野史雜聞

前言

　　苗老漢糊里糊涂地吃了九十多年的飯，卻沒有做過什么有益于人的營(yíng)生，清夜捫心，總不免有愧對(duì)蒼天之感?！　那奥犝f過明末“殺人百萬”的大強(qiáng)盜、竊據(jù)四川的“大西國(guó)王”張獻(xiàn)忠，曾留下一座（《七殺碑》，碑文是：　　“天生萬物以養(yǎng)人，人無一德以報(bào)天，殺殺殺殺殺殺殺！”　　這雖然是強(qiáng)盜口里吐的真言，你也不能不心驚膽戰(zhàn)地想一想自己有無“一德報(bào)天”？該不該“咔嚓一刀”以順天意？　　別人我不知道，我這一輩子缺的就是這一“德”?！　∥也粫?huì)種地，不會(huì)砌磚當(dāng)民工，不會(huì)扛槍上陣，不會(huì)奧運(yùn)奪標(biāo)或“神六”上天給國(guó)家民族立功，只是個(gè)庸庸碌碌糟老頭，更不會(huì)安邦治國(guó)平天下！　　聶紺弩有名旬日：“平生自省無他短，短在庸凡老始知?！崩蠞h自有同感焉！　　惶恐之余，就想到活了這一輩子，雖不曾弟子三千，放言高論去培育英才，也從未因夸夸其談獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。但朋友相聚，窮吹亂侃，宇宙之大，蒼蠅之微，大小話題，資為談助，卻是此生一樂；例如登山涉水，或日旅游，有所見聞，就喜歡吹上幾句給朋友解悶兒；又如前輩風(fēng)流，后生可畏，接觸之際，景仰訾嗟，便也順口雌黃，品評(píng)人物；有時(shí)談書說藝，冒充風(fēng)雅；有時(shí)評(píng)點(diǎn)古人往事，嗟嘆一番，有時(shí)懷念朋友，說些八卦事兒，有時(shí)因事感懷，又不免胡說八道……總之，我愛聊天。聊天不但可以解悶、可以開懷、可以交心、可以增感情、可以生智慧、可以悟人生，而且朋友聊天，對(duì)青少年可以種愛情、長(zhǎng)知識(shí)，對(duì)老頭老太太，可以避免老年癡呆癥?！　≌Z言是人與人之間不可或缺的一種溝通工具，貓、狗、耗子都會(huì)用聲音表達(dá)感隋，全人類一旦失去語言，就像地球失去太陽一樣，很難想象其后果。但是說話聊天，古人就有“談何容易”的感慨：“不有學(xué)也，不足談，不有識(shí)也，不能談，不有膽也，不敢談，不有牢騷郁積于中而無路發(fā)攄也，亦不欲談……”這是明代作家馮夢(mèng)龍要寫他的大作《談概》時(shí)。

內(nèi)容概要

　　作者幾十年來走南闖北、四處游逛；讀書雜博，兼收并蓄，可謂行萬里路，讀萬卷書，攢了一肚子故事，厚積薄發(fā)，將帝王將相的作為、文人雅士的逸事、古今中外的趣聞，一一注入筆端，不僅涉筆成趣，且有深意存焉：對(duì)最具史傳傳統(tǒng)的中國(guó)人來說，正史野史都可明辨是非善惡，雜聞雜說皆能透視世道人心。

