閨閣與畫舫

前言

　　清代女性文學創(chuàng)作盛極一時，這是近些年廣受學界關注，尤其受女性學者關注的一個課題，隨著研究的展開，大家越來越清楚地認識到，如果忽視女性的創(chuàng)作，不僅無法完整地描寫清代文學的基本面貌，而且可能因為這一缺失，導致對其發(fā)展原因、演變過程的簡單化處理。不過，這種簡單化處理也并不會因為女性創(chuàng)作受到的關注就自然得到克服。相反，若是孤立地研究女性創(chuàng)作，同樣可能會影響對女性創(chuàng)作價值準確的判斷。事實上，由于生活范圍的狹窄，清代女性文學創(chuàng)作雖然很有特點，但是總體成就似不宜夸大。女性文學創(chuàng)作的意義也許主要不在其本身的藝術貢獻，而在于整個文學生態(tài)乃至文化格局中的一部分，其思想與藝術價值也只有置于文學生成的環(huán)境并與相關的文學活動聯(lián)系起來考察才更有意義。顯然，男性對女性的態(tài)度、與女性的關系、對女性的書寫是女性自身創(chuàng)作的最好的參照，李匯群的《閨閣與畫舫：清代嘉慶道光年間的江南文人和女性研究》非常明智地將文人與女性的關系作為研究的重點，使女性的創(chuàng)作與對女性的書寫在相互影響的意義上，得到了更為恰如其分的揭示?！　R群是從“閨閣”與“畫舫”兩個角度切入文人與女性關系的，通過挖掘史料，考證原委、分析內涵，勾勒出一幅清代嘉道時期江南地區(qū)獨特的社會文化與文學圖景。這一圖景或許與重大的政治動蕩和社會文化的主流還有一些距離，但它作為歷史真相的一部分，是我們更全面把握社會內在發(fā)展脈絡必須顧及的深隱層面。嘉道時期是閨秀詩集編纂的一個高峰時期，這是不少人都注意到了的基本事實，匯群在對這一事實作了認真的梳理闡發(fā)后，又進一步強調了女性對文人及其文學活動的多方面影響。

內容概要

本書重點考察清代嘉慶道光年問（1796—1850）江南文人與女性的交游唱和以及相應的文學創(chuàng)作?！伴|閣”，指能詩善文的閨閣女詩人；“畫舫”，得名于清代中期出現(xiàn)的幾部記載江南城市軼事的筆記，在書中借指那些與文人唱和的“名妓”。嘉道文人對“閨閣”與“畫舫”的書寫中，存在著一些相同的特點，這反映了他們獨特的女性觀念，并折射出他們特殊的生存狀態(tài)。

作者簡介

李匯群，出生于1978年10月，籍貫湖北荊州。1995—2002年，就讀于華中師范大學中文系；2002—2005年，就讀于北京大學中文系。2005年9月至今，任職于中國傳媒大學。研究興趣為文化傳播、性別傳播等。

