溫州泰順鄉(xiāng)土建筑

前言

　　“鄉(xiāng)土建筑”是指帶有“本土建筑”、“自發(fā)建筑”、“民間建筑”、“傳統(tǒng)建筑”等描述性特征的建筑，主要特點(diǎn)是自發(fā)性和樸素性。通俗地講，鄉(xiāng)土建筑就是指存在于鄉(xiāng)土社會中，與生產(chǎn)、生活相關(guān)的土生土長的傳統(tǒng)建筑。泰順鄉(xiāng)土建筑有民居、廊橋、寺廟、祠堂、戲臺、書院、亭、塔、小橋等。本書所涉及的鄉(xiāng)土建筑，主要指泰順的傳統(tǒng)建筑，對現(xiàn)代建筑不做研究?！　√╉樋h地處溫州地區(qū)南部，與福建省毗鄰。泰順歷史悠久，從新石器時代晚期開始就有人類在這里活動。自唐以來，以唐諫議大夫吳畦為代表的許多仕宦之家因避亂而入山隱居。他們一面燒山墾荒，一面開館興學(xué)，文風(fēng)從此漸興。泰順境內(nèi)層巒疊嶂，溝壑縱橫。在戰(zhàn)亂年代，這種錯綜復(fù)雜的地形使得這里擁有了和平的生活環(huán)境，在這種穩(wěn)定的生活氛圍中，人們有著充足的時間去創(chuàng)造生活。

內(nèi)容概要

　　文化具有傳承性，在我們當(dāng)今的建筑設(shè)計中應(yīng)該繼承和借鑒我們傳統(tǒng)建筑中的優(yōu)秀元素。建筑師可以從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑巾汲取創(chuàng)作靈感，利用當(dāng)代多樣化技術(shù)進(jìn)行充滿個性化的創(chuàng)新，也可以從生態(tài)環(huán)境出發(fā)。在綠色建筑理念的框架下進(jìn)行生態(tài)實(shí)踐，構(gòu)建“取而用之”的新鄉(xiāng)土建筑。而這種繼承和借鑒的前提就是對傳統(tǒng)建筑的研究與保護(hù)。今天，對傳統(tǒng)建筑的保護(hù)意識正在逐漸增強(qiáng)，然而，由于傳統(tǒng)工藝的流失，使得在對傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與開發(fā)中建筑遺產(chǎn)的真實(shí)性無法保證。這樣，對傳統(tǒng)建筑的形制與匠作工藝進(jìn)行研究，從而總結(jié)…其特點(diǎn).對傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與開發(fā)以及對當(dāng)代建筑的設(shè)計思路與方法，都能產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用。

作者簡介

　　劉淑婷，河北保定人，1963年12月生，畢業(yè)于河北師范大學(xué)美術(shù)系。長期從事建筑裝飾研究、設(shè)計和教學(xué)工作?，F(xiàn)任杭州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，高級室內(nèi)建筑師，浙江省高職高專專業(yè)帶頭人，浙江省藝術(shù)設(shè)計教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，國家級精品課程建設(shè)“計算機(jī)裝飾效果圖設(shè)計與制作”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人?！　∽髡呓鼛啄甑目蒲许?xiàng)目有浙江泰順古民居裝飾研究（浙江省教育廳項(xiàng)目）、泰順仙居古村落史研究（浙江省社科聯(lián)項(xiàng)目）等?！　〗鼛啄瓿霭娴膶Ｖ小吨袊鴤鹘y(tǒng)建筑懸魚裝飾藝術(shù)》、《中國傳統(tǒng)建筑屋頂裝飾藝術(shù)》等，在核心期刊發(fā)表專業(yè)論文十多篇?！　⊙σ蝗?，1979年7月生，浙江省泰順縣人。1998年進(jìn)入泰順縣文博館工作，現(xiàn)供職于溫州市文物保護(hù)考古研究所（東甌文化研究保護(hù)中心）。在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，有二十多萬的文字發(fā)表，近年出版有《解讀廊橋》等專著。