作者簡(jiǎn)介

黃苗子，廣東中山人，生于一九一三年。著名漫畫家、美術(shù)史家、美術(shù)評(píng)論家、書法家、作家。
　  早年就讀于香港中華中學(xué)，八歲學(xué)書，師從鄧爾雅先生。在香港時(shí)就向報(bào)刊投稿所創(chuàng)作的漫畫作品。二十世紀(jì)三十年代初到上海，先后在《大眾畫報(bào)》、《小說》半月刊做編輯，繼續(xù)從事漫畫創(chuàng)作。三十年代中期至四十年代中期，在上海、重慶等地參加抗日文化活動(dòng)。
  　解放后，任人民美術(shù)出版社編輯。八十年代后曾擔(dān)任過中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、全國(guó)文聯(lián)委員，第五、六、七屆政協(xié)全國(guó)委員會(huì)委員。
    其書法作品曾在日本、英國(guó)、德國(guó)、韓國(guó)、澳大利亞以及我國(guó)臺(tái)灣、香港和內(nèi)地展出，并為大英博物館收藏。
    著作有散文集《貨郎集》、《敬惜字紙》、《無夢(mèng)庵流水賬》、《青燈瑣記》、《風(fēng)雨落花》等，詩集有《牛油集》、《三家詩》等，美術(shù)論著有《吳道子事輯》、《八大山人傳》、《畫壇師友錄》、《藝林一枝》等，書畫集有《黃苗子書法選》、《中國(guó)書法精品選——黃苗子》、《苗子雜書》等。

書籍目錄

“苗老漢聊天”總序《野史雜聞》小記歷史的真實(shí)莼菜·荔枝日記西王母女媧補(bǔ)天之女彭祖孤家財(cái)富供像君臣平等秦俑未央宮好個(gè)曹吉利皇帝與蛤蟆太平皇帝隋煬帝拿筆的宮廷李后主換太子工匠皇帝朱元璋皇帝吹蔥朱由檢弘光雍正破塵居士皇帝舞文雍正駕崩奴才、大將軍、罪犯筆禍乾隆反雍正瘋?cè)恕ぬ焱跆焱醯奶鹇秾m中怨禁忌征兆官走狗烹姜太公鄉(xiāng)校呂不韋董太師諸葛孔明鐘會(huì)波斯狗蘇渙致仕養(yǎng)廉虐謔寶鏡珍珠謔詞潘駙馬誠(chéng)意伯“城里”、“城外”納蘭父子施不全燒坯古今貪和珅巨貪和砷珠干女兒羅壯勇曾國(guó)藩老粗與秀才張香濤人前，人后五少大人亡清貴族葉名琛孔子隱士七賢無厘頭諫迎佛骨韓愈的稿酬顧逋翁山人山人盧仝自居易柳三變丞相請(qǐng)客詩畫禍吃羊肉東坡遭禍海南舊吃陳季常稼軒詞汪水云唐寅詩阮圓海青主信札李漁魏禧文孔尚任張二喬獻(xiàn)畫放達(dá)販筆名士龔自珍張璨說鬼江山船女王韜趙烈文容閎王湘綺黃公度梁星海梁鼎芬札南京沈清代鹽商官食揚(yáng)州鹽商鹽官巨富豪奢八股包公偶語捉尉景讀律詩案文字獄海氏冤案俳優(yōu)人才女禍（一）女禍（二）宮廷之內(nèi)宮廷乳母太監(jiān)寄生蟲清英初交道觀照相小偷徐?！俺浴彼廊它S孟姬契丹離婚書草書古代科技巴比倫

