禪味奈良

內(nèi)容概要

　　比京都更古老的奈良，古稱「大和」。 它擁有傲人的文化財(cái)與自然景觀，更是日本人的心靈故鄉(xiāng)，而故鄉(xiāng)的中心，便是美與信仰的香火傳承之地──古寺。就讓我們從古寺出發(fā)，穿梭古今之間，領(lǐng)略大和之美！　　封底文案奈良，號稱日本國起源地。它是鑑真大師冒死不辭，終至失明也要到達(dá)的地方，它是遣唐使出發(fā)的都城，卻號稱是絲綢之路的終點(diǎn)，更奇的是，奈良在建都之初便已寺院林立，甚至擁有世上最大的木造佛寺。繼《禪味京都》之後，本書作者再度以深厚的人文素養(yǎng)，為你逐一細(xì)說奈良古寺的千古傳說及其特色、由來，內(nèi)容囊括了奈良十五座最具代表性的佛教古寺，包括屬於「古都奈良文化財(cái)」的世界遺產(chǎn)興福寺、東大寺、元興寺、唐招提寺、藥師寺、法隆寺等。古寺文化內(nèi)涵的豐富與精采，就等著你一同恣意玩味、慢慢品味！

作者簡介

　　秦就　　京都大學(xué)文學(xué)研究所畢。曾獲雙溪現(xiàn)代文學(xué)獎(jiǎng)、全國學(xué)生文學(xué)獎(jiǎng)、中央日報(bào)報(bào)導(dǎo)文學(xué)獎(jiǎng)、長榮寰宇文學(xué)獎(jiǎng)、聯(lián)合文學(xué)小說新人獎(jiǎng)（後由公視改編為電視?。?、教育部文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)、馬祖文學(xué)獎(jiǎng)、全球華文文學(xué)星雲(yún)獎(jiǎng)等。著有《禪味京都》，及小說、傳記、劇本、譯作數(shù)本?，F(xiàn)任教高雄樹人醫(yī)專。

書籍目錄

一、奈良公園附近地區(qū)興福寺：藤原寺氏濃蔭中東大寺：奈良大佛華嚴(yán)寺元興寺：古色古香極樂坊大安寺：東瀛西明聚高僧新藥師寺：十二神將大眼佛二、西京附近地區(qū)西大寺：大茶盛式東塔跡唐招提寺：風(fēng)月同天感鑑真藥師寺：凝音雙塔三藏院海龍王寺：五重小塔貝葉經(jīng)法華寺：唐風(fēng)呂現(xiàn)阿閦佛三、飛鳥?藤原地區(qū)飛鳥寺：最早佛寺安居院岡寺：泥塑大佛龍蓋池長谷寺：花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城四、斑鳩地區(qū)法隆寺：太子發(fā)願(yuàn)建殿堂五、吉野地區(qū)金峯山寺：吉野山中藏王堂

