人生的智慧

前言

《人生的智慧》一書是德國(guó)思想家叔本華以簡(jiǎn)單的語言，所寫成的一部并不簡(jiǎn)單的書，這書為普通大眾而寫，闡述生活的本質(zhì)，及如何在生活中獲得幸福。    當(dāng)初翻譯完成這本書以后，雖然我還不至于幼稚地認(rèn)為這部思想文字珍品真的就會(huì)大受歡迎，但我也真的不曾預(yù)料，這部思想杰作，其中文版出版以后，銷量卻是小得如此可憐，與這部思想家的杰作完全不成比例。    《人生的智慧》，這書名本身就已經(jīng)是夠吸引人的了。我們作為萬物之靈、竭盡全力在生活中尋覓幸福的人類，面對(duì)偉大思想家這部深入淺出教導(dǎo)如何獲得幸福的書，又有誰會(huì)不感興趣呢？    所以，雖然叔本華一向是曲高和寡，但在這部寫得平易、淺顯的生活智慧書出版之際，對(duì)此書的發(fā)行，我還是一不小心就又陷入樂觀之中，直到又一次被無情現(xiàn)實(shí)所驚醒。    叔本華書中所說的，“最好的禮物通常最不被人賞識(shí)；世上的大部分人，把最壞的視為最好”，部分也被其著作的遭遇所印證。除此以外，在現(xiàn)實(shí)生活里，我甚至每天都目睹太多太多的例子，證明現(xiàn)實(shí)就是叔本華書中所說的那樣。這些顛倒、反“?！钡那樾危谖覀冹o下心來不再對(duì)其熟視無睹時(shí)，竟是那樣的令人啼笑皆非，讓人難以理解和接受。    這次，叔本華的《人生的智慧》經(jīng)修訂由中央編譯出版社重新出版，我那固有的樂觀舊“病”似又有復(fù)發(fā)的征兆，因?yàn)槭灞救A美妙、深邃的思想著作，始終無法讓我接受其不受讀者賞識(shí)不受讀者歡迎的惡運(yùn)。叔本華的巨作始終誘使我抱有新的希望：這書確實(shí)不應(yīng)再受冷遇；深巷里面的絕頂香濃的美酒，終于能夠吸引到某些客人。    但愿我這新的“不切實(shí)際”的“奢”望和“幻”想，不會(huì)又被現(xiàn)實(shí)所擊碎吧？    但愿如此，是為序！    韋啟昌    2010年9月于澳大利亞悉尼

內(nèi)容概要

　　本書是德國(guó)思想家叔本華以簡(jiǎn)單的語言，所寫成的一部并不簡(jiǎn)單的書，這書為普通大眾而寫，闡述生活的本質(zhì)，及如何在生活中獲得幸福。
　　這書名本身就已經(jīng)是夠吸引人的了。我們作為萬物之靈、竭盡全力在生活中尋覓幸福的人類，面對(duì)偉大思想家這部深入淺出教導(dǎo)如何獲得幸福的書，又有誰會(huì)不感興趣呢？

作者簡(jiǎn)介

叔本華（1788-1860）：出生于德國(guó)，歐洲近代著名哲學(xué)家，唯意志論者。游歷廣，閱力深，自命“人生就是痛苦”。他提出“世界是我的表象”，而意志是世界核心與本質(zhì)。人生苦痛，美的觀照可以消除物我之間的差別，達(dá)到物我合一以至“忘我”的境界。主要著作有《意志與表象的世界》、《論視覺和色彩》、《論處于自然界中的意志》等。

書籍目錄

引 言
第一章 基本的劃分
第二章 人的自身
第三章 人所擁有的財(cái)產(chǎn)
第四章 人所展現(xiàn)的表象
第五章 建議和格言
 第一部分 泛論（第1—3節(jié)）
 第二部分 我們對(duì)待自己的態(tài)度（第4—20節(jié)）
 第三部分 我們對(duì)他人應(yīng)采取的態(tài)度（第21—46節(jié)）
 第四部分 我們對(duì)于命運(yùn)和世事的發(fā)展所應(yīng)抱持的態(tài)度（第47—53節(jié)）
第六章 人生的各個(gè)階段
附 叔本華的生平軼事
　叔本華哲學(xué)的神奇魅力與影響

