圣經(jīng)：新約

用戶評論 (總計2條)

•   　　　　耶穌感動我的七個片斷——《新約》讀后感
  　　
  　　　　記得還是1999年，一位當醫(yī)生的基督徒朋友送了我一本《圣經(jīng)》，想勸我信教。
  　　
  　　　　于是后來有空也翻了翻，看到《新約》的時候，有幾個片斷讓我深深感動。
  　　
  　　　　?
  　　
  　　　　片斷一
  　　
  　　　　“不可試探主。”——《馬太福音》
  　　
  　　　　這是我在所有宗教典籍里看到的最震撼人心的一句話。撒旦誘惑耶穌，叫他從圣城的殿翅上往下跳，假如耶穌是神的兒子的話，被耶穌很果斷的拒絕了。
  　　
  　　　　這正是耶穌比浮士德偉大的地方，浮士德受墨菲斯特的影響，做了很多錯事，直到生命的盡頭才找到自己生命的意義。我們平常人更像浮士德，或者連浮士德的境界都很難達到，耶穌式完全人的程度就更難企及了。
  　　
  　　　　不可試探主，這就是信仰的力量。其實愛情也好，宗教也好，思想也好，去相信這些需要理由嗎？不需要嗎？需要嗎？耶穌已經(jīng)給了我們答案。
  　　
  　　　　?
  　　
  　　　　片斷二
  　　
  　　　　“有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打。”
  　　
  　　　　“要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。”——《馬太福音》
  　　
  　　　　這是兩句有時候我想起來會流淚的話，由此我感到基督博愛精神的寬宏、博大。
  　　
  　　　　有一句話，“以眼還眼，以牙還牙?！焙芏鄾]讀過《圣經(jīng)》的朋友還以為這是基督教的主張，其實完全是誤會，正是耶穌反對以眼還眼的做法，才說了上面的話。
  　　
  　　　　人類認為自己的“本我”、“自我”是和外部世界有所區(qū)隔的個體，這是人類自私心理的來源。
  　　
  　　　?。ㄗⅲ涸诟ヂ逡恋碌娜烁窠Y(jié)構(gòu)體系中：“本我”即完全潛意識，代表欲望，受意識遏抑；“自我”即大部分有意識，負責(zé)處理現(xiàn)實世界的事情；“超我”即部分有意識，是良知或內(nèi)在的道德判斷。）
  　　
  　　　　“本我”感受到被他人侵犯、恨由此而起；“自我”的意志被外界阻礙，怨由此產(chǎn)生。耶穌之所以偉大，就是他認為他不僅屬于他自己，也屬于大家，屬于全世界。耶穌教導(dǎo)人們不要為仇恨所執(zhí)迷，實際上就是引導(dǎo)人們不要為“物”“我”之分所困擾。
  　　
  　　　　“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”——《金剛經(jīng)》
  　　
  　　　　破除我相、人相，這和耶穌所說要愛你的敵人，為他們祈禱是相通的。
  　　
  　　　　不過，耶穌的精神過于偉大，常人難以做到像耶穌那樣高的道德標準。
  　　
  　　　　“以德報德，以直報怨?！薄墩撜Z》
  　　
  　　　　孔夫子所說的比較讓普通人可以接受并執(zhí)行。因為真要愛敵人像愛自己，至少90%的人要不到吧？
  　　
  　　　　“以德報怨，何以報德？”——《論語》
  　　
  　　　　在現(xiàn)實生活里，孔夫子給了我們只能以直報怨的理由，必須要讓支持我們的朋友得到回報。耶穌和佛陀的思想有時侯放到俗世里來，是顯得過于理想化了。
  　　
  　　　　?
  　　
  　　　　片斷三
  　　
  　　　　“你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。”——《馬太福音》
  　　
  　　　　這就是耶穌所主張的無私的善了。人所行的善，若是為了功利心去的，就不純粹了。
  　　
  　　　　“我相信不會有人比耶穌更可愛、更有深度、更仁厚、更純潔。雖不情愿，但不可不承認：‘從來沒有人能與耶穌相比，將來也不會有人能比得上他?！薄铀纪滓蛩够?br /> 　　
  　　　　雖然耶穌的行善不留名的做法讓我深深地感動，不過我覺得，在現(xiàn)今這個物欲橫流的時代，行善是可以在人面前的。將善事說出來，形成行善的風(fēng)氣，也對其他冷漠的人心有勸善作用，而且政府這些有公權(quán)力的組織也應(yīng)該表彰善行。
  　　
  　　　　子路拯溺而受牛謝?？鬃釉唬骸攪睾镁热擞诨??！迂曏H人，而不受金于府，孔子曰：‘魯國不復(fù)贖人矣?！勇肥芏鴦竦?，子貢讓而止善?？鬃又鳎孕≈?，以近知遠，通于論者也。——《淮南子》
