代表理論與代議民主

內(nèi)容概要

　　《代表理論與代議民主》是從理論、歷史和實(shí)踐三個方面對代表觀念的內(nèi)涵，代表理論的沿革以及代議制度的功能展開了全面系統(tǒng)的探討，還觸及代議民主當(dāng)前遭遇的新挑戰(zhàn)。從中古以迄近現(xiàn)代，代表概念和代議民主一直是貫串西方政治理淪和實(shí)踐的一根主線?！洞砝碚撆c代議民主》是政治理論和政治思想從業(yè)者和愛好者不可多得的理想讀物。

作者簡介

應(yīng)奇，1967年生，浙江諸暨人，現(xiàn)為浙江大學(xué)哲學(xué)系暨外國哲學(xué)研究所教授、博士研究生導(dǎo)師，主要著作有《社群主義》（臺北：揚(yáng)智，1999年）、《概念圖式與形而上學(xué)》（上海：學(xué)林，2000年）和（（從自由主義到后自由主義》（北京：三聯(lián)書店，2003年）；另有個人譯著多種，并支持和與人共同主持多項(xiàng)編譯計劃。

書籍目錄

代表理論的沿革一、前言一般概念二、代表與代議制度三、政治氣候的變化四、人民概念五、民族代表六、人民代表代議制度觀念之變遷一、前言二、歷史的用處三、希臘與中世紀(jì)哲學(xué)四、愛德蒙·柏克論代議制度五、結(jié)論代表：理論及實(shí)際上的探討一、選任的代表——幾個初步的見解二、代表者與被代表者之間的連結(jié)關(guān)系三、各種的代表理論四、適用于代表理論的各種動機(jī)論五、主要論旨的回顧六、權(quán)力論與代表理論七、利益代表八、比例代表制九、最后的評述代議制度功能之分析一、前言二、民眾控制三、領(lǐng)導(dǎo)與職務(wù)四、系統(tǒng)維持立法倫理的理論一、前言二、代議士的角色三、代議士的職責(zé)四、立法組織的結(jié)構(gòu)五、職責(zé)的結(jié)構(gòu)性支持六、立法改革的矛盾現(xiàn)代歐洲的代議制度與政黨一、群眾政黨的起源二、選舉權(quán)的普及三、政黨的類型四、政黨及其代表性現(xiàn)代議會政治與國民代表之原理一、問題之出發(fā)點(diǎn)二、日本學(xué)說之發(fā)展——戰(zhàn)前三、日本學(xué)說之發(fā)展——戰(zhàn)后四、結(jié)語代議效率：統(tǒng)合主義及民主理論一、前言二、勾畫民主的統(tǒng)合主義三、決定誰才重要的問題四、多元主義在民主理論中的角色五、結(jié)論——對比較民主理論的需要穆勒氏代議理論評析一、前言二、民主政府的混合理論三、選舉過程四、代議士的角色(1)五、代議士的角色(2)六、地方政府七、結(jié)語由代表制理論考察現(xiàn)代民主政治的基本問題一、前言二、法學(xué)的代表觀念和民主政治三、社會學(xué)代表觀念出現(xiàn)的意義四、意見的代表和意思的代表五、雙重的代表六、被代表事物的實(shí)感七、結(jié)語編后記

章節(jié)摘錄

政治理論使希臘人在他們最重要的時刻慘遭覆滅，因?yàn)檫@些理論是建立在一種混淆政治現(xiàn)實(shí)的知識論上面。此處不便探討所有關(guān)于亞里士多德知識方法的論證，但是我想這些論證可以幫助我們了解：為什么連亞里士多德也未能看出代議制度是希臘城邦締建者一項(xiàng)重要的發(fā)明。首先，妨礙代議理論發(fā)展的是本質(zhì)論的定義方式，這種方式求的是現(xiàn)象意義與本質(zhì)一致。在亞里士多德關(guān)于政體形式與政治過程的定義領(lǐng)域里，代議統(tǒng)治方式所需要的行為是沒有任何存在余地的。其次，對亞里士多德而言，知識是指各種本質(zhì)定義的累積，是一種由名義構(gòu)成的百科全書及其定義公式，這些東西最后可以成為“權(quán)威”。然而知識畢竟不是經(jīng)由權(quán)威定義而成長，它應(yīng)該要?dú)v經(jīng)挑戰(zhàn)性的假設(shè)，像是“地球不是平面”等。最后，雖然亞里士多德比較不像柏拉圖那樣認(rèn)為知識是關(guān)乎智識直覺的事，但我們也不可以過分推崇他政治思想里的經(jīng)驗(yàn)傾向。的確，亞里士多德搜集了150多個城邦的憲法；但這似乎不是為了做經(jīng)驗(yàn)推論之用，而是在其政治理論基礎(chǔ)已經(jīng)成形后，才拿來做例證說明。因此觀察不是為了檢證或否證命題，而是作為了解普遍本質(zhì)的心理激勵。

后記

無論是對于理解和把握西方政治思想和制度的起承轉(zhuǎn)合，還是對于規(guī)范和引導(dǎo)當(dāng)代中國的制度實(shí)踐，本書的議題——代表理論和代議民主——的重要性大概都是不言而喻的。然而在中文法政學(xué)界，由于長期以來對于議會民主制的近于厚誣式的片面批判，例如認(rèn)為它集中體現(xiàn)了所謂資產(chǎn)階級民主的虛偽性，以至于譏之為“議會清談館”，以及對于直接民主的不明就里地頂禮膜拜，包括片面地將它與間接民主對立起來，使得代議民主以及作為其根本基石的代表理論一直沒有得到認(rèn)真和正面的對待。而反觀西方，一方面，從中古以迄近現(xiàn)代，代表概念和代議民主可以說一直是貫串政治理論和實(shí)踐的一根主線；另一方面，自由民主政制在其演進(jìn)過程中不斷呈現(xiàn)出來的內(nèi)在張力不是促退而是促進(jìn)了代表理論和代議民主的自我更化。

編輯推薦

《代表理論與代議民主》是公共哲學(xué)與政治思想系列叢書之一。

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