郁達(dá)夫傳

前言

大約是在十五年前，我為上海文藝出版社策劃過(guò)一套“世紀(jì)回眸·人物系列”的叢書(shū)，共十五本，主要是現(xiàn)代文化和文化史上著名知識(shí)分子的人物傳記。當(dāng)然也不是說(shuō)，當(dāng)時(shí)認(rèn)為值得寫(xiě)傳記的只有這十五位，而是用了一個(gè)偷懶的辦法。在這之前，我與陳子善兄應(yīng)臺(tái)灣業(yè)強(qiáng)出版社總編輯陳信元先生之約，為臺(tái)灣讀者編一套“現(xiàn)代文化名人叢書(shū)”，前后一共出版了近三十種?！?dāng)然也不是說(shuō)，當(dāng)時(shí)認(rèn)為值得寫(xiě)傳記的只有這三十位，只是從約稿到出版，花費(fèi)了好幾年的時(shí)間，那時(shí)候海峽兩岸的交流和溝通遠(yuǎn)不像現(xiàn)在這么方便，這中間發(fā)生了不少的事情，慢慢地也就停下來(lái)了。由于那時(shí)兩岸的交流不那么方便，內(nèi)地作者在臺(tái)灣出版的圖書(shū)，一時(shí)在內(nèi)地難以見(jiàn)到，再加上臺(tái)灣的圖書(shū)價(jià)格昂貴，作者也不可能買(mǎi)許多來(lái)送人，而這些傳記，顯然在當(dāng)時(shí)代表了這一領(lǐng)域較高的水準(zhǔn)。一時(shí)很受歡迎。因此，應(yīng)許多作者的要求，我與“業(yè)強(qiáng)”方面談妥了，“業(yè)強(qiáng)”只擁有繁體字的版權(quán)，簡(jiǎn)體字版另外在內(nèi)地找出版社出版。到1993年的時(shí)候，我與上海文藝出版社談妥，就挑選了其中的一部分在內(nèi)地出版。從1993年到1998年，前后一共出版了魯迅、錢(qián)鐘書(shū)、沈從文、徐志摩、胡適、張?jiān)獫?jì)、馮友蘭、熊十力、周作人、李金發(fā)、陳寅恪、弘一法師、郁達(dá)夫、張愛(ài)玲和丁玲，共十五種。為什么只挑選這十五種？也是有各種各樣的理由，因?yàn)槠渲杏行﹤饔洷緛?lái)就是先在內(nèi)地出版，然后再經(jīng)修訂或刪改后在臺(tái)灣出版，這一類沒(méi)有列入；還有一些傳記已經(jīng)在別的出版社出版了，也不能列入；第三個(gè)原因是有些傳記當(dāng)時(shí)無(wú)法引進(jìn)內(nèi)地出版，譬如王觀泉先生寫(xiě)的《被綁的普羅米修斯——陳獨(dú)秀傳》，這是陳獨(dú)秀傳記里最深刻也是最動(dòng)人的一部作品，原書(shū)有四十多萬(wàn)字，后來(lái)刪改到三十萬(wàn)字在臺(tái)灣出版，弓J起過(guò)轟動(dòng)，可惜這本傳記至今也沒(méi)有在內(nèi)地公開(kāi)問(wèn)世。還有，其中也有幾本傳記并不是從臺(tái)灣版挑選出來(lái)的，譬如雷啟立的《周作人傳》和袁慶豐的《郁達(dá)夫傳》，是直接編入上海文藝（出版社）的叢書(shū)里出版的。究其原因，大約是因?yàn)椋号_(tái)灣版的《周作人傳》的作者是錢(qián)理群先生。

內(nèi)容概要

郁達(dá)夫，名文，達(dá)夫是他的字。清光緒二十二年(丙申)十一月初三，也就是1896年12月7日，他出生于浙江省富陽(yáng)縣。縣城依傍著蜿蜒秀麗的富春江。自古江南多才子，天下文章數(shù)三江。才子文章應(yīng)無(wú)數(shù)，從此難舍是富陽(yáng)。我知道你不會(huì)記念著他的誕生，但我相信，你不敢忘記，這個(gè)名字在你的記憶中轟然作響，如長(zhǎng)歌嘹亮。

作者簡(jiǎn)介

袁慶豐，1963生，上海華東師范大學(xué)1993屆文學(xué)博士，師從錢(qián)谷融教授，北京大學(xué)1996－1998、2000～20,02學(xué)年訪問(wèn)學(xué)者，先后師從錢(qián)理群教授、陳平原教授。現(xiàn)為中國(guó)傳媒大學(xué)教授、電影學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。著有《郁達(dá)夫：掙扎于沉淪的感傷》（山東文藝出版社，1997）、《欲將沉醉?yè)Q悲涼——郁達(dá)夫傳》（上海文藝出版社）。

書(shū)籍目錄

序言：為袁慶豐的新版《郁達(dá)夫傳：欲將沉醉?yè)Q悲涼》而寫(xiě)引言第1章　謫下紅塵我心哀第2章　嚴(yán)陵灘上是我家第3章　我將青衿遮傲骨第4章　世人不知我第5章　我的青春，我的夢(mèng)第6章　我縱狷狂，天何太忍第7章　我以詩(shī)酒對(duì)明月第8章　我未成名君已嫁第9章　我之所欲第10章　我不愛(ài)而又不能不愛(ài)的第11章　我是零余者第12章　天生我才濟(jì)世用第13章　我將紅粉傅嬌娘第14章  空虛牽住了我的手第15章  樊素忒無(wú)情。剩我苦伶仃第16章  國(guó)破家亡我最知第17章　我不死，我要活第18章　“安息吧，親愛(ài)的人，安息吧！”……