章節(jié)摘錄

　　大標(biāo)：古色古香極樂坊　　副標(biāo)：奈良元興寺　　前言：　　南都七大寺之一的元興寺，其前身為法興寺，　　無論是元興或法興，皆取使佛法在日本興隆之意?！　≡d寺有許多重要文物，其中「板塔婆」在臺(tái)灣甚為罕見，　　日本的塔婆多指追善供養(yǎng)，而寫上文字、立於墓旁的塔形木片，　　因?yàn)槭悄景逅觯胤Q為「板塔婆」。　　位於奈良市的元興寺，曾是南都七大寺之一。寺運(yùn)衰頹後，分裂成兩處主要寺院，其中的極樂院在一九五五年改稱「元興寺極樂坊」，更於一九七七年改稱「元興寺」，如今更以「古都奈良文化財(cái)」之名，登錄為聯(lián)合國教科文組織的世界遺產(chǎn)，寺中有日本最古老的建材及屋瓦?！　≈袠?biāo)：繁華後分為兩大寺　　日本最早的正規(guī)佛教寺院為法興寺（又名飛鳥寺），是蘇我馬子（編註1）於五九六年（飛鳥時(shí)代）所建?！　‰S著七一○年遷都平城京，位於飛鳥的藥師寺、廄坂寺（後來的興福寺）、大官大寺（後來的大安寺）等都相繼跟著遷到新都。法興寺於是也在七一八年遷往平城京，並改稱元興寺。不管是「法興」或「元興」，都是取最早使佛法在日本興隆的寺院之意?！　∪缃裰付椤甘粉E元興寺」的地方有三：　　一是位於奈良市中院町所在的元興寺，原稱為「元興寺極樂坊」，屬西大寺末寺，宗派為真言律宗，本尊為著色智光曼荼羅，本文所說的元興寺主要指這一寺院?！　《俏辉谕兄バ挛蓊诘脑d寺，屬東大寺末寺，宗派是華嚴(yán)宗。本尊為十一面觀音，僅可見殘留的五重塔跡。該五重塔在未燒毀前寬九點(diǎn)六五公尺，高七二點(diǎn)七公尺，甚至比現(xiàn)在日本最高的東寺五重塔還要高大，可惜在一八五九年和觀音堂等一同燒毀，至今未再重建。　　三是位於同市西新屋町的元興寺小塔院跡?！　∧瘟紩r(shí)代的元興寺是一座三論宗和法相宗道場，且寺域廣大，達(dá)南北四町、東西二町，足以和東大寺、興福寺媲美。地點(diǎn)位在興福寺南的猿澤池南方，現(xiàn)在通稱「奈良町」地區(qū)的大部分原本都屬於元興寺。當(dāng)時(shí)的元興寺伽藍(lán)有南大門、中門、金堂（本尊為彌勒菩薩）、講堂、鐘堂、食堂等，南北並列在一直線上，並從中門左右伸展出迴廊圍住金堂，一直到達(dá)講堂左右。迴廊外側(cè)，東是以五重塔為中心的東塔院，西邊有小塔院，今日這些建築都已經(jīng)看不到了?！　‰S著東大寺、興福寺勢力的増強(qiáng)，元興寺寺運(yùn)卻在平安時(shí)代後半開始衰退?！　∫凰奈逡荒甑霓r(nóng)民暴動(dòng)使元興寺遭祝融，雖然五重塔勉強(qiáng)保存下來，但金堂等主要堂宇和智光曼荼羅原本都在這次火災(zāi)中燒毀?；馂?zāi)後元興寺漸漸分裂成以供養(yǎng)智光曼荼羅的「極樂院」，以及五重塔為中心的「元興寺觀音堂」?！　≡d寺觀音堂成為東大寺末寺，擁有元興寺創(chuàng)建之初的遺構(gòu)五重塔和觀音堂，但到了一八五九年，又發(fā)生火災(zāi)，致兩者全毀，之後雖繼承了「元興寺」的寺號，但寺運(yùn)從此一蹶不振?！　≈袠?biāo)：由僧房改建的本堂與禪室　　奈良時(shí)代的元興寺講堂背後左右各有數(shù)棟僧房，其中東側(cè)僧房為奈良時(shí)代學(xué)僧智光法師曾住過，他在僧房裡，掛上淨(jìng)土曼荼羅（淨(jìng)土變相圖），發(fā)願(yuàn)往生極樂，因此智光法師被尊為日本淨(jìng)土六祖的始祖，而該曼荼羅則被稱為智光曼荼羅?！　‰S著平安後期末法思想的流行及阿彌陀信仰的興盛，信仰智光曼荼羅的人也快速增加，原本作為安置智光曼荼羅道場的僧房，因而被認(rèn)為是日本淨(jìng)土發(fā)祥地的聖堂，逐漸發(fā)展成為個(gè)別獨(dú)立的寺院，名為極樂堂。一二四四年改建時(shí)，乃將原本的僧房一分為二，成為今天的元興寺本堂和禪室。　　今日的元興寺本堂（國寶，也稱為曼荼羅堂），仍完整保持了一二四四年改建當(dāng)時(shí)的外貌，是座寄棟造（編註2）、瓦葺建築，正面在東邊側(cè)面（編註3），因?yàn)橐詵|面為正面是阿彌陀堂建築的特色。正面柱間為偶數(shù)六間，使得正面正中央有柱子這一特點(diǎn)是極少見的，因?yàn)橥ǔ７鸾烫盟恼嬷g都是三間、五間等奇數(shù)，以避免正面中央有柱子，但這間卻沒避開，也顯得特別罕見。此外，一二四四年改建時(shí)，仍繼續(xù)使用一些奈良時(shí)代的粗角柱和天花板板材、部分屋頂，也同樣使用了飛鳥、奈良時(shí)代的古瓦，這種古瓦一端寬、另一端窄，形狀像半圓錐形的瓦片，用這種瓦來鋪葺的屋頂稱為「行基葺」?！　”咎脙?nèi)部內(nèi)陣鋪木板而外陣周圍則鋪榻榻米，是為了配合邊念佛邊繞佛而做成的「行道」?！　《U室（國寶）為切妻造（編註4）、瓦葺建築，緊接本堂西軒而建。