書籍目錄

序緒論上編　第一章  嘉道文人與閨閣伴侶　　第一節(jié)  文人對閨閣之獎掖　　  一、閨秀詩文集的編纂　　  二、袁氏五女的交游唱和　　  三、其他文人的獎掖師從活動　　第二節(jié)  閨閣于文人之影響　　  一、以家庭為單位的唱和和鼓勵　　  二、閨閣女性對文人的理解與支持　　  三、作為“書寫”對象的閨閣女性　第二章　嘉道文人與畫舫冶游　　第一節(jié)  畫舫冶游的文人群體鉤稽．　　  一、南京　　  二、蘇州　　  三、揚州　　第二節(jié)  畫舫冶游在嘉道時期的出現(xiàn)　　  一、晚明青樓文化傳統(tǒng)的接續(xù)　　  二、煙花業(yè)在嘉道時期的興盛　　第三節(jié)  畫舫冶游影響于文人創(chuàng)作　　  一、文人題贈　　  二、《風月夢》：以“城市”為中心的狹邪小說　　  三、仕女畫家與畫舫冶游　第三章　符號·投射·寄寓——嘉道文人的女性書寫觀念　　第一節(jié)　從“仆本恨人”談起　　  一、嘉道文人的“恨”意剖析　　  二、泛文與泛情　　第二節(jié)  “才女”與“名妓”：文人社會的流行書寫　　  一、薄命才女　　  二、名妓　　第三節(jié)　投射和寄寓　　  一、小青如鏡：對女性投射的解讀　　  二、文人的寄寓：自憐與惜花下編　第四章　車持謙及其“畫舫”系列　　第一節(jié)　“捧花生”其人其事考　　第二節(jié)　《畫舫》系列對《板橋雜記》的繼承與新變　　  一、紀人與紀地　　  二、對清初歷史的重新思考　　  三、想象與書寫的矛盾　　第三節(jié)　青樓書寫的背后：理想與策略　　  一、“種情人”與“傳情筆”的理想　　  二、由色悟空的書寫策略　第五章　陳裴之的真情與幻情　　第一節(jié)  用世之志與入世之痛　　  一、立志與科考　　  二、求仕與經(jīng)濟　　  三、幕游與幻滅　　第二節(jié)　閨閣唱和的真情　　第三節(jié)　求文名之幻情　第六章　蔣坦和關鏌　　第一節(jié)  由《秋燈瑣憶》的創(chuàng)作年代引發(fā)　　第二節(jié)　蔣坦、關锳身世及交游考　　  一、家世出身　　  二、師承長輩　　  三、朋友交游　　第三節(jié)  虛構與逃脫：蔣坦關鏌婚姻生活的正反面結語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 嘉道文人與閨閣伴侶　　嘉慶二年（1797），袁枚逝世于南京，結束了其頗不合于世俗的一生。對于袁枚生前種種悖逆禮教之處，時人不乏微辭，而招收女弟子、招搖于江南一帶的行為則更成了眾喙嘵嘵之點。事實上，有清一代，招收女弟子者不絕如縷，如清初的毛奇齡，清末的俞樾等，但都不像袁枚這樣，要承受如此沉重的輿論壓力。大干世界，力的作用從來都是相互的，從這點也可以看出袁枚其人在推動清代女性文學發(fā)展方面的相當作用，這種影響不僅表現(xiàn)在其生前在女性文壇上一呼百諾的地位，還反映在他本人言傳身教對后輩江南文人的影響。現(xiàn)今研究清代中期女性文學的學者，往往將研究焦點集中于袁枚和陳文述，而陳文述其人，就是袁枚影響之下較明顯的例子。丹納曾在他的名著《藝術哲學》中說過：“藝術家本身，連同他所產(chǎn)生的全部作品，也不是孤立的。有一個包括藝術家在內的總體，比藝術家更廣大，就是他所隸屬的同時同地的藝術宗派或藝術家家族?！睋Q言之，藝術家和其藝術行為本身，往往是一個總體的表征，不過隨著時間的流逝，構成總體的單個表征的排序會發(fā)生變化，最后呈現(xiàn)的是歷史選擇的結果，但這個別的表征，卻并不能完全等于歷史本身。　　有清一代，閨秀文學大盛，在袁枚生活的乾隆時期，閨秀詩人和詩作的興盛更是達到了相當程度。這種興盛是當時江南經(jīng)濟和文化發(fā)展的結果，在時間和空間上都有一定的流衍性，不會因為個人的故去而突然中斷。在本書研究的范圍，即袁枚逝世后的嘉道時期，閨秀文學發(fā)展的風光一如往昔。

編輯推薦

　　《閨閣與畫舫：清代嘉慶道光年間的江南文人和女性研究》的研究范圍，大體在于清代中期。選擇清代的文人和女性作為研究和寫作的對象，于我個人而言，不僅僅是單純選擇了一個研究題目，更重要的是，翻檢古人的文集，對于他／她們在文字中透露出來的種種疑惑。

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