章節(jié)摘錄

兒童最初是通過(guò)父母與家庭來(lái)感知認(rèn)識(shí)人與人類社會(huì)的。父母雙方對(duì)兒童的影響，在整體和總體上應(yīng)該是均衡的，雖然，在某個(gè)階段或領(lǐng)域內(nèi)，如氣質(zhì)、智力、情感上有所不同或偏重。失去任何一方，都將造成子女心靈世界和情感世界的殘缺，而這種殘缺，是在后天無(wú)法得到彌補(bǔ)的。心理學(xué)研究認(rèn)為，在缺少父親的家庭中長(zhǎng)大的男性兒童，在絕大多數(shù)情況下演變?yōu)閮煞N類型性格的男人：一種是女性化，由于過(guò)多地受到母性的愛(ài)撫或渴望這種愛(ài)撫，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的和自始至終的戀感，造成了他性格脆弱，情感豐富而細(xì)膩，自戀自卑情結(jié)為其主要的和最常見(jiàn)的心理形態(tài)；一種是絕對(duì)男性化，由于過(guò)早地承擔(dān)父親去世、其形象消失而形成的、在家庭與社會(huì)生活與環(huán)境中所扮演角色的空缺的義務(wù)與責(zé)任，從而使兒童的心理素質(zhì)和生活能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于同齡人。然而，這并不意味著他們?nèi)狈哪赣H那里接受的情愛(ài)，并不意味著他們的心理和感情缺乏前一種類型的兒童所特有的那種脆弱和細(xì)膩。不，事實(shí)并非完全如此。一種極端的形態(tài)被更深地掩飾和更粗獷地表現(xiàn)，以至放大出來(lái)。他們的堅(jiān)韌、勇猛、豪放和強(qiáng)悍，無(wú)一不是掩飾的手段與體現(xiàn)形態(tài)。從這個(gè)意義上講，他們個(gè)性心理素質(zhì)中包含著的積極因素，要絕對(duì)多于前一類型的兒童。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作家的個(gè)性心理構(gòu)成中，郁達(dá)夫與魯迅分別屬于這兩種類型的代表。前者的傷感與自卑眾所周知，后者則以“熱到發(fā)冷的愛(ài)”著稱于世——一他們受到我們同等的尊崇與熱愛(ài)。我們的討論，并非是要得出一個(gè)兒童只有在首先取得喪失父親成為孤兒的資格之后，才有可能成為一個(gè)作家的結(jié)論。實(shí)際上，同是創(chuàng)造社的主要作家，郭沫若、張資平等人，就沒(méi)有與郁達(dá)夫相同的家庭背景，即孤兒寡母式的家庭組合，但這并沒(méi)有妨礙他們成為文學(xué)史上值得一提的作家。需要指出和強(qiáng)調(diào)的是，郁達(dá)夫與他們的不同之處在于，他的特殊的家庭環(huán)境與背景，對(duì)他成為詩(shī)人和作家，有著特殊的影響和意義，（而這種特殊，對(duì)每個(gè)真正的作家藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，只是一定程度上的共同或相通之處）。對(duì)父親的死，在郁達(dá)夫心底，似乎并沒(méi)有薩特那樣的憤怒，更談不上那樣尖刻的指責(zé)。對(duì)于父親，郁達(dá)夫也幾乎談不上什么印象。確切地說(shuō)，父親與父親的死對(duì)他來(lái)說(shuō)，只存在一個(gè)意象，這個(gè)意象使他感受到人生的底色，印象是哀婉凄涼的，色澤是濃重壓抑的。事隔二十年后，郁達(dá)夫在“自述詩(shī)”中，大致復(fù)制和表述了這種感受：“人言先父喪亡日，小子膏肓疾正深。猶憶青燈秋雨夜，虛堂含淚看兄吟。”

媒體關(guān)注與評(píng)論

傳記的章節(jié)目錄，都含有一個(gè)“我”字。這個(gè)“我”，不僅僅代表了郁達(dá)夫，同時(shí)也隱含有袁慶豐自己的內(nèi)心呼喚；與“我”相對(duì)應(yīng)的，常常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)莫名的“你”，這個(gè)“你”沒(méi)有姓名，扮演著慶豐兄指責(zé)、爭(zhēng)辯的對(duì)象，也是與郁達(dá)夫的磊落形象相對(duì)照的猥瑣形象……這種敘事在一般傳記里很少看到，只有在作者主體性過(guò)于強(qiáng)大的情況下，作者的傳記敘述不足以表迭他的強(qiáng)烈的情緒，才會(huì)出現(xiàn)這么一個(gè)負(fù)面角色。這是袁慶豐的傳記寫(xiě)作的創(chuàng)造，值得作者注意。 　　——復(fù)旦大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師 陳思和 《梆達(dá)夫傳》其實(shí)是一次關(guān)于自我的寫(xiě)作，具有某種“藝術(shù)”文本的意味?！鞍蚕桑H愛(ài)的人，安息吧”！你安撫的那顆靈魂不僅是郁達(dá)夫的，也已經(jīng)是你自己的了。我讀到這個(gè)題目時(shí)，眼淚幾乎要奪眶而出。這不僅是語(yǔ)言和敘述的力量，更是靈魂的力量。 　　——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員陳福民博士

編輯推薦

《郁達(dá)夫傳:欲將沉醉?yè)Q悲涼(第3版)》由中國(guó)傳媒大學(xué)出版社出版的。

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