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：在某種意義上，名譽(yù)和聲望相比，名譽(yù)的特性是否定的，而聲望則具有一種肯定的性質(zhì)。因?yàn)槊u(yù)并不意味著別人認(rèn)為：某某人具有某種特別的、為他的主體所獨(dú)有的品質(zhì)；名譽(yù)只是說明：某某人并沒有欠缺每一個(gè)人根據(jù)規(guī)則都必須具備的品質(zhì)。因此，名譽(yù)只是表明這一個(gè)人不是一個(gè)例外。但聲望卻表明這個(gè)人是一個(gè)例外。聲望是要去爭(zhēng)取的，相比之下，名譽(yù)只需要保有就行了。根據(jù)這一點(diǎn)，缺乏聲望就是默默無聞，它是否定的；但缺乏名譽(yù)則是恥辱，它是肯定的。我們可不能把名譽(yù)的否定性質(zhì)與被動(dòng)性質(zhì)相混淆。恰恰相反，名譽(yù)具有一種完全主動(dòng)的特征：它唯獨(dú)從人的自己出發(fā)，以主體的行為為基礎(chǔ)，而不是根據(jù)別人的所為以及外在的遭遇所決定，這也就是斯多葛派所說的“有賴于我們的事情”。這一點(diǎn)，正是真正的名譽(yù)和騎士名譽(yù)或虛假名譽(yù)的區(qū)別標(biāo)志，我們?cè)谙挛暮芸炀涂梢钥吹?。只有通過詆毀侮辱才有可能從外面對(duì)名譽(yù)實(shí)施攻擊。對(duì)付這種攻擊的唯一對(duì)策就是把這種詆毀予以公開，把詆毀者公之于眾。老年人得到別人的尊重似乎是基于這樣一個(gè)事實(shí)：年輕人雖然也預(yù)享有名譽(yù)，但那名譽(yù)還未經(jīng)實(shí)踐考驗(yàn)；因此他們的名譽(yù)是信用貸款。但對(duì)于老年人來說，在他們的一生中他們已經(jīng)通過自己的行為證明了自己仍然保有名譽(yù)。單就年齡和經(jīng)驗(yàn)而言，這兩者都不足以成為要求年輕人向老者表示敬意的充足理由，因?yàn)閯?dòng)物也可以達(dá)至一定的歲數(shù)，甚至一些動(dòng)物的壽命遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類的壽命；而經(jīng)驗(yàn)也不過是對(duì)世事的發(fā)展有了更加深入的了解而已。但在世界各地，人們都要求青年人向老年人表示尊重。高齡所帶來的衰弱要求人們給予老人更多的是照顧和體貼，而不是敬意。但值得注意的是，人們對(duì)于花白的頭發(fā)有一種天生的、因此確實(shí)是本能的敬意。皺紋是人到老年的一個(gè)更加確切的跡象，但皺紋卻一點(diǎn)也不會(huì)引起人們的敬意。人們不會(huì)說令人肅然起敬的皺紋，而總是說令人肅然起敬的白發(fā)。每一個(gè)人都不可能看到自身之外的東西——我的意思是：每一個(gè)人在他人身上所看到的與這個(gè)人的自身相等，因?yàn)槊總€(gè)人只能根據(jù)自己的思想智力去明白和理解他人。如果這個(gè)人的智力素質(zhì)屬于低級(jí)的一類，那么，別人的思想、智慧，甚至最偉大的天賦智力，都無法對(duì)他產(chǎn)生效果，他對(duì)別人擁有的思想水平也一無所覺。在別人的身上，他除了看到他自身的低級(jí)缺點(diǎn)以外，亦即看到他性格、氣質(zhì)上的缺陷及所有缺點(diǎn)以外，不會(huì)還有別的東西。所以，他人之于他只是一個(gè)部件可以拆卸的組合體。高級(jí)的精神能力對(duì)他而言就猶如色、影對(duì)于一個(gè)瞎子一樣，都是不存在的。一個(gè)缺乏精神思想的人無法看見他人擁有的精神思想。對(duì)事物所作出價(jià)值評(píng)估，其實(shí)就是這一事物自身新具備的價(jià)值，再加上評(píng)估者的知識(shí)共同作用的結(jié)果。由此可以推斷：我們?cè)诟鷦e人說話時(shí)，也就把自己降至別人的水平，因?yàn)槲覀兿鄬?duì)擁有的優(yōu)勢(shì)都消失了，甚至自己作出的必要的屈就也不為人知。既然大多數(shù)人的素質(zhì)都是那樣低級(jí)，因而是那樣的庸俗，那我們就可以知道：我們跟他們談話時(shí)，自己不在同時(shí)變得平凡庸俗簡(jiǎn)直就是不可能的事情（這里可以用電傳導(dǎo)的規(guī)律作比喻）。這時(shí)，我們就能完全明白“屈尊、降格”這些詞的真正含意。其實(shí)，我們也巴不得避開所有這些人，因?yàn)槲覀兒瓦@些人唯一能夠溝通的方面，只是我們本性中的那些令人羞恥的成分。我們也會(huì)明白：面對(duì)那些傻瓜、蠢蛋，我們只有一種方式讓他們明白我們的頭腦智力，那就是，不要和這種人談話。當(dāng)然，很多人在社交場(chǎng)合的感覺就像一個(gè)高超的舞者到達(dá)一個(gè)舞場(chǎng)，但舉目所見都是跛足瘸腿的人——他又能與誰共舞呢？第二十四節(jié)一個(gè)人在等待某個(gè)人或者等待做某件事的時(shí)候，亦即在他坐著無事可干的時(shí)候，如果不是馬上拿起手頭上隨便任何一樣物件——手杖、小刀、餐叉之類——有節(jié)奏地敲擊起來，那么，這個(gè)人就能獲得我的尊敬，因?yàn)檫@個(gè)人起碼有可能在思考事情。但類似這種人可謂百中無一。對(duì)于許多人來說，觀看完全代替了思考。他們?cè)噲D制造噪音來感覺自己的存在——也就是說，當(dāng)他身邊沒有雪茄可以服務(wù)于這同一目的的時(shí)候?；谕瑯拥睦碛?，這些人無時(shí)無刻不睜大眼睛、豎起耳朵注意著周圍發(fā)生的一舉一動(dòng)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