章節(jié)摘錄

　　歷史的真實(shí) 南北朝時(shí)期有一個(gè)魏收，是北齊人，奉詔作《魏書》，是寫為北齊所 滅的北魏一朝全部歷史。這位魏收有才子之名，但為人放蕩，不但溺于聲 色，被人嘲諷為“魏收驚蛺蝶”，而且有文無行，他著的《魏書》，把和 他有夙怨或索賄不遂的魏朝人都加以誣蔑丑化，而魏朝富貴人家的子孫， 向他行賄的，則把這些人家?guī)纵呑佣紝懗墒呛萌?。因此，魏收這本史書， 被目為“穢史”。 歷史是一種很難寫的東西。一定要綜合非常翔實(shí)可靠的史料：史料不 全，閉門造車，便無價(jià)值。一定要具有公正無私的態(tài)度去寫史，像魏收那 樣收受賄賂，便把人家祖宗寫得個(gè)個(gè)白璧無瑕，歪曲歷史真實(shí)，這當(dāng)然只 能寫成“穢史”。即使不收受賄賂，但受到私人感情的蒙蔽，分不出青紅 皂白，不顧事實(shí)地給自己人亂吹一通，結(jié)果也分文不值。此外，有了真實(shí) 史料，本可黑是黑、白是白地秉筆直書，成為很好的一本史籍，但因礙于 其人的子孫還在，而且頗有勢(shì)力，因而有所顧慮，不愿“冒險(xiǎn)犯難”去得 罪人，寧可擱筆的，也不無其人。江南寫《蔣經(jīng)國(guó)傳》，畢竟因此犧牲， 以性命殉史，比司馬遷還冤，這也說明歷史不好寫。 歷代歷史的真實(shí)關(guān)鍵，都掌握在當(dāng)權(quán)者及其親信手上。有些歷史（或者 大部分有重要性的歷史），是由當(dāng)權(quán)派隱瞞竄改以后寫入“官史”的，便完 全失去真實(shí)，顯例如宋趙匡胤如何把皇位搶到手，明永樂帝如何把侄兒建 文帝的皇位奪來，詳情誰也說不清楚。 或者是由于身在此山中，所以廬山面目，無法認(rèn)識(shí)；或者由于史料的 模糊不清，根據(jù)不足，即使是歷史學(xué)家，看到的也只有一些浮面現(xiàn)象，所 以至今無法寫出一部真實(shí)的現(xiàn)代史來。 莼菜·荔枝 南言莼菜似羊酪，北說荔枝如石榴； 自古論人多類此，簡(jiǎn)編千載判悠悠。 陸放翁以《讀史》為題，寫出這首諷刺詩，意思是說，歷代史家往往 不了解真相，就對(duì)歷史胡亂作出判斷，有如南方人不知道羊酪是什么，就 說羊酪像浙江杭州一帶出產(chǎn)的莼菜一樣，入口滑溜；北人未見過荔枝，就 說荔枝和石榴差不多。知人論世，作出如實(shí)的科學(xué)評(píng)價(jià)，確實(shí)也是比較困 難的。我國(guó)歷朝的正史，都是下一朝代的人寫上一朝代的事，事情久了， 便不免和真相有出入。司馬遷為了采訪史料，親自跑遍許多地方，已經(jīng)是 不容易了，但是目見耳聞，也只是道聽途說和零縑碎簡(jiǎn)，整個(gè)史實(shí)的過程 真相，在若千年代之后，確實(shí)很難全面掌握。 當(dāng)代人寫當(dāng)代史，毛病也不小，例如北齊的魏收，寫過《魏書》，那 時(shí)北魏還沒有全亡，有些權(quán)貴子弟就用錢物賄賂魏收，要魏收把他的先代 寫得好一點(diǎn)，魏收受賄后感到滿足，就歪曲事實(shí)來表揚(yáng)那個(gè)人的祖宗，對(duì) 不愿賄賂的，就肆意詆毀人家的上代。恨得那些北魏官僚的后代牙癢癢， 紛紛罵魏收的《魏書》為“穢史”。又如當(dāng)代帝王的“起居注”、“實(shí)錄 ”，史官都只能把他寫得神祗一般，絕不敢把他的壞事、丑事載入文字。 古史失真，現(xiàn)代史也疑莫能明。以十年動(dòng)亂為例，當(dāng)時(shí)的起因、背景 、策劃、目的、后果等等，哪一位史學(xué)家能說得清楚呢？ 日記 寫日記不但留下一個(gè)人活在人世的證見，并且留下了一個(gè)時(shí)代或一個(gè) 時(shí)期的人生百態(tài)，是十分可貴的雪泥鴻爪。中外古今，不少人的日記，成 為寶貴的文化遺產(chǎn)和歷史價(jià)值很高的文獻(xiàn)。