書畫與自然

內(nèi)容概要

　　《我們的國家》是一套專門為大眾讀者精心打造、由名家傾情撰寫的系列叢書。本叢書由各領(lǐng)域卓有名望的專家撰寫，內(nèi)容厚積而薄發(fā)，行文嚴(yán)謹(jǐn)而鮮活。面向的讀者群體也極為廣泛，既可以是國內(nèi)讀者，也可以是海外華人；既可以作為了解中國文化的通俗讀物，也可以作為中華青少年追溯與了解祖國文化之源的可靠讀本。《書畫與自然》是叢書之一?！段覀兊膰遥簳嬇c自然》是為所有對中國人的審美欣賞傳統(tǒng)和書畫藝術(shù)杰作感興趣的海內(nèi)外讀者而寫的。希望這本小書能激發(fā)各種知識背景的讀者對中國古人的書畫藝術(shù)傳統(tǒng)產(chǎn)生興趣，由此進(jìn)一步理解中國人關(guān)于自然與書畫藝術(shù)的審美理想的重要價值。

作者簡介

李公明，1957年生于廣州，高中畢業(yè)后插隊務(wù)農(nóng)，1982年春畢業(yè)于華南師范學(xué)院歷史學(xué)系，此后一直任教于廣州美術(shù)學(xué)院。    現(xiàn)任廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系教授、系主任；兼任廣東美術(shù)館和廣州藝術(shù)博物院客座研究員、《美術(shù)館》雜志執(zhí)行主編、廣東省美術(shù)家協(xié)會美術(shù)理論委員會副主席、中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、廣州紀(jì)錄片制作協(xié)會副會長。    1998年加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)亞洲研究中心訪問學(xué)者，2009年、2010年臺灣大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院客座研究員。    近年主要研究方向?yàn)?0世紀(jì)中國藝術(shù)與政治，曾多次參加英國西敏大學(xué)當(dāng)代中國研究中心、英國牛津大學(xué)博物館、澳大利亞悉尼大學(xué)等多項(xiàng)合作研究項(xiàng)目。    美術(shù)史著作《廣東美術(shù)史》獲首屆全國高校人文科學(xué)研究成果二等獎。其他歷史與人文研究的個人專著有：《歷史是什么》《奴役與抗?fàn)幰豢茖W(xué)與藝術(shù)的對話》《中國美術(shù)史綱》（主編）《左岸的狂歡節(jié)》《思想守望錄》《廣州人》《五層樓下》《歷史的靈魂》等。

書籍目錄

引言  中國文化中的自然觀與書畫藝術(shù)觀  中國文化語境中的“藝術(shù)”與“自然”等概念  中國書畫的理想境界  中國書畫傳統(tǒng)中的色彩、水墨、線條  收藏與鑒賞  書畫史研究一瞥第一章  情動形言 本乎天地之心——中國歷代書法的成就與審美精神  一、中國書法藝術(shù)的審美觀  二、先秦至漢代：書法藝術(shù)從奠基到審美自覺  三、魏晉唐宋：星河燦爛、典范永垂的書法藝術(shù)  四、元明清：多元并立、精彩紛呈的書法藝術(shù)第二章  以形媚道 寫通天盡人之懷——山水畫的輝煌成就與審美精神  一、山水畫的興起與獨(dú)立  二、隋唐時期：山水畫的興盛與初步成熟  三、五代、宋：高度成熟的山水畫藝術(shù)  四、元代：以“文人畫”為主流的山水畫風(fēng)  五、明清山水：畫派林立、再造傳統(tǒng)第三章  窮羽毛之變態(tài) 奪花卉之芳妍——花鳥畫藝術(shù)的成就與審美理想  一、花鳥畫藝術(shù)的萌芽、發(fā)展與成熟獨(dú)立  二、宋代：花鳥畫的全盛發(fā)展與創(chuàng)新變革  三、元代：水墨花鳥畫的大發(fā)展  四、明清花鳥畫：水墨大寫意的蓬勃生機(jī)余論：觀書閱畫，感悟自然與人生的勃勃生機(jī)

