書林新話

前言

　　曹聚仁先生是位多產(chǎn)的作家。從1921年來到上海時起，到1972年臨終前一個月，他手中的筆就未曾放下過?！∷麕缀趺刻於紝?，有時一日要寫三四千字。他曾為自己統(tǒng)計過，自稱一生寫了不下四千萬字。他的文字散見于海內(nèi)外多種報紙及雜志刊物上，抗日戰(zhàn)爭時期，更見諸他發(fā)的戰(zhàn)地通訊和專欄中。這些文字中的一部分，曾先后結集成書，約七十種。　　曹聚仁的一生執(zhí)過教鞭、當過記者、辦過報紙。他的文字，涉及面甚廣。早期以雜文隨筆見長，上世紀30年代曾出版過《文思》、《筆端》、《文筆散策》等。他對國學也有研究，較著名的有他年輕時為國學大師章太炎筆錄整理的《國學概論》和晚年在香港出版的《國學十二講》（后以《中國學術思想史隨筆》為書名由北京三聯(lián)書店在大陸出版）?！　】谷諔?zhàn)爭烽火燃起，曹聚仁帶筆從戎，穿上軍裝走上戰(zhàn)場，當了一名戰(zhàn)地記者，寫下了大量新聞通訊。這些新聞類的文字在抗戰(zhàn)中曾結集出版過《大江南線》；抗戰(zhàn)勝利后曾與著名新聞攝影家舒宗僑合作出版了《中國抗戰(zhàn)畫史》，收一千多張真實的照片，四十萬字文字史料，是當時最為完整的有關中國抗戰(zhàn)這段歷史的記錄。

內(nèi)容概要

　　《書林新話（修訂版）》為香港遠東出版公司于1954年初版，三聯(lián)書店于1987年初次推出簡體版。此次即據(jù)三聯(lián)舊版加以修訂，除核實大量引文，改正錯訛，精加校訂外，還抽刪掉舊版附錄的《小說新語》，改入別集，成一新版，為曹聚仁書話類結集的第一種。　　本集內(nèi)分三卷：上卷“讀書散記”是作者讀書生活的經(jīng)歷和經(jīng)驗之談。作者推崇顏李學派“學以致用”的讀書態(tài)度，反對“讀死書”、“死讀書”，主張疑吉、叛師和獨立思考；中卷的“蠢話甲錄”、下卷的“蠹話乙錄”，散談古今中西各種自己讀后受益良多、感觸較深的具體書目。這些漫話閑語，雖發(fā)于半個多世紀之前，今天讀來，卻依然啟人感悟，思索?！　∽髡呒仁枪腔壹壍臅x，雖屢經(jīng)散書慘痛，仍于一生亂世中聚書，讀書，著書不已。同時，作者也是“書話”題材的先驅(qū)之一。

作者簡介

　　曹聚仁（1900-1972），字挺岫，浙江浦江人（出生地蔣畈村現(xiàn)劃屬蘭溪）。中國現(xiàn)代作家、學者、記者。浙江第一師范學校畢業(yè)。1921年到上海教書，后任上海大學、暨南大學、復旦大學等校教授，并從事寫作，以散文創(chuàng)作立足文壇。30年代初主編《濤聲》、《芒種》等刊物。1937年抗戰(zhàn)開始，從書齋走向戰(zhàn)場，任中央通訊社戰(zhàn)地特派記者，曾采訪淞滬戰(zhàn)役、臺兒莊戰(zhàn)役及東南戰(zhàn)場，并主持《正氣日報》編務?？箲?zhàn)勝利后回上海，在大學任教，并從事報刊新聞工作。1950年到香港，為多家報刊撰寫專欄文章，并參與主辦《循環(huán)日報》、《正午報》。1956年后，曾數(shù)次回大陸采訪，并致力于祖國統(tǒng)一大業(yè)。1972年7月病逝于澳門。一生著述逾四千萬言，生前出版成書約七十多種。

書籍目錄

曹聚仁作品系列總序引言——學而時習之上卷 讀書散記我的讀書經(jīng)驗顏李學派之讀書論要通古書再等一百年無經(jīng)可讀勸世人莫讀古書文論著作著作與纂輯書的故事書的命運買書賣書丁超五的書書呆子內(nèi)山書店中卷 蠹話甲錄《近代的戀愛觀》《性心理學》《文明與野蠻》《坦克的故事》《三字經(jīng)》《庚子叢談》《寓簡》《京師坊巷志》《竹窗隨筆》《楊幺事跡考證》下卷 蠹話乙錄《浮生六記》《灰色馬》冷趣《雪萊傳》《魯迅的故家》游牧情懷《你往何處去》《李師師》《海外異聞錄》《西廂》話《夜讀抄》苦茶《故事新編》《平屋雜文》羊頭村民族詩人張孝若的遺著《雅舍小品》嚴范孫詩《紅樓夢人物論》《約翰生傳》《維多利亞女王傳》后記曹聚仁書話系列編后語

