朗讀美學

前言

　　自從2002年2月第一版出版以來，又過了八年了。關(guān)于美學的研究，深入了許多；關(guān)于廣播電視語言傳播的研究，擴展了不少；而對于有聲語言的美學研究，卻未見專著和專論。事實上，無論是人際傳播還是大眾傳播，其中存在著的語言上的審美意識、審美能力和審美鑒賞，一直沒有中斷，更沒有減弱！只不過散見于各種言論和節(jié)目之中，被湮沒在眾語喧嘩的褒貶之內(nèi)罷了。　　從現(xiàn)象上說，僅以廣播電視為例，那些“聽得清、聽不清”“長得美、長得丑”的評價，不都是一種審美的認識嗎？不論是否意識到，作為人類高級神經(jīng)活動的審美，總是時時刻刻地伴隨著我們的現(xiàn)實生活，當然也伴隨著我們的言談舉止。特別是進入廣播電視之后，我們的聽覺系統(tǒng)、視覺系統(tǒng)必不可免地接受著、觀察著、辨別著、審視著視聽信息的是非、優(yōu)劣、善惡、美丑。而這些，又同人們的審美意識、審美能力或隱或顯地有著千絲萬縷的聯(lián)系?！　奶匦陨险f，有聲語言的審美，跟繪畫、雕塑、舞蹈、書法等，區(qū)別非常明顯。有聲語言（包括副語言）的審美，猶如電光石火、稍縱即逝，難以靜態(tài)體味，難以反復咀嚼。而且，當產(chǎn)生了某些感受時，又很難用詞語表達出來，讓別人也產(chǎn)生同樣的感受。真是“微乎其難哉，難于像其聲”！運用比喻、訴諸形象，也不能完全顯示出來！

內(nèi)容概要

　　《朗讀美學》是對于美的探索，尤其是對于有聲語言中，那有文字依據(jù)的部分怎樣才會美，進行的管窺蠡測?！　⊥ㄟ^《朗讀美學》，是想告訴有志于斯的年輕人，朗讀絕非無思想、無個性的有聲語言行為，她有無邊的視閾、豐富的語域，她有無窮的引力、長久的活力?！　〔ヒ艚绻J的繼往開來的領(lǐng)軍人物　　播音主持藝術(shù)理論的學術(shù)泰斗　　中國播音學學科體系的開拓者　　他是國家級教學名師　　他以“為人師表”而自豪，以“塑造靈魂”為自律　　他為電波里、熒屏上的“名人”們墻根養(yǎng)心……

作者簡介

張頌，1936年7月生于河北省易縣。畢業(yè)于北京師范大學中文系，曾在中央人民廣播電臺做播音員．編輯。現(xiàn)任教于中國傳媒大學播音主持藝術(shù)學院，教授、博士生導師。主要專著有《朗讀學》、《播音創(chuàng)作基礎》、《播音語言通論——危機與對策》．《朗讀美學》；論文集有《語言傳播文

書籍目錄

修訂版前言前言緒論第一章 有聲語言——被冷落的文化　第一節(jié) 朗讀是一種創(chuàng)作　第二節(jié) 朗讀是對文字語言的改造　第三節(jié) 朗讀應有自己的美學價值第二章 語言功力——被弱化的根基　第一節(jié) 語言交際的滿足　第二節(jié) 語言交際的異化　第三節(jié) 語言功力的失準　第四節(jié) 朗讀的美學空置第三章 朗讀美學的民族性特質(zhì)　第一節(jié) 漢民族共同語的莊重美　第二節(jié) 漢民族共同語的含蓄美　第三節(jié) 漢民族共同語的融通美　第四節(jié) 漢民族共同語的質(zhì)樸美第四章 朗讀美學的風格化特質(zhì)　第一節(jié) 風格化是文字作品中的蘊藉　第二節(jié) 風格化是朗讀主體的重構(gòu)　第三節(jié) 風格化的多樣性及穩(wěn)定性　第四節(jié) 風格化的流變性與承繼性第五章 朗讀美學的意境美特質(zhì)　第一節(jié) 意境美的時間維度審視　第二節(jié) 意境美的空間維度審視　第三節(jié) 意境美的時空運動審視第六章 朗讀美學的韻律美特質(zhì)　第一節(jié) 韻律的一般概念　第二節(jié) 韻律美的形式化意義　第三節(jié) 韻律美的可容性空間　第四節(jié) 韻律美的時代性變遷第七章 聲非學器者也　第一節(jié) 凡音者，生人心者也　第二節(jié) 暖之以日月，而百化興焉　第三節(jié) 累累乎端如貫珠第八章 朗讀語感　第一節(jié) 對語感的認識　第二節(jié) 語感中的韻律感　第三節(jié) 語感的預感　第四節(jié) 語感的個性特點第九章 朗讀語氣　第一節(jié) 具體感受與整體感受　第二節(jié) 形式和內(nèi)容　第三節(jié) 語與氣　第四節(jié) 語調(diào)與語勢　第五節(jié) 語氣中心第十章 節(jié)奏同檢第十一章 對象交流第十二章 朗讀再創(chuàng)作對文本的審美超越第十三章 詩歌、散文的朗讀美感第十四章 小說、戲劇朗讀的美感第十五章 新聞、評論的朗讀美感第十六章 文言文的朗讀美感第十七章 朗讀美學的規(guī)律性拓展第十八章 朗讀美學的創(chuàng)造性發(fā)展主要參考書目后記修訂版后記

