何枝可依

前言

　　韓非子講過一個(gè)故事：守株待兔。　　宋國有個(gè)莊稼漢，別提多傻。他家地里有棵樹，給他帶來好運(yùn)。有只倒霉的兔子，眼神不好，一頭撞死在樹上，讓他想入非非（他算了一下，兔肉總比糧食值錢）。從此，他把手中那件叫“耒”的吃飯家伙扔了，天天蹲樹下等兔子，就像《敖包相會(huì)》唱的那樣，耐心等待，眼巴巴等兔子來，等它們前來送死（《韓非子·五蠹》）?！　?zhàn)國那陣兒，大家盡拿宋人打镲，逮誰犯傻，就說誰是宋人。他的事，據(jù)說在宋國都被人恥笑，可見是個(gè)超級(jí)死心眼兒。過去，我也納悶兒，天下傻子多，怎么全在宋國？我猜，當(dāng)時(shí)的聰明人之所以糟改宋人，只因宋國是古國，特講老禮兒，打商代傳下的老禮兒，太古板?！　⊥米訒?huì)撞在樹上嗎？我一直不信。　　然而，有一天，我終于信了?！　?981年10月7日－12月10日，我參加過一次考古發(fā)掘（作為研究生的畢業(yè)實(shí)習(xí)），地點(diǎn)在陜西寶雞縣西高泉村。那里真的有泉水，泉水挨家挨戶流，夜深人靜，嘩嘩作響?！　±媳R（盧連成）、陳平和我，就三人，一共挖了72座墓，都是東周秦墓。天天晚上粘陶片，畫圖，做記錄，忙得不亦樂乎?！　∨R走，天寒地凍，突然發(fā)現(xiàn)一座漢墓，是座大墓。大墓被盜.老盧決定大揭蓋，墓頂被揭開，土堆得像座小山。墓坑很深，上面的天很小，有只兔子從天而降，落在一個(gè)民工的懷里，誰都想不到。　　原來，秋后的曠野，地里光禿禿，無遮無攔，三線工廠的職工。騎著摩托端著槍，正在到處打兔子。兔子慌不擇路，不知“小山，，頂上有陷阱，一頭扎下?！　∧故强漳?，只剩骨粉和棺釘，兔子是唯一收獲?！　∶窆ふf，他只要皮，肉歸我們?！　∥覀儯叭虏恢馕丁?，頓頓一碗芹菜辣子面，從沒換過口，這可是第一次開齋。兔肉，放在爐子上烤，倍兒香。　　我的齋號(hào)就是這么起的?！　”炯眨饕亲x書筆記。　　讀什么書？主要是閑書?！　」P記的傳統(tǒng)是叢談瑣語，但此書不一樣?！　∥沂墙枳x閑書說閑話，冷眼向洋看世界?！　∈澜缣幵诓砺房冢忠粋€(gè)世紀(jì)的岔路口?！　?000年的冬天，日本東京銀座，豪華商店林立，燈紅酒綠，到處在慶?！扒ъ辍??！　』氐奖本?，有一堆電話，都是約寫新世紀(jì)的來臨，但我卻感到一種莫名的悲哀?！　∥抑?，整整一代人，我父輩那一代人，他們正在離開這個(gè)世界。　　大樹飄零：　　無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

