李澤厚集

內(nèi)容概要

　　《李澤厚集（套裝共10冊(cè)）》包括《批判哲學(xué)的批判：康德述評(píng)（修訂第六版）》、《美的歷程》、《華夏美學(xué)·美學(xué)四講（增訂本）》、《中國古代思想史論》、《中國近代思想史論》、《中國現(xiàn)代思想史論》、《論語今讀》、《歷史本體淪·己卯五說（增訂本）》、《實(shí)用理性與樂感文化》、《雜著集》。內(nèi)容簡(jiǎn)介：中國還很少專門的藝術(shù)博物館。你去過北京天安門前的中國歷史博物館嗎？如果你對(duì)那些史實(shí)并不十分熟悉，那么，作一次美的巡禮又如何呢？那人面含魚的彩陶盆，那古色斑斕的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清像的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩人作家們屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹……的想像畫像，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個(gè)文明古國的心靈歷史么？時(shí)代精神的火花在這里凝凍、積淀下來，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。我們?cè)谶@里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個(gè)美的歷程。

書籍目錄

《美的歷程》目錄：一 龍飛鳳舞一 遠(yuǎn)古圖騰二 原始歌舞三 “有意味的形式”二 青銅饕餮一 獰厲的美二 線的藝術(shù)三 解體和解放三 先秦理性精神一 儒道互補(bǔ)二 賦比興原則三 建筑藝術(shù)四 楚漢浪漫主義一 屈騷傳統(tǒng)二 琳瑯滿目的世界三 氣勢(shì)與古拙五 魏晉風(fēng)度一 人的主題二 文的自覺三 阮籍與陶潛六 佛陀世容一 悲慘世界二 虛幻頌歌三 走向世俗七 盛唐之音一 青春、李白二 音樂性的美三 杜詩顏?zhàn)猪n文八 韻外之致一 中唐文藝二 內(nèi)在矛盾三 蘇軾的意義九 宋元山水意境一 緣起二 “無我之境”三 細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求四 “有我之境”十 明清文藝思潮一 市民文藝二 浪漫洪流三 從感傷文學(xué)到《紅樓夢(mèng)》四 繪畫與工藝結(jié)語《華夏美學(xué)·美學(xué)四講(增訂本)》目錄：華夏美學(xué)前言第一章 禮樂傳統(tǒng)一　“羊大則美”：社會(huì)與自然二 “樂從和”：情感與形式三 “詩言志”：政治與藝術(shù)第二章 孔門仁學(xué)一　“人而不仁如樂何?”：人性的自覺二　“游于藝”、“成于樂”：人格的完成三 “逝者如斯夫，不舍晝夜”：人生的領(lǐng)悟四　“我善養(yǎng)吾浩然之氣”：道德與生命五 “日新之謂盛德”：天人同構(gòu)第三章 儒道互補(bǔ)一 “逍遙游”：審美的人生態(tài)度……美學(xué)四講附錄《中國古代思想史論》目錄：內(nèi)容提要孔子再評(píng)價(jià)一　“禮”的特征二 “仁”的結(jié)構(gòu)三 弱點(diǎn)和長處四 附論孟子墨家初探本一 小生產(chǎn)勞動(dòng)者的思想典型二 墨家思想并未消失孫老韓合說一 兵家辯證法特色二 《老子》三層荀易庸記要秦漢思想簡(jiǎn)議莊玄禪宗漫述宋明理學(xué)片論經(jīng)世觀念隨筆試談中國的智慧后記《中國現(xiàn)代思想史論》目錄：內(nèi)容提要啟蒙與救亡的雙重變奏一 啟蒙與救亡的相互促進(jìn)二 救亡壓倒啟蒙三 轉(zhuǎn)換性的創(chuàng)造記中國現(xiàn)代三次學(xué)術(shù)論戰(zhàn)一 二十年代科玄論戰(zhàn)二 三十年代中國社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)三 四十年代文藝民族形式論戰(zhàn)胡適陳獨(dú)秀魯迅一 提倡白話文與新范式二 革命戰(zhàn)士三 提倡啟蒙超越啟蒙青年毛澤東試談馬克思主義在中國二十世紀(jì)中國(大陸)文藝一瞥略論現(xiàn)代新儒家漫說“西體中用”后記附錄《實(shí)用理性與樂感文化》目錄：論實(shí)用理性與樂感文化上篇　實(shí)用理性的邏輯下篇關(guān)于情本體哲學(xué)答問哲學(xué)探尋錄主體性哲學(xué)論綱系列人類起源提綱康德哲學(xué)與建立主體性的哲學(xué)論綱關(guān)于主體性的補(bǔ)充說明關(guān)于主體性的第三個(gè)提綱第四提綱關(guān)于“實(shí)用理性”初讀郭店竹簡(jiǎn)印象紀(jì)要思想史的意義課虛無以責(zé)有后記附錄：關(guān)于“美育代宗教”的雜談答問(2008年)《批判哲學(xué)的批判：康德述評(píng)(修訂第六版)》《中國近代思想史論》《論語今讀》《歷史本體淪·己卯五說(增訂本)》《雜著集》

章節(jié)摘錄

　　三建筑藝術(shù)　　如同詩文中的情感因素一樣，前面幾章已說，在造型藝術(shù)部類，線的因素體現(xiàn)著中國民族的審美特征。線的藝術(shù)又恰好是與情感有關(guān)的。正如音樂一樣，它的重點(diǎn)也是在時(shí)間過程中展開。又如本章前節(jié)所說，這種情感抒發(fā)大都在理性的滲透、制約和控制下，表現(xiàn)出一種情感中的理性的美。所有這些特征也在一定程度和意義上出現(xiàn)在以抽象的線條、體積為審美對(duì)象的建筑藝術(shù)中，同樣展現(xiàn)出中國民族在審美上的某些基本特色。　　從新石器時(shí)代的半坡遺址等處來看，方形或長方形的土木建筑體制便已開始，它終于成為中國后世主要建筑形式。與世界許多古文明不同，不是石建筑而是木建筑成為中國一大特色，為什么？似乎至今并無解答。在《詩經(jīng)》等古代文獻(xiàn)中，有“如暈斯飛”、“作廟翼翼”之類的描寫，可見當(dāng)時(shí)木建筑已頗具規(guī)模，并且具有審美功能。從“翼翼”、“斯飛”來看，大概已有舒展如翼，四宇飛張的藝術(shù)效果。但是，對(duì)建筑的審美要求達(dá)到真正高峰，則要到春秋戰(zhàn)國時(shí)期。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　《美的歷程》是部大書（應(yīng)該說是幾部大書），是一部中國美學(xué)和美術(shù)史，一部中國文學(xué)史，一部中國哲學(xué)史，一部中國文化史?！　　T友蘭　　這樣的著作能有多少呢？鳳毛麟角吧，以十幾萬字的篇幅來完成這樣一個(gè)“美的歷程”，高屋建瓴，勢(shì)如破竹，且能做到“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，該細(xì)密處細(xì)密，該留連處留連，絲絲入扣，順理成章。在看似漫不經(jīng)心的巡禮中觸摸到文明古國的心靈歷史，誠非大手筆而不能為?！　　字刑?/pre>






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