章節(jié)摘錄

人品和價值觀念在中國書法中的呈現(xiàn)是書者精神境界的自然流露。一個常被人們引用的例子是唐朝大書法家顏真卿的《爭座位帖》。顏真卿官至吏部尚書，其立朝處世正直剛毅。他不滿尚書右仆射郭英乂為向宦官魚朝恩獻(xiàn)媚討好而破壞了朝廷禮儀，故致書郭英義，義正詞嚴(yán)地指責(zé)他。這就是有名的《爭座位帖》。此行草信札長達(dá)千余字，前后氣勢連貫而又有變化，前人評此帖中寫得特別好的幾行有“怒氣”，表現(xiàn)出他書寫時的義憤之思與凜然正氣。宋代米芾在《書史》中說：“此帖在顏?zhàn)顬榻芩迹肫渲伊x憤發(fā)，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露在于此書?！痹撎臼且黄莞?，作者凝思于詞句間，本不著意于筆墨，卻寫得滿紙郁勃之氣橫溢，成為書法史上的名作。    書法藝術(shù)也并非文人所專擅，揆諸青史，軍人與書法的聯(lián)系亦可謂源遠(yuǎn)流長。三代吉金中的片羽且不說了，漢代戍邊將士在木簡上寫的軍情報告、后勤記錄等蔚為大觀，其在書法史上的意義未可輕視。那時軍中的專職書手稱“候史”，也有很多文牘是由軍事長官(“候官”)親自書寫。日本著名漢學(xué)家藤枝晃教授對于“候官”的書寫水平評價很高，認(rèn)為那些軍事報告中的書體幾乎可以和漢碑上的隸書相媲美；他尤其提到了那些將士練習(xí)寫字的簡牘，強(qiáng)調(diào)他們在練習(xí)寫右下角的末筆重捺(“波磔”)時對筆鋒的體會，認(rèn)為這些出自軍士之手的波磔給人一種毅然決然的感覺，認(rèn)為他們不喜歡柔弱的審美表現(xiàn)，他們要夸耀的是文字本身所具有的威力。    在后世的書家中，有從戎經(jīng)歷和軍人氣概者所在多見，更有如三國時代鐘繇那樣宣威沙場和馳譽(yù)藝壇兼而得之的大家。戎馬生涯之于書藝，其影響世人多謂或在風(fēng)骨之道勁，又或在氣勢之雄健，所謂“曾聞碧海掣鯨魚，神力蒼茫運(yùn)太虛”是也。    當(dāng)然，對書藝的欣賞實(shí)未可以書家身份及其倫理道德觀念徒貼標(biāo)簽、泛而推論，應(yīng)該具體地知人論書、析跡思意。例如世人多將顏真卿的書法作為盛唐文化的象征，以及作為儒家倫理道德的藝術(shù)化體現(xiàn)。但從嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)角度看來，如果排除了書法的文字內(nèi)容對本語族讀者產(chǎn)生的作用，書法只能令觀者產(chǎn)生一些最基本的視覺反應(yīng)，并在此基礎(chǔ)上讓具備了基本的書法欣賞能力的人產(chǎn)生審美賞識的心理活動，而不可能產(chǎn)生特定的社會倫理作用。但是由于某種文化氛圍和思想意識的導(dǎo)引，人們的欣賞價值有時會受到各種思想觀念的主宰，以致產(chǎn)生因“知人論世”反而帶來了先入為主的偏見，妨礙了對書法藝術(shù)本身的真正欣賞和客觀評價。無窮的審美意趣    中國書法藝術(shù)的確是博大精深，為學(xué)者首重學(xué)識、素養(yǎng)和情懷，而對于技藝的培植、法度的謹(jǐn)嚴(yán)也是孜孜以求。南宋人陸游曾言：“學(xué)書當(dāng)學(xué)顏”，實(shí)為精允之論。學(xué)顏，然后上溯魏晉、下探宋明，縱覽百家，這也是許多書家成長的法門路徑。    中國書法藝術(shù)的要素不外乎用筆、結(jié)體、書體、布局和意境等，但在書法家的筆下卻可以衍化出無窮的審美意趣：篆書的勻整古雅、隸書的優(yōu)美多姿、楷書的端莊道健、行書的俊逸流暢以及草書的奇譎神縱，再加上作者的個性、才情、人品和心境等萬千殊異，種種筆情墨趣各各體現(xiàn)出不同的審美意趣。    所謂“情動形言，取會風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心”(孫過庭：《書譜》)，中國書法藝術(shù)就這樣融匯著一代又一代書法家的才情神思，成為世界民族藝術(shù)之林中的奇葩。    源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國書法優(yōu)良傳統(tǒng)，其深厚魅力在于給人以心靈上的慰藉，文化傳統(tǒng)的尊嚴(yán)和意趣雋永的審美情懷使人在世俗的時風(fēng)中能獲得心靈的慰藉。目下世界事態(tài)多變、人心惶惑，能從容地回到體味文字與筆墨的世界中去，這已然是書家與觀者之幸。P4-6

編輯推薦

無論是自然還是藝術(shù)，總有無數(shù)美好的事物能夠喚起人們內(nèi)心最美好的情感；與之相比，世俗的權(quán)勢與財富會被遺忘，許多顯赫的功業(yè)也會在歷史上煙消云散。而產(chǎn)生在過去歲月中的藝術(shù)杰作仍然被人珍愛，創(chuàng)造這些藝術(shù)的人會永遠(yuǎn)領(lǐng)受著后世人們的敬意。    《我們的國家(書畫與自然)》是為所有對中國人的審美欣賞傳統(tǒng)和書畫藝術(shù)杰作感興趣的海內(nèi)外讀者而寫的。希望這本小書能激發(fā)各種知識背景的讀者對中國古人的書畫藝術(shù)傳統(tǒng)產(chǎn)生興趣，由此進(jìn)一步理解中國人關(guān)于自然與書畫藝術(shù)的審美理想的重要價值。本書由李公明著。

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