內(nèi)容概要

　　韓非子講過一個(gè)故事：守株待兔。宋國有個(gè)莊稼漢，別提多傻。他家地里有棵樹，給他帶來好運(yùn)。有只倒霉的兔子，眼神不好，一頭撞死在樹上，讓他想入非非（他算了一下，兔肉總比糧食值錢）。從此，他把手中那件叫“耒”的吃飯家伙扔了，天天蹲樹下等兔子，就像《敖包相會(huì)》唱的那樣，耐心等待，眼巴巴等兔子來，等它們前來送死（《韓非子·五蠹》）?！　?zhàn)國那陣兒，大家盡拿宋人打镲，逮誰犯傻，就說誰是宋人。他的事，據(jù)說在宋國都被人恥笑，可見是個(gè)超級(jí)死心眼兒。過去，我也納悶兒，天下傻子多，怎么全在宋國？我猜，當(dāng)時(shí)的聰明人之所以糟改宋人，只因宋國是古國，特講老禮兒，打商代傳下的老禮兒，太古板。　　兔子會(huì)撞在樹上嗎？我一直不信。　　然而，有一天，我終于信了。　　1981年10月7日－12月10日，我參加過一次考古發(fā)掘（作為研究生的畢業(yè)實(shí)習(xí)），地點(diǎn)在陜西寶雞縣西高泉村。那里真的有泉水，泉水挨家挨戶流，夜深人靜，嘩嘩作響。

作者簡介

　　李零，1948年生，祖籍山西武鄉(xiāng)。北京大學(xué)教授。主要從事考古、古文字和古文獻(xiàn)的研究?！　≈饕鳎骸　　逗啿艜c學(xué)術(shù)源流》　　《長沙子彈庫戰(zhàn)國楚帛書研究》　　《郭店楚簡校讀記》　　《上博楚簡三篇校讀記》　　《〈孫子〉十三篇綜合研究》　　《兵以詐立——我讀〈孫子〉》　　《喪家狗——我讀〈論語〉》　　《中國方術(shù)正考》　　《中國方術(shù)續(xù)考》　　《入山與出塞》　　《鑠古鑄今》　　《李零自選集》　　《放虎歸山》　　《花間－壺酒》

書籍目錄

自序 歷史篇 　讀《費(fèi)爾巴哈》章——說唯物史觀的原始表述 　中國史學(xué)現(xiàn)狀的反省 　兩種懷疑——從孔子之死想到的 　先秦諸子的思想地圖——讀錢穆《先秦諸子系年》 考古篇 　說考古“圍城” 　一個(gè)考古讀者的希望——“新世紀(jì)中國考古學(xué)傳播”學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言 　考古：與誰共享——讀《赫章可樂二〇〇〇年發(fā)掘報(bào)告》 漢學(xué)篇 　學(xué)術(shù)“科索沃”——一場圍繞巫鴻新作的討論 　答田曉菲 　秦漢羅馬：一場時(shí)空遙隔的對(duì)話——寫給法國遠(yuǎn)東學(xué)院北京中心 戰(zhàn)爭篇 　中國歷史上的恐怖主義：刺殺和劫持 　讀《劍橋戰(zhàn)爭史》——?dú)⑷怂囆g(shù)的“主導(dǎo)傳統(tǒng)”和“成功秘密” 　讀《西洋世界軍事史》（上） 　讀《西洋世界軍事史》（中） 　讀《西洋世界軍事史》（下） 革命篇 　讀《動(dòng)物農(nóng)場》（一） 　讀《動(dòng)物農(nóng)場》（二） 　讀《動(dòng)物農(nóng)場》（三）