章節(jié)摘錄

　　我的讀書經(jīng)驗　　中年人有一種好處，會有人來請教什么什么之類的經(jīng)驗之談。一個老庶務善于揩油，一個老裁縫善于偷布，一個老官僚善于刮刷，一個老政客善于弄鬼作怪，這些都是新手所欽佩所不得不請教的。好多年以前，上海某中學請了許多學者專家講什么讀書方法讀書經(jīng)驗，后來還出一本專集。我約略翻過一下，只記得還是“多讀多看多做”那些“好”方法，也就懶得翻下去。現(xiàn)在輪到我來談什么讀書的經(jīng)驗，悔當年不到某中學去聽講，又不把專集仔細看一看；提起筆來，覺得實在沒有話可說?！　∮浀盟臍q時，先父就叫我讀書。從《大學》、《中庸》讀起，一直讀到《綱鑒易知錄》、《近思錄》；《詩經(jīng)》統(tǒng)背過九次，《禮記》、《左傳》念過兩遍，只有《爾雅》只念過一遍。要說讀經(jīng)可以救國的話，我該是救國志士的老前輩了。那時候，讀經(jīng)的人并不算少，仍無補于滿清的危亡，終于做勝朝的遺民。先父大概也是維新黨，光緒三十二年就辦起小學來了；雖說小學里有讀經(jīng)的科目，我讀完了《近思錄》，就讀商務印書館出版的高等小學國文教科書；我仿讀史的成例，用紅筆把那部教科書從頭圈到底，以示傾倒愛慕的熱忱，還挨了先父一頓重手心。我的表弟在一只大柜上讀看圖識字，那上面有彩色圖畫；趁先父不在的時候，我就搶過來看。不讀經(jīng)而愛圈教科書，不圈教科書而搶看圖識字，依痛哭流涕的古主任古直、江博士江亢虎的“讀經(jīng)”“存文”義法看來，大清國是這樣給我們亡了的；我一想起，總覺得有些歉然，所以宣統(tǒng)復辟，我也頗贊成?！　∠雀笗r常叫我讀《近思錄》，《近思錄》對于他很多不利之處。他平常讀《四書》，只是用朱注，《近思錄》上有周敦頤、張載、邵雍、程明道、程伊川種種不同的說法，他不能解釋為什么同是賢人的話，有那樣的大不同；最疑難的，明道和伊川兄弟倆也那樣大不同，不知偏向哪一面為是。我現(xiàn)在回想起來，有些地方他是說得非常含糊的。有一件事，他覺得很驚訝；我從《朱文公全集》找到一段朱子說岳飛跋扈不馴的記載，他不知道怎樣說才好，既不便說朱子說錯，又不便失敬岳武穆，只能含糊了事。有一年，他從杭州買了《王陽明全集》回來，那更多事了；有些地方，王陽明把朱熹駁得體無完膚，把朱熹的集注統(tǒng)翻過身來，誰是誰非，實在無法下判斷。翻看的書愈多，疑問之處愈多，一個十一歲的小孩已經(jīng)不大信任朱老夫子了。　　我的姑夫陳洪范，他是以善于幻想善于口辯為人們所愛好，亦以此為人們所嘲笑，說他是“白痞”。他告訴我們：“堯舜未必有其人，都是孔子、孟子造出來的?！彼f得頭頭是道，我們很愛聽；第二天，我特地去問他，他卻又改口否認了。我的另一位同學，姓朱的，他說他的祖先朱××于太平天國亂事初起時，在廣西做知縣；“洪大全”的案子是朱××所捏造的。他還告訴我許多胥吏捏造人證物證的故事。姑夫雖否認孔孟捏造堯舜的話，我卻有點相信。　　我?guī)б欢亲右蓡柕胶贾菔×⒌谝粠煼度プx書，從單不庵師研究一點考證學。我才明白不獨朱熹說錯，王陽明也說錯；不獨明道和伊川之間有不同，朱熹的晚年本與中年本亦有不同，不獨宋人的說法紛歧百出，漢、魏、晉、唐各代亦紛紜萬狀；一部經(jīng)書，可以打不清的官司。本來想歸依樸學，定于一尊，而吳、皖之學又有不同，段、王之學亦有出入；即是一個極小的問題，也不能依違兩可，非以批判的態(tài)度，便無從接受前人的意見的。姑夫所幻設的孔孟捏造堯舜的論議，從康有為《孔子改制考》、《新學偽經(jīng)考》找到有力的證據(jù)，而岳武穆跋扈不馴的史實，在馬端臨《文獻通考》得了確證。這才恍然大悟，“前人恃胸臆以為斷，其襲取者多謬，而不謬者反在其所棄”（戴東原語）。信古總要上當?shù)?。單師不庵讀書之博，見聞之廣，記憶力之強，足夠使我們佩服；他所指示正統(tǒng)派的考證方法和精神，也幫助解決了不少疑難。我對于他的信仰，差不多支持十年之久?！　∪欢脺缙诋吘沟絹砹恕Ｎ逅倪\動所帶來的社會思潮，使我們厭倦于瑣碎的考證。胡適的《中國哲學史大綱》帶來實證主義的方法，人生問題、社會問題的討論，帶來廣大的研究對象，文學、哲學、社會……的名著翻譯，帶來新鮮的學術空氣，人人熾燃著知識欲，人人向往于西洋文明?！　　?/pre>








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