禮治之道

內(nèi)容概要

　　作為一種思想文化與價(jià)值理念，名教從漢代產(chǎn)生到近代退出歷史舞臺(tái)，在中國(guó)歷史上存續(xù)兩千多年，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，乃是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化不可忽視的重要內(nèi)容。在名教發(fā)展史上，漢代是一個(gè)特殊的階段，經(jīng)歷了發(fā)生、發(fā)展、定型、危機(jī)及轉(zhuǎn)向等過(guò)程。
　　本書(shū)作者運(yùn)用歷史與詮釋的方法，緊扣“漢代名教”進(jìn)行解題，不僅考察了名教概念的流變、內(nèi)涵，分析了漢代名教的理論基礎(chǔ)與名分體系，而且著重對(duì)作為教化文化載體的經(jīng)學(xué)和禮制、教化途徑進(jìn)行了梳理和論述，并在考察東漢后期出現(xiàn)的名教危機(jī)以及諸子的批判思想的基礎(chǔ)上，對(duì)名教的價(jià)值和內(nèi)在矛盾進(jìn)行反思與現(xiàn)代觀照。

書(shū)籍目錄

“三綱五?！钡奈幕U釋(代序)
引 言
第一章　漢代名教的理論基礎(chǔ)
 第一節(jié)　正名說(shuō)
 一、先秦儒家的“正名以正政”思想
 二、先秦法家的“立法明分”思想
 三、名家與墨家的邏輯“正名”思想
 四、秦漢之際的正名思想及董仲舒的“深察名號(hào)”說(shuō)
 第二節(jié)　教化論
 一、先秦儒家的禮樂(lè)教化思想
 二、先秦法家的“以法為教”思想
 三、西漢儒家德主刑輔的教化思想
 第三節(jié)　正名與教化的融合
 一、孔孟對(duì)正名與教化的融合
 二、韓非對(duì)正名與教化的融合
 三、荀子和董仲舒對(duì)正名與教化的融合
　……
第二章　漢代名教的名分體系
 第一節(jié)　先秦及漢初對(duì)名分體系的探索
 一、先秦儒家的名分思想
 二、墨子的名分思想
 三、韓非的名分思想
 四、秦漢之際的名分思想
 第二節(jié)　董仲舒的“三綱五?！泵煮w系
 一、“三綱五?！彼枷氲奶岢?br /> 二、對(duì)“三綱”的論證
 三、對(duì)“五常”的論證
 四、“三綱五?！钡臍v史影響
 第三節(jié)　“三綱六紀(jì)”與名分體系的完善
 一、“三綱六紀(jì)”的內(nèi)涵
 二、《白虎通義》對(duì)“三綱六紀(jì)”的論證
 三、“三綱六紀(jì)”在《白虎通義》中的貫通
 四、白虎觀會(huì)議對(duì)名教的意義
第三章　漢代名教的教化載體
第四章　漢代名教之教化途徑
第五章　東漢末年的名教危機(jī)與批判
第六章　名教的現(xiàn)代觀照
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　“名”與“分”在春秋乃至更早時(shí)期都已單獨(dú)使用，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“名”、“分”才合稱(chēng)為“名分”?！掇o源》釋“名分”為：“人的地位和身分?！肚f子。天下》：‘《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。’《管子.幼官圖》：‘定府官，明名分?！卜褐肛?cái)務(wù)的所屬關(guān)系?！渡叹龝?shū)·定分》：‘夫賣(mài)者滿市，而盜不敢取，由名分已定也?！边@一解釋透露出，儒法兩家在使用名分時(shí)的意義是不同的。法家提倡的“定名分”主要是指制定并推行國(guó)家的法令制度。他們認(rèn)為，制定“名分”首先需要對(duì)“名分”指涉的對(duì)象進(jìn)行辨別，只有確定事物的從屬關(guān)系，才能把民眾教育好，實(shí)現(xiàn)和諧的社會(huì)秩序。而儒家討論的“名分”主要是指一個(gè)人在社會(huì)關(guān)系中所處的身份和位置，基本上與現(xiàn)代的“社會(huì)角色”的含義相當(dāng)。①簡(jiǎn)單地說(shuō)，法家講名分，著重從法律約束對(duì)象著眼，以確定事物的歸屬；儒家講名分，著重從規(guī)范社會(huì)主體著眼，以確定社會(huì)角色的道德義務(wù)。由于儒家的影響日漸增大，儒家對(duì)名分的使用慢慢為更多的人所接受?！　　?/pre>








圖書(shū)封面



圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(85)
勉強(qiáng)可看(619)
一般般(105)
內(nèi)容豐富(4381)
強(qiáng)力推薦(359)


 


    禮治之道 PDF格式下載