中國(guó)的戲曲文化

前言

戲劇，這是人類社會(huì)中普遍存在的一種既古老而又永恒的藝術(shù)文化現(xiàn)象。在眾多的文藝部門中，戲劇的社會(huì)輻射面最為廣闊，影響最為深入。以獨(dú)特的民族形式自立于世界藝術(shù)之林的中國(guó)戲曲，其歷史之悠久，枝葉的繁茂，生命力的健旺，更足令人駭異l在各種戲曲勃興的宋、金、元、明、清時(shí)代的社會(huì)環(huán)境里，廣袤的中華大地，從通都大邑到窮鄉(xiāng)僻壤，幾乎凡有炊煙升起之處，都曾領(lǐng)略過戲劇活動(dòng)的浸潤(rùn)。城鎮(zhèn)的勾欄、瓦舍、戲棚、茶園、戲樓、劇場(chǎng)，祠廟、會(huì)館的“萬年臺(tái)”，以至鄉(xiāng)村集市臨時(shí)搭起的土臺(tái)、草臺(tái)等等，有如滿天星斗，自然形成大體可以惠及全民，疏而不漏的龐大的戲劇傳播格局。中國(guó)的戲班、劇目、戲曲藝人之多，更是一串永遠(yuǎn)無法算清的驚人巨數(shù)。假如你要估計(jì)一下卷入戲劇活動(dòng)的人，從傳播者到接受者，直接間接受其牽動(dòng)、影響者，這工作說難難上天，說易也簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兺耆梢哉f，這項(xiàng)數(shù)字的匡算，大約便是中國(guó)人口總數(shù)的近似值。

內(nèi)容概要

　　戲劇，這是人類社會(huì)中普遍存在的一種既古老而又永恒的藝術(shù)文化現(xiàn)象。在眾多的文藝部門中，戲劇的社會(huì)輻射面最為廣闊，影響最為深入。以獨(dú)特的民族形式自立于世界藝術(shù)之林的中國(guó)戲曲，其歷史之悠久，枝葉的繁茂，生命力的健旺，更足令人駭異。　　在各種戲曲勃興的宋、金、元、明、清時(shí)代的社會(huì)環(huán)境里，廣袤的中華大地，從通都大邑到窮鄉(xiāng)僻壤，幾乎凡有炊煙升起之處，都曾領(lǐng)略過戲劇活動(dòng)的浸潤(rùn)。城鎮(zhèn)的勾欄、瓦舍、戲棚、茶園、戲樓、劇場(chǎng)，祠廟、會(huì)館的“萬年臺(tái)”，以至鄉(xiāng)村集市臨時(shí)搭起的土臺(tái)、草臺(tái)等等，有如滿天星斗，自然形成大體可以惠及全民，疏而不漏的龐大的戲劇傳播格局。中國(guó)的戲班、劇目、戲曲藝人之多，更是一串永遠(yuǎn)無法算清的驚人巨數(shù)。

作者簡(jiǎn)介

陳抱成，一九三七年生，四川省溫江縣人。一九五九年畢業(yè)于四川大學(xué)歷史學(xué)系，現(xiàn)任鄭州大學(xué)中文系教授，一直從事中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)和研究工作，撰有關(guān)于中國(guó)古典小說、戲曲以及明清詩文等方面的論著多種發(fā)表。

