清代外交禮儀的交涉與論爭

前言

《研究叢刊》是為完成清史編纂工程而出版的四種叢刊中的一種（其他三種是《文獻(xiàn)叢刊》、《檔案叢刊》和《編譯叢刊》），其任務(wù)是及時(shí)編輯出版清史專題研究的最新學(xué)術(shù)成果。修纂清史是新世紀(jì)一項(xiàng)規(guī)模宏大的文化工程。中央對新編的清史提出了明確的要求，那就是：“編纂的清史質(zhì)量要高，必須是精品，要注重科學(xué)性和可讀性。確保編纂出一部能夠反映當(dāng)代中國學(xué)術(shù)水平的高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)的清史巨著，使之成為經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的傳世之作?！保?003年1月28日李嵐清在清史編纂工作座談會(huì)上的講話）這是一個(gè)極高的標(biāo)準(zhǔn)，要達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，需要有很多的條件，作艱苦的努力。其中最重要和最根本的一條，就是要始終不渝地把全部工作建筑在對清代歷史的深入研究和不懈探索的基礎(chǔ)之上。專題性研究同綜合性學(xué)術(shù)成果的關(guān)系，是任何一個(gè)學(xué)術(shù)工作者都十分清楚的。專題性研究是基礎(chǔ)，綜合性學(xué)術(shù)成果則是概括、提煉、深化和升華。一部優(yōu)秀的綜合性學(xué)術(shù)成果的產(chǎn)生，又為更加寬闊、更加深入的專題性研究提供契機(jī)，開辟道路?？梢院敛豢鋸埖卣f，如果沒有上個(gè)世紀(jì)八十多年對清代歷史的各個(gè)方面的專題研究，也不可能有今天提出清史編纂工程的成熟條件。

內(nèi)容概要

　　《研究叢刊》是為完成清史編纂工程而出版的四種叢刊中的一種（其他三種是《文獻(xiàn)叢刊》、《檔案叢刊》和《編譯叢刊》），其任務(wù)是及時(shí)編輯出版清史專題研究的最新學(xué)術(shù)成果。修纂清史是新世紀(jì)一項(xiàng)規(guī)模宏大的文化工程。中央對新編的清史提出了明確的要求，那就是：“編纂的清史質(zhì)量要高，必須是精品，要注重科學(xué)性和可讀性。確保編纂出一部能夠反映當(dāng)代中國學(xué)術(shù)水平的高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)的清史巨著，使之成為經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的傳世之作。”（2003年1月28日李嵐清在清史編纂工作座談會(huì)上的講話）這是一個(gè)極高的標(biāo)準(zhǔn)，要達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，需要有很多的條件，作艱苦的努力。

作者簡介

王開璽，男，漢族，1949年10月10日生，河北省辛集市人。教授，博士生導(dǎo)師，1977年7月畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史學(xué)系，1989年7月于北京師范大學(xué)歷史學(xué)系獲碩士學(xué)位。畢業(yè)留校以來，一直從事中國近代史的教學(xué)與研究，尤致力于晚清政治史的研究。出版有《南國風(fēng)煙》、《兩世人—

書籍目錄

緒論　外交和外交禮儀  一　外交的定義  二　中國古代外交的萌動(dòng)  三　西方國家的外交雛形和基本定型  四　傳統(tǒng)外交和近代外交  五　西方國家的兩種不同外交理念  六　禮、儀與禮儀  七　外交禮儀概說  八　中國的重禮傳統(tǒng)  九　外交禮儀與民族尊嚴(yán)、國家主權(quán)  十　中外傳統(tǒng)外交禮儀的異同第一章　明清天朝大國與東方國家秩序  第一節(jié)　中國人的政治秩序觀與宗藩制度    一  宗藩制度形成的途徑    二  中國皇帝的地位與職任  第二節(jié)　清王朝與東方國家秩序    一  清王朝與周邊國家宗藩關(guān)系的重建    二  清王朝與藩屬國交往禮儀的規(guī)定  第三節(jié)　清政府與西歐早期來華外國使團(tuán)的交往禮儀    一  明末清初葡萄牙、西班牙使臣來華的交往禮儀    二　清朝初年荷蘭使臣來華的交往禮儀第二章　清朝初期中俄兩國外交使團(tuán)的交往禮儀  第一節(jié)　從巴伊科夫、阿勃林到米洛瓦諾夫使團(tuán)來華    一  巴伊科夫使團(tuán)來華    二　阿勃林使團(tuán)來華    三　米洛瓦諾夫使團(tuán)來華  第二節(jié)　尼果賴使團(tuán)來華    一　只受人迎接，而不迎接任何人    二　破壞中國古制，另立新規(guī)    三　故意違拗清延禮儀規(guī)制  第三節(jié)　義杰斯使團(tuán)來華    一　是商人，還是使臣    二　退還國書  第四節(jié)　伊茲瑪依洛夫使團(tuán)來華    一　伊茲瑪依洛夫允行跪拜禮    二　康熙帝的大度優(yōu)禮  第五節(jié)　薩瓦使團(tuán)來華    一　在禮槍聲中進(jìn)入北京城    二　薩瓦心中的憂愁  第六節(jié)　清廷使臣兩次使俄    一　托時(shí)使團(tuán)使俄    二　德新使團(tuán)使俄  第七節(jié)　中俄邊境上的禮儀之爭    一　邊境受辱與未雨綢繆    二　責(zé)任在誰第三章　中英外交禮儀沖突的初起第四章　“平等”與“不平等”的外交禮儀之爭第五章　咸豐朝外國公使駐京及其禮儀問題第六章　在沖突中轉(zhuǎn)型的外交禮儀第七章　趨同過程中的悖廖外交禮儀要求附錄后記《國家清史編纂委員會(huì)·研究叢刊》已出書目　