章節(jié)摘錄

　　歷史篇　　中國史學(xué)現(xiàn)狀的反省　　目前，中國史學(xué)界有不少人都在談?wù)摗笆穼W(xué)危機(jī)”，但這個(gè)“危機(jī)”的實(shí)質(zhì)到底是什么，大家好像說不清。就像魯迅講的“來了”，只是眾口相傳“來了，來了”，聽起來挺嚇人，可到底什么來了，卻并不知道。　　我從史學(xué)研究中常常發(fā)現(xiàn)一些問題，和專家們的想法不大一樣。有次和朋友談起，他們勸我把想法講出來，以為即使是從“觀眾角度”講一些老問題、常識(shí)問題，或許也有一定用處。我就遵照朋友們的愿望，談?wù)勥@些大家關(guān)心的問題?！　∫?觀察角度的變換：中國也是“正常的兒童”　　中國的歷史研究，重心始終是在中國史上面?！　∥覀儗?duì)中國史的研究，無論從民族需求來看，還是從世界需求來看，很重要的一個(gè)任務(wù)是對(duì)背景的認(rèn)識(shí)，即對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。中國的背景問題很大很深，與現(xiàn)實(shí)問題處處相關(guān)。這個(gè)問題，本來是中國近代以來的老問題了，過去叫“認(rèn)清中國國情”?，F(xiàn)在隨著中國重新開放，人們又一次面臨新的文化沖突，這個(gè)問題顯得比以往任何時(shí)候都更突出，它不僅與歷史學(xué)家有關(guān)，也與我們每一個(gè)人有關(guān)。近時(shí)出現(xiàn)的“文化熱”已表明了這一點(diǎn)。　　“傳統(tǒng)社會(huì)”這個(gè)詞是什么意思？一般說，它是有別于近代工業(yè)社會(huì)的一個(gè)概念。傳統(tǒng)社會(huì)與近代工業(yè)社會(huì)的對(duì)比很重要，它是世界史的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。一個(gè)粗略的時(shí)間表可以告訴我們，人類歷史，狩獵采集有三百萬年之久，農(nóng)耕畜牧有一萬年左右，文明出現(xiàn)有幾千年的時(shí)間，而現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)則只有幾百年的歷史。世界史是個(gè)逆溯比較體系，它是站在這個(gè)“幾百年”之上去認(rèn)識(shí)幾千年、上萬年和幾百萬年的。歐洲人發(fā)現(xiàn)我們這個(gè)世界時(shí)，他們呆的那個(gè)地方是被不同階段和不同類型的傳統(tǒng)文化（主要是農(nóng)業(yè)文化）包圍著，像一座孤島。這本身是一個(gè)歷史形成的環(huán)境。他們是在近代工業(yè)社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的沖突中去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。這種沖突把歷史學(xué)家常常說的“過去”與“現(xiàn)在”，“活歷史”與“死歷史”、“非主體歷史”與“主體歷史”擺在了同一個(gè)平面上?！　≈袊肥鞘澜缡返囊徊糠?。世界史作為一種認(rèn)識(shí)體系，無論從縱的方面看還是從橫的方面看，都要有一個(gè)觀察主體。中國史也一樣?？墒俏覀儜?yīng)當(dāng)注意的是，世界史的觀察主體最初只能是歐洲人。當(dāng)初歐洲人認(rèn)識(shí)世界其他地區(qū)，很像是搜集動(dòng)植物標(biāo)本。他們到處搜集所謂“野蠻人”的各種資料，從膚發(fā)體貌、語言風(fēng)俗直到地下掘出的遺物、遺跡，乃至一切一切，在這個(gè)基礎(chǔ)上形成了像體質(zhì)人類學(xué)、文化人類學(xué)（或民族學(xué)）、考古學(xué)等學(xué)科，以及埃及學(xué)、亞述學(xué)、印度學(xué)、漢學(xué)等研究地區(qū)文化的學(xué)問。他們對(duì)傳統(tǒng)世界的理解最初只能是以自身為參照系或標(biāo)尺。像湯姆森的三期法，法國史前考古確立的一系列標(biāo)準(zhǔn)，以及希臘羅馬的古典時(shí)代、歐洲中世紀(jì)，這些都是他們觀察的一些出發(fā)點(diǎn)。　　以歐洲歷史作標(biāo)尺去觀察其他地區(qū)的歷史有它一定的進(jìn)步意義，就是它畢竟找到一個(gè)支點(diǎn)，以這個(gè)支點(diǎn)把整個(gè)比較體系的架子搭起來了。但是由于當(dāng)時(shí)歐洲歷史學(xué)家對(duì)落后地區(qū)的文化內(nèi)涵還非常隔膜，特別是由于缺乏被觀察者真實(shí)可靠的“主訴”，這種觀察往往充滿各種偏見?！　　?/pre>








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