但日記也不好寫，寫真實(shí)的更 難。清朝有位太史公，他的日記時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)“昨夜與老妻敦倫一次”的記載 ，“敦倫”二字，用得很雅。太史公為人老實(shí)，所以“敦倫”次數(shù)也記入 日記中，但也有人說，這位老先生未免太迂了。 魯迅日記中，常常發(fā)現(xiàn)：“晚，濯足?！边@洗腳小事也入日記？很奇 怪。且日記中“濯足”的次數(shù)不多。魯迅為何將“濯足”也記入日記？這 也是很有趣的“魯迅研究”題目，不知大量的魯迅研究專家，能寫一篇《 關(guān)于魯迅“濯足”問題的研究》否？ 有許多人對(duì)于有關(guān)政局大事，在日記上都諱莫如深。因?yàn)榕碌米锶耍?將來日記落到他人手上，惹出大禍。所以一代的政治家，他們寫日記都是 委婉曲折，不露痕跡；或只在某月某日下，寫“某某人來談”，談的什么 內(nèi)容，就不便留下。著名的《曾文正公日記》，不但不記與某人來往中談 些什么內(nèi)容，還滿紙議論，都是酸氣十足的道學(xué)家言。所以說，寫真實(shí)的 日記是困難的。之所以要留下這些日記，不是給自己看，而是自己塑造一 個(gè)道貌岸然的形象，留給后人看的。當(dāng)然，功高震主的曾國(guó)藩，當(dāng)時(shí)也有 其不得已的苦衷吧。 清人日記中，李莼客的《越縵堂日記》，淵博恣肆，議論風(fēng)發(fā)，令人 欽佩。近人日記，則郁達(dá)夫《日記九種》等，也不失為清妙可讀的佳作。 西王母 中國(guó)的神話故事中，漢代人流傳最盛的西王母，是擁有特權(quán)的女神， 她有一種吃了長(zhǎng)生不死之藥，被羿的妻子嫦娥偷吃了，于是被罰到冷冷清 清的月宮去，死是死不了，可是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)過著孤單生活。什么時(shí)候有月亮 ，什么時(shí)候這月亮就永遠(yuǎn)囚著一個(gè)萬分寂寞的女人。 這比臺(tái)灣的綠島可怕。在我的想象中，嫦娥應(yīng)當(dāng)是由于孤獨(dú)而精神失 常、住在冷冰冰的月宮里的瘋女子。 “嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心！”自古以來，唯一對(duì)嫦娥表示 同情的，只有這位唐代詩人。但人們也應(yīng)想想西王母多殘忍，對(duì)一個(gè)間接 偷吃她的藥的青春婦女，卻施以無期徒刑！不要以為月宮有什么“瓊樓玉 宇”，蘇東坡也早已說過它的可怕：“高處不勝寒！”（《水調(diào)歌頭》） 至于王母娘娘的蟠桃，是“三千年開花，三千年結(jié)實(shí)”的珍貴品種。 只有神仙中的特權(quán)階層，才有資格去參加她的蟠桃大會(huì)。這些神仙包括玉 皇大帝、太上老君等等“上界尊神”，等級(jí)制十分嚴(yán)格，—般神仙是休想 進(jìn)得去的，難怪吳承恩寫出一個(gè)天不怕地不怕的“齊天大圣”來給她搗亂 一番。 神話故事中，西王母的蟠桃只有兩次被人偷過：你別以為西王母是雞 皮鶴發(fā)的老太婆，她有了長(zhǎng)生不死之藥是長(zhǎng)春不老的，她看上了漢武帝， 借機(jī)說給漢武帝送兩個(gè)蟠桃，和皇帝混了一夜，東方朔偷窺，西王母便揭 發(fā)他偷過天上的桃子。另一次是大家知道的孫大圣在西王母桃園中、在蟠 桃會(huì)上見桃便吃。只有這位老孫，使這個(gè)專制娘娘大失面子，打破了神仙 世界的虛偽尊嚴(yán)。所以老百姓對(duì)孫悟空一向有好感。P7-15

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