善導(dǎo)大師全集

內(nèi)容概要

　　唐朝高僧善導(dǎo)大師（六一三-六八一）之著作，現(xiàn)存的世稱『五部九卷』：一《觀經(jīng)四帖疏》四卷，收錄于《大正藏》第37冊(cè)；二《觀念法門》一卷、三《法事贊》二卷、四《往生禮贊》一卷、五《般舟贊》一卷，此四部收錄于《大正藏》第卯冊(cè)。大師的凈宗宗旨、凈土思想，盡在此五部九卷。尚有《阿彌陀經(jīng)義》，可惜散失，至今不傳。

書(shū)籍目錄

叢刊總序《善導(dǎo)大師全集》編序《觀經(jīng)四帖疏》編序觀經(jīng)四帖疏觀念法門法事贊往生禮贊般舟贊五部九卷摘要善導(dǎo)大師法語(yǔ)印光大師贊善導(dǎo)和尚《觀經(jīng)四帖疏》綱要四部五卷概說(shuō)善導(dǎo)大師略傳善導(dǎo)大師傳一善導(dǎo)大師傳二善導(dǎo)大師歷代傳記善導(dǎo)大師年表

章節(jié)摘錄

　　『正助』亦有君臣、主伴之義，以稱名為主位，禮涌等隨順之，因而分為正助，恰如龍動(dòng)云隨、君來(lái)臣侍的風(fēng)貌。然倘若以為一心專念不足以往生，須助業(yè)補(bǔ)足之，因而五種正行兼修，以求往生，這很明顯地帶有自力，古德謂之『助正兼行之雜修』，亦謂之『助正間雜之雜心』。這是由于未通達(dá)助正有方便與真實(shí)的關(guān)系而將兩者并重的兼修之，故說(shuō)『雖無(wú)修雜行的專修，卻有修正行的雜修』?！　∫陨洗髱煼直妗弘s行、正行、助業(yè)、定業(yè)』，而勸導(dǎo)不問(wèn)行住坐臥的稱名，有舍雜歸正、舍助專定的廢立之意?！　∏懊嬖劦健何宸N雜行』都是佛教中的修行，只是既然要了脫生死、往生極樂(lè)，卻不一心信順彌陀的救度，而去依靠阿彌陀佛以外的諸佛菩薩、其他法門，不知此等對(duì)往生來(lái)講都是無(wú)力的，不能往生的，力量全在彌陀一佛。由于迷而不知，其心其行皆雜，故言『雜行』，勸應(yīng)舍棄?！　‘?dāng)然讀誦龍樹(shù)、天親、曇鸞、道綽、善導(dǎo)等凈土五祖正確解釋凈土三經(jīng)的論釋，不算是讀誦雜行；又閱覽有關(guān)因果的經(jīng)論，有助于機(jī)的深信，也不算讀誦雜行。　　至于『諸善萬(wàn)行』，以勤修此等諸善，以為但有此善必能救度自己，必能往生極樂(lè)，仰仗修善之力，這種心態(tài)便是自力之心；以這種自力心所作的諸善便是雜行。當(dāng)然行為是善的，應(yīng)該眾善奉行，但自力心是不好的，大師貶之，嫌為雜行，要人舍棄。　　……

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