書籍目錄

前言一、泰順鄉(xiāng)土建筑的自然環(huán)境——山水形勝桃源地（一）自然環(huán)境：呈生態(tài)之象，開畫圖之境（二）聚落選址：山水之勝，風(fēng)物之美（三）生態(tài)性：物兼育而道并行二、泰順鄉(xiāng)土建筑的人文環(huán)境——耕讀傳家詩禮繼（一）文化背景：浙南閩北五方交融（二）宗族意識：地緣血緣木本水源（三）禮俗文化：禮教樂教多神教（四）規(guī)制文化：山高皇帝遠(yuǎn)，自有規(guī)制約三、泰順鄉(xiāng)土建筑類型——泰順古宅抱山來（一）民居：因地制宜，博采眾長（二）廊橋：長空一道飛虹度（三）宗祠：慎終追遠(yuǎn)，積厚流光（四）宮廟：心靈的居所（五）書院和亭：人生起點(diǎn)的教化，行路途中的關(guān)懷四、泰順鄉(xiāng)土建筑典型實(shí)例——穿街走巷訪古村（一）塔頭底：竹苞松茂深幾許（二）百福巖：祥云紫氣擁華門（三）泗溪：雙橋回廊襟泗水（四）雪溪胡氏大院：兩堂三宅院，歷時四十載（五）庵前村張宅：庵前有村，門臨武水（六）下武垟林家厝：漸行漸遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土足音（七）上洪村：宅院花竹秀，溪山畫不如（八）東垟村：福祿鑲嵌滿地，歲月褪盡鉛華（九）徐岙底：一盞燈火夜深紅，庭巷盡處馬蹄疾（十）庫村：千年古村毓文賢，諫議故居何處尋（十一）上交陽：夯土圍屋深山藏，源出閩中一脈傳（十二）仙居村：幽谷綠野覓仙蹤（十三）圓州村：風(fēng)水大師的自留地五、泰順鄉(xiāng)土建筑的地方特色——青山廓外檐如溪（一）形象特色：儒氣與野氣并存（二）裝飾特色：雕飾重在寓意（三）建造工藝特色：宋式遺風(fēng)，匠心巧運(yùn)（四）建造習(xí)俗特色：南山棟梁北山宅（五）村落景觀特色：遠(yuǎn)近高低各不同，只緣身在此山中結(jié)束語參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　（3）廊橋邊的茶亭儒家文化提倡的積德行善思想在廊橋的建造中得到了實(shí)踐。廊橋義稱“風(fēng)雨橋”，為路人提供了避風(fēng)雨的場所，也是在大山深處長途跋涉、翻山越嶺的行人們的休憩之所。廊屋內(nèi)設(shè)有長長的坐凳，部分廊橋旁設(shè)有店鋪，行人可以買點(diǎn)心充饑，大多數(shù)廊橋旁設(shè)有供行人免費(fèi)飲用的茶水。廊橋這種類似于路亭的功能，體現(xiàn)了建造者濃濃的人文關(guān)懷。它不僅是一個驛站，也是眾多捐助者“善緣人生”的一個基點(diǎn)，橋碑上經(jīng)?？逃小皬V種福田”四字，即為此作出了詮釋。也許從廊橋中，我們可以體會到更多大山鄉(xiāng)民信奉的人生真諦?！　√╉樦匾煌ㄒ赖睦葮驑蝾^都有義務(wù)茶亭。茶亭與普通的亭子樣式不同，它實(shí)際上是一所比較簡易的民居。一般是由當(dāng)?shù)氐拇髴羧思揖杞o居住在茶亭的人三四畝地，以維持生活之用，另外提供常年用的茶葉。居住在茶亭的人一般是生活困難的窮苦人家，他們享受有錢人免費(fèi)的住房和土地，但他們要完成幾項(xiàng)義務(wù)：　　一是免費(fèi)為所有路人提供茶水。燒茶人也不用全天守在茶亭，他可以去山上砍柴或去田間勞作，但他必須保證茶爐里有熱茶?！　《蔷S護(hù)廊橋的安全和衛(wèi)生。廊橋多為木結(jié)構(gòu)，怕火，而廊橋橋屋上又有神龕，經(jīng)常有人燒香祈福，因此維護(hù)廊橋的安全和衛(wèi)生便顯得尤為重要?！　∪欠贽r(nóng)歷初一、十五以及三月十九、五月十九、六月十九、九月十九觀音菩薩的四個生日等重大節(jié)日，為廊橋上的神明上香。　　過去的仙居橋東南頭有一所民居，為橋頭義務(wù)茶亭。其功能與所有廊橋橋頭的茶亭一樣。一般義務(wù)燒茶人的家境如有好轉(zhuǎn)，或孩子大了需要成家，他們就會搬出茶亭，本來免費(fèi)使用的土地隨即被收回，有錢人再招來義務(wù)燒茶人居住。　　……

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