章節(jié)摘錄

第一章明清天朝大國與東方國家秩序第一節(jié)中國人的政治秩序觀與宗藩制度早在夏朝和商朝時(shí)，其統(tǒng)治者就開始宣揚(yáng)“君權(quán)神授”理論，自稱是代表“天”來統(tǒng)馭治理天下的。到了周朝，這一君權(quán)神授的理論日臻成熟。既然天子是皇天上帝的兒子，那么，自然是“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，也就是后來孔圣人所說“天無二日，土無二王”了。漢代的儒學(xué)大師董仲舒將君權(quán)神授的理論進(jìn)一步系統(tǒng)化。他說：“受命之君，天意之所予也”，“唯天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君”。因此，在相當(dāng)長的一段時(shí)問內(nèi)，在中國歷代封建統(tǒng)治者的思想深處始終不曾想到，更不想承認(rèn)，會(huì)有什么其他的民族或國家不在“真命天子”的陽光普照之下，不對中國天子“畏威而懷德”。按照傳統(tǒng)的儒家學(xué)說，中國君主與其他各國君主的關(guān)系，必然是，而且只能是天子與諸侯間的君臣關(guān)系，決沒有可以與之分庭抗禮的君主或國家。

后記

拙稿即將由人民出版社付梓之際，不敢妄為自序，但總感到還有些話要說，于是率爾操觚，作此后記。1977年自北京師范大學(xué)歷史系畢業(yè)留校后，一是基于將個(gè)人的畢生精力獻(xiàn)給黨的教育事業(yè)的“紅心”與“覺悟”，二是因?yàn)閭€(gè)人素?zé)o大志，不思進(jìn)取，滿足現(xiàn)狀，故此，一直在講臺上宣講“教化”，在故紙堆中“搞研究”，討生活。剛畢業(yè)時(shí)，雖無歷史學(xué)的知識積累與根基，卻要冥思苦想地琢磨著寫些“學(xué)術(shù)論文”。至于寫什么，能否寫成，則毫無把握，只能是東打一拳，西踢一腳地左突右撞。當(dāng)時(shí)的精神依托與動(dòng)力，除了所謂的學(xué)術(shù)激情外，就是年輕人的年齡與精力的優(yōu)勢，不怕浪費(fèi)時(shí)間，不怕走彎路，正如俗言所說：“傻小子睡涼炕，全憑火力旺”。大概是“皇天不負(fù)有心人”吧，數(shù)年后居然有習(xí)作發(fā)表，其中即有中外外交禮儀之爭的文字內(nèi)容。其后，逐漸產(chǎn)生出將中國近代史上的中外外交禮儀之爭輯錄成“書”的“狂想”，歷經(jīng)十?dāng)?shù)春秋的筆耕，于是而有此數(shù)十萬言的繁冗之作，命為《清代外交禮儀的交涉與論爭》?！笆昴ヒ粍Α?。這是形容智者的用功、用力之勤，是譽(yù)其成就之精之當(dāng)。吾雖不必自餒自賤為愚，但決非智者，充其量不過才智中平?！笆昴ヒ粍Α?，對自己來說，僅是一種精神企望，更多的則是一種鞭策動(dòng)力。

編輯推薦

《清代外交禮儀的交涉與論爭》由人民出版社出版。

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