書籍目錄

前言第一章 中國(guó)社會(huì)和中國(guó)的戲曲第一節(jié) 中國(guó)人的第一娛樂第二節(jié) 中國(guó)社會(huì)的大寫意第三節(jié) 中國(guó)戲曲的社會(huì)教育功能第四節(jié) 社會(huì)關(guān)系的媒介第五節(jié) 戲在中國(guó)人的日常生活中第二章 中國(guó)戲曲里的中國(guó)社會(huì)第一節(jié) 歷史與傳統(tǒng)的大回顧第二節(jié) 崇祖觀念與尊史意識(shí)第三節(jié) 中國(guó)歷史故事劇的實(shí)與虛第三章 “禮樂”思想與中國(guó)戲曲第一節(jié) 中國(guó)的“樂教”傳統(tǒng)第二節(jié) 中國(guó)戲曲的“寓教于樂”第三節(jié) 戲曲與“中和”哲學(xué)第四節(jié) “禮樂”意識(shí)對(duì)戲曲影響的評(píng)價(jià)第四章 中國(guó)戲曲與政治第一節(jié) 中國(guó)的舞臺(tái)政治第二節(jié) 禁戲：只能是一種限制與威懾第三節(jié) 幾類戲案的剖析第四節(jié) 中國(guó)戲曲的三重保護(hù)層第五章 諸神的厚賜第一節(jié) 多神意識(shí)：中國(guó)戲曲的宗教環(huán)境第二節(jié) 宗教活動(dòng)賜予的演劇機(jī)遇第三節(jié) 祀神賽會(huì)：古代中國(guó)的狂歡節(jié)、戲劇節(jié)第四節(jié) 中國(guó)宗教戲劇的現(xiàn)實(shí)性與娛樂性第五節(jié) 中國(guó)戲曲宗教意識(shí)的淺薄第六章 大眾的藝術(shù)，淺近的美第一節(jié) 中國(guó)人的戲劇觀第二節(jié) “安于淺近”的中國(guó)戲曲第三節(jié) “大禮必易大樂必簡(jiǎn)”與“程式”的形成第四節(jié) 中國(guó)戲曲的“俗”與“雅”后記

章節(jié)摘錄

第一章　中國(guó)社會(huì)和中國(guó)的戲曲第一節(jié)　中國(guó)人的第一娛樂中國(guó)戲劇是從原始歌舞、祭祀禮儀開始逐漸孕育、演化而來的。中國(guó)上古先民祭祀之時(shí)，常有“巫覡”作為“上帝”、“鬼神”和“人”之間交往的中介。為了傳達(dá)下民的虔誠(chéng)、敬畏，反映他們亟望與超人的神秘力量交流情感的意向，“巫覡”們常以一種異乎尋常的、帶有某種夸飾性的聲調(diào)、動(dòng)作、儀式，獻(xiàn)媚、討好于神祗。祭祀者真誠(chéng)地以為，這樣一來，便可以將自己的祈求上達(dá)神祗，并在神祗受到娛樂、感格的心境下，得到賜予和福佑。神鬼是否樂了，自己的生存和發(fā)展是否得力于神鬼的恩賜，可憐的先民們實(shí)在無從知曉。但聊可告慰的是，“失之東隅，收之桑榆”，人們從祭祀禮儀中一飽眼福，他們從“巫覡”和參與祀典的長(zhǎng)者、親友的身上，驚奇地發(fā)現(xiàn)了平素日常生活中罕見的奇形怪狀，感受到了一種意想不到的精神刺激，心情頓覺愉悅。這種異常的欣快，是先民們始料未及的。這是什么？這就是祈神、娛神活動(dòng)所必然伴生的另一巨大功用，即無意中達(dá)到了娛樂自己的效果。

后記

我對(duì)戲劇藝術(shù)，實(shí)在只是一個(gè)“檻外人”。雖說在大學(xué)里講授元明清文學(xué)，讀了不少曲學(xué)著作，但究竟昧于場(chǎng)上歌舞，那些激起理論家們、鑒賞家們以及戲迷們心醉神搖的美視美聽，我則常?？嘤阝g根障礙，領(lǐng)悟艱難。然而，中國(guó)戲曲的存在形態(tài)及其深遠(yuǎn)影響，卻又使我驚愕不已、思索不置。我的興趣在于將它作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象看待。也只有通過這個(gè)切入點(diǎn)，我才有可能說了上面那么些話，而且一些問題尚有意猶未盡之感。不過，到底是“檻外人”，即使述說的是戲曲的延展面，也難免有很多局限，好多地方大約也說不到點(diǎn)子上。但自我感覺也還有些慰藉之處。戲劇圈子外面的人說戲，往好處說，頭腦可能會(huì)冷靜一些，客觀一些，框框套套少一些，會(huì)冒冒失失地進(jìn)出一些“棒槌”（戲曲行家調(diào)侃外行的幽默徽號(hào)）式的大實(shí)話。倘若讀者于此書也能作如是觀，作者也就幸甚幸甚了。能夠?qū)懗鲞@本書，還必須感謝河南省社科規(guī)劃辦公室的支持與幫助。我的這項(xiàng)研究有幸被列入河南省“七五”社科規(guī)劃，從撰寫到出版，都得到了省里的資助。

編輯推薦

《中國(guó)的戲曲文化》由中國(guó)戲劇出版社出版。

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