟發(fā)展存在的問題及對策民族旅游與民族教育  淺談民族文化與旅游業(yè)的互動發(fā)展——以貴州省從江縣為例  試析麗江少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的“二元化”現(xiàn)象  民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展對民族高等教育的需求分析——以云南省紅河哈尼族彝族自治州為例  四川省少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育培訓(xùn)研究研究生論壇  內(nèi)蒙古產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)創(chuàng)建研究  西部地區(qū)軍工企業(yè)文化轉(zhuǎn)型問題淺析  試析民族地區(qū)勞動者素質(zhì)技能現(xiàn)狀、成因及對策  游獵民族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式向現(xiàn)代生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變研究——以鄂倫春、鄂溫克、達斡爾族經(jīng)濟發(fā)展為例  民族地區(qū)和諧構(gòu)建與邊境貿(mào)易的互動發(fā)展  民族地區(qū)與周邊國家次區(qū)域經(jīng)濟合作模式探索

章節(jié)摘錄

　　中國少數(shù)民族經(jīng)濟學(xué)的研究對象、目的、學(xué)科關(guān)系、方法、體系　　一、創(chuàng)建中國少數(shù)民族經(jīng)濟學(xué)的必要性和條件　　一門新的社會科學(xué)學(xué)科的形成，標志著特定對象矛盾的存在與作用的日益突出，人們對它的認識已經(jīng)達到一定的系統(tǒng)程度，而且需要進一步深化研究，以全面說明該對象的矛盾，解決矛盾發(fā)展中的問題。幾百年來，各門社會科學(xué)的形成，都是如此，而那些依恃已經(jīng)成型學(xué)科體系，排斥新學(xué)科，阻抑新學(xué)科建設(shè)的觀念，往往是將其所學(xué)到的舊學(xué)科知識教條化、凝固化，無視社會現(xiàn)實的發(fā)展和實踐的需要，自己既不能解釋和解決矛盾，又不許別人去探計。然而，科學(xué)研究是自由的、無止境的，就像守舊者所依恃的學(xué)科也曾經(jīng)在被反對、質(zhì)疑中形成一樣，新的學(xué)科，只要其具備形成的必要性和條件，就會在不斷的努力探討中，逐步形成其體系，并日臻系統(tǒng)化?！　≈袊贁?shù)民族經(jīng)濟學(xué)就是這樣一門新興學(xué)科?！　χ铝τ谥袊贁?shù)民族經(jīng)濟學(xué)的研究者來說，我們首先要做的，并不是反駁質(zhì)疑和否認者的各種非難，而是明確這門新學(xué)科形成和發(fā)展的必要性，認知并充分利用形成的條件，以此為前提，進行扎實而合乎邏輯的研究?！　≈袊贁?shù)民族經(jīng)濟學(xué)形成的必要性，首要一條，就是中國少數(shù)民族經(jīng)濟的現(xiàn)實和歷史存在，中國少數(shù)民族經(jīng)濟學(xué)是為認知少數(shù)民族經(jīng)濟矛盾，促進少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展提供理論支持。少數(shù)民族，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義理論和中國的實際承認并以法律、政策確定的社會范疇，是新政權(quán)建立和鞏固的重要環(huán)節(jié)?！?/pre>








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