章節(jié)摘錄

　　朗讀美學雖然是實踐性、應用性極強的學科，但是，她并不應陷入細枝末節(jié)的技術(shù)處理中。她只是在論述過程里，以具體的實例作出說明，給以回答。至于具體的實例，當然要比較典型、比較規(guī)范?！　槭裁丛谡撌鲋胁蝗ソ鉀Q系統(tǒng)的技巧問題呢？因為，朗讀的規(guī)律和技巧在《朗讀學》里已經(jīng)闡釋得相當詳細了，那些基本方法是最具應用性的，能夠給朗讀者基礎性的指導?！　∥覀円獜娬{(diào)的是，在理論上，必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義。在美學道路上，很容易滑入唯心主義或機械唯物主義，造成美學研究上的先驗論、不可知論和庸俗社會學觀點的滲入。朗讀一旦被這些思想干擾，就會出現(xiàn)混亂和錯雜，不但不能進入美學層面，就連基礎層面的東西也難于把握了。這不是前功盡棄了嗎？對此，我們應該十分警惕?！　∈紫?，朗讀再創(chuàng)作主體，在審美、美感、美學理想等方面，一定要注意自身的定位。個體人在社會上生存，不是孤立的、靜止的，他受社會、時代、家庭、群體等的影響，天賦、環(huán)境、經(jīng)歷、教育等都會給他的塑造和成長帶來重要的支撐力量。正因為這樣，朗讀者究竟能否達到此時此地的審美境界，進入美的創(chuàng)造？必須具體分析。有的人，懶于、羞于自我剖析，或自愧不如，或自視甚高，表現(xiàn)在朗讀中，或心虛膽怯，或盛氣凌人?？梢?，定位應該非常準確，不要認為“天生我才必有用”，便隨波逐流?！　∑浯?，要以百倍的努力，專注于文字作品的深入鉆研，發(fā)現(xiàn)個中精妙，喚醒歷史珍藏，激發(fā)時代精神，調(diào)動主體熱情。面對文字作品，不應浮光掠影、淺嘗輒止，而應力求正確、竭盡所能；不應只憑感覺望文生義，而應強化感受、引發(fā)感情；不應無視韻律追求“自然”，而應捕捉韻味、講求波瀾；不應忽視聽者、自我陶醉，而應由己達人、聲情并茂。失去主體的中介感，把文字作品和聽者置于腦后，唯我獨尊、自我張揚的思路和表現(xiàn)，是唯心主義的幽靈作怪，會破壞朗讀的審美價值，反而喪失了創(chuàng)作初衷的積極意義?！　≡俅?，要充分審視有聲語言的功能，注意有聲語言的走向，克服對她的“隨口唾出”、“隨遇而安”的片面認識。朗讀中的有聲語言，是依據(jù)主體的駕馭能力獲得審美價值的。為了對聽者負責，我們決不能滿足于文字作品的淺顯而把朗讀單純變成聲音的流動。很明顯，單純變成聲音的流動，不但意味著主體的缺席，而且會使文字作品的內(nèi)涵失落眾多的信息，甚至造成詞語的轉(zhuǎn)向。富于美感的朗讀，應該做到“隨口唾出”、“隨遇而安”，不過，那是說朗讀者的儲備非常充足、技巧非常老到，可以“從心所欲不逾矩”，隨便張口就很流暢，跟著詞語序列說話顯得十分自如，完全不像朗讀別人寫作的詩文，完全沒有掛礙。

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