◎你知道這一個(gè)夏天對(duì)我來說意味著什么嗎?那是對(duì)叔本華著作的心醉神迷和連續(xù)不斷的精神愉悅，這種陶醉、愉快是我所從來不曾體驗(yàn)過的?！　　袪査固蛭倚碧稍谏嘲l(fā)上，整天地閱讀叔本華的《作為意欲和表象的世界》……我是那樣地狼吞虎咽這部魔幻般的形而上學(xué)說……一個(gè)人在一生中也只有一次是這樣地閱讀。我可以馬上就有機(jī)會(huì)表達(dá)我的感覺、表達(dá)我的感激，用詩(shī)意的方式……那是我的一大好運(yùn)?！　　旭R斯·曼◎我是屬于叔本華這樣的讀者：在讀完叔本華書的第一頁(yè)以后，就知道得很清楚，我將要把他所寫的所有東四都讀完為止；他所說得每一個(gè)字詞我都要聽?！　　岵伞蛭乙恢币詾閴阂值睦碚撌窃醯?，直到蘭克給我看了《作為意欲和表象的世界》的一段——在那里，哲學(xué)家叔本華試圖為瘋癲做出解釋。他在那里所說的關(guān)于人們?nèi)褐谱约?，不肯接受某一令人痛苦的現(xiàn)實(shí)，完全與我的壓抑理論相吻合?！　　ヂ逡恋隆蛟谒哪昀铮灞救A的書從不曾離開我的頭腦思想，到接下來的夏天為止，我從頭到尾已研讀了叔本華的書四次。叔本華的書對(duì)于我的整個(gè)一生產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響?！　　吒窦{

編輯推薦

《人生的智慧》：“人生的智慧”就是如何盡量稱心、快樂地度過一生的藝術(shù)，也就是“幸福淪”。

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