  　　
  　　　　《馬太福音》和《淮南子》中的這兩段話，對人性有不同的假設(shè)，一個是常人都是好人、或是圣人的假設(shè)，另一個是常人都是俗人、或是無賴的假設(shè)。一個表達了理想中的真、善、美境界，另一個卻在物欲橫流的時代背景下切實可行。
  　　
  　　　　?
  　　
  　　　　片斷四
  　　
  　　　　“不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。”——《馬太福音》
  　　
  　　　　很長一段時間里，這句話是我樂觀心態(tài)的理論基礎(chǔ)。
  　　
  　　　　同樣是半瓶水，處在相同的環(huán)境當中，悲觀的人憂郁地說：“唉，我只剩半瓶水了?！倍鴺酚^的人卻在慶幸“我還有半瓶水呢?！?br /> 　　
  　　　　“天下本無事，庸人自擾之?！薄缎绿茣?br /> 　　
  　　　　?
  　　
  　　　　片斷五
  　　
  　　　　“你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷，也必怎樣被論斷。”——《馬太福音》
  　　
  　　　　?
  　　
  　　　　片斷六
  　　
  　　　　“凡有的，還要加給他，叫他有余；沒有的，連他所有的也要奪過來。”——《馬太福音》
  　　
  　　　　這就是對我的財務(wù)觀有根本性影響的馬太效應(yīng)了。我認為財富會從懶惰的人、奢侈的人、不善于理財?shù)娜四抢镛D(zhuǎn)移到勤勞的人、節(jié)儉的人、擅長理財?shù)娜耸掷锶ァ！疤斓莱昵凇?，中國也有類似的話?br /> 　　
  　　　　搞平均主義、空想或者不空想的社會主義都是絕對行不通的，因為這不僅違反了人性，還違背了天道。像《馬太福音》里所說的，人人按不同的才干受責(zé)任，依據(jù)不同的責(zé)任受獎賞，而獎賞他們的，正是市場！是市場使優(yōu)勝劣汰。
  　　
  　　　　?
  　　
  　　　　片斷七
  　　
  　　　　“你們之間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她?！薄都s翰福音》
  　　
  　　　　法利賽人不懷好意的拿淫　婦來問難耶穌的時候，耶穌說了上面的話，按照摩西以來的猶太人傳統(tǒng)，行淫的婦女可以用石頭砸死的處分。
  　　
  　　　　我們每個人都有罪，反正不同的罪。用粗俗一點的話說，我們每個人，先把自己的PP洗干凈了。
  　　
  　　　　?
  　　
  　　　　《圣經(jīng)》中感動人心靈的故事還有很多，而我能理解的卻又太少。半吊子佛教徒的我也時常感嘆這部宗教圣典。
  　　
  　　　　耶穌給世人留下了多么寶貴的精神財富啊，我們這些迷途的羔羊們總是空過寶山。
  　　
  　　　　雖然我不認為耶穌是個神，也不認為他是神子，但是他作為一個圣人，是在我的心靈世界里占有著重要的位置。
  　　
  　　　　……
  　　
  　　　?。?009）
•   “不可試探主”，我可不可以從另一個角度來說，這是他逃避問題呢？我也可以說我是太上老君的兒子，然后你質(zhì)問我有什么法力怎么證明，我說：“不可試探神?！?br /> 回觀中國，孔子，孟子何時拒絕過別人的詰問。因為孔孟是人，耶穌卻說他是神的兒子。而事實，他也是人，所以就沒辦法，只能用近乎詭辯的語言說“不可試探主。”是人，而說是神的兒子，這個出發(fā)點，在現(xiàn)代科學(xué)思維看來就是根本的錯誤，所以《新約》里很多地方都不能自圓其說。

相關(guān)圖書

• 政治學(xué)的知識脈絡(luò)
• 方壷園
• 社會理論和社會結(jié)構(gòu)
• 極品家丁6
• 蔣經(jīng)國與章亞若之戀
• 死神的右手
• 花泥如血
• 近代中國家庭的變革
• 獅子蜜
• 嘉莉妹妹
• 嚴復(fù)與西方
• 假面騎士SPIRITS(05)
• 假面騎士SPIRITS(06)
• 假面騎士SPIRITS(07)
• 建筑設(shè)備工程
• CoreIDRAWX3中文版實用教程
• 現(xiàn)代電機控制技術(shù)
• 蒸發(fā)冷卻空調(diào)技術(shù)手冊
• 可信計算
• 空間檔案
• 死刑案件法律監(jiān)督理論與實務(wù)
• 非煤礦山安全生產(chǎn)管理須知
• 凈雅的管理故事與哲理
• 國產(chǎn)轎車故障診斷與排除實例精選（底盤專輯）
• 圖的拓撲理論