和本堂一樣，是由原本的僧房改建而來，可以看出分成四個(gè)區(qū)塊，據(jù)說從前每一區(qū)塊可住五到八位僧侶?！　「鶕?jù)二○○○年元興寺文化財(cái)研究所發(fā)布的消息，禪室的某些建材經(jīng)由年輪年代測定法的調(diào)査，得知使用的是五八二年伐採的樹木，如果此事屬實(shí)，那麼本建築的部分建材，甚至比至今號稱是世界最古老的木造建築群的法隆寺西院伽藍(lán)的建材更早。　　元興寺東門（重文）原本在東大寺，後來才移建到這裡，屬於室町時(shí)代的遺構(gòu)?！　≈袠?biāo)：智光曼荼羅是淨(jìng)土三曼荼羅之一　　本尊智光曼荼羅，是智光感應(yīng)的曼荼羅圖像為基礎(chǔ)所作的淨(jìng)土曼荼羅的總稱，是日本淨(jìng)土三曼荼羅之一。　　所謂淨(jìng)土三曼荼羅是傳統(tǒng)淨(jìng)土曼荼羅（正確說應(yīng)稱為淨(jìng)土變相圖）中，主要的三種構(gòu)圖，除了原藏本寺的智光曼荼羅（是《阿彌陀經(jīng)》變相圖），另兩種分別為原藏當(dāng)麻寺的當(dāng)麻曼荼羅（是《觀無量壽經(jīng)》變相圖）、原藏超昇寺的清海曼荼羅（是《觀無量壽經(jīng)》變相圖）?！　‘?dāng)麻曼荼羅，將畫面一分為四，構(gòu)圖複雜，而智光曼荼羅則相反，構(gòu)圖簡單且圖的下方繪有智光和賴光二僧是其特徵?！　≡d寺的寺寶以五重小塔（國寶）最珍貴有趣，安置在收藏庫中的小塔，是奈良時(shí)代的作品，雖然高僅五點(diǎn)五公尺，但並非以「工藝品」，而是以「建築物」之名指定為國寶，理由是內(nèi)部構(gòu)造和實(shí)物一模一樣，絲毫未予省略，而屋內(nèi)也幾乎沒有損傷，是了解奈良時(shí)代建築的貴重資料?！　”舅碌奈幕?cái)還有平安前期的木造藥師如來立像（國寶）、木造十一面觀音立像（重文）、著色智光曼荼羅圖（重文）、元興寺塔址土壇出土品──玉類銅錢（重文）等，均寄放於奈良國立博物館中。　　中標(biāo)：臺(tái)灣罕見的板塔婆　　一九六二年，元興寺住持辻村泰圓發(fā)起設(shè)立財(cái)團(tuán)法人元興寺佛教民俗資料研究所（一九七八年改稱元興寺文化財(cái)研究所），一九六五年完成收藏、展示寺寶的收藏庫後，元興寺慢慢恢復(fù)規(guī)模。　　元興寺佛教民俗資料研究所的成立，原是為了研究在本堂解體修理時(shí)，從屋頂內(nèi)部發(fā)現(xiàn)板塔婆等數(shù)萬件的平民信仰資料而設(shè)立的。其中板塔婆因?yàn)樵谂_(tái)灣甚為罕見，所以在此特加以介紹?！　∷^塔婆是「卒塔婆」之略，是梵語st?pa的漢語音譯，卒塔婆的日語發(fā)音為：sotoba，原是供養(yǎng)佛舍利的建築物，印度為覆鉢式，佛教傳入漢地後，受木構(gòu)建築技術(shù)的影響，演變成為我們常見的多層樓閣形式佛塔，日本的木造佛塔也和漢地類似，如離元興寺不遠(yuǎn)的興福寺的五重塔即是。　　但日本現(xiàn)在提到塔婆、卒塔婆則多是指為追善供養(yǎng)（供於亡者）而寫上文字、立於墓旁的塔形木片，又因是木板所做，也特稱為「板塔婆」，是將佛塔簡略化後的五輪塔（五輪卒塔婆、石塔婆）再簡略化後的產(chǎn)物，上部的輪廓是在左右刻入四對凹處，而區(qū)分出五個(gè)部分，和五輪塔一樣表示五大，雖已大幅變形，但從上起仍代表空（寶珠型）、風(fēng)（半月形）、火（三角形）、水（圓形），什麼也沒刻的下面長條部分則代表地（方形）。立卒塔婆時(shí)稱為卒塔婆供養(yǎng)，納骨時(shí)是最初的卒塔婆供養(yǎng)，此後每次忌日法會(huì)，都會(huì)換上新的卒塔婆，並也都有卒塔婆供養(yǎng)。這種習(xí)俗是日本特有的，所以淨(jìng)土真宗傾向廢除此一舊習(xí)，不立卒塔婆?！　∽渌派蠒鴮懙奈淖?，因宗派不同而有些微不同，多數(shù)寫上戒名、皈依佛名和種子（即真言、種子真言）、法會(huì)的十三佛的種子及五大的梵字等，五大的梵字必須寫在具有該梵字意義的形狀上面，且一般板塔婆的正面面向東方，不論墓碑的方向如何。　　比較有趣的是，因?yàn)榉鸾躺钊肴毡疚幕睿毡救艘矊⒌缆窐?biāo)誌稱為「卒塔婆」?！　【幵]1：約五五一～六二六年，日本飛鳥時(shí)代的政治家與權(quán)臣，其女為聖德太子之妻，故以外戚身分掌權(quán)。蘇我馬子性習(xí)武略，且有才辨，深敬佛法，官仕敏達(dá)天皇、用明天皇、崇峻天皇與推古天皇四朝共五十年?！　【幵]2： 寄棟造即四面皆斜坡頂，即廡殿頂。　　編註3：是指屋頂形狀三角形那一面，而不是梯形那一面?！　【幵]4：切妻造即懸山頂，臺(tái)灣俗稱兩面落水。

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