圖解楚辭

前言

國學(xué)是什么？簡單地說，就是中國人之所以成為中國人的學(xué)問。因此，國學(xué)不僅包括數(shù)千年來積累流傳下來的經(jīng)典，比如“四書五經(jīng)”、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、《漢書》、唐詩、宋詞，也包含研究中國人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂方式的各種學(xué)問。廣而言之，國學(xué)研究的對象不僅包括文獻(xiàn)，也包括實物；不僅包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括我國各民族的建筑、服飾、飲食、音樂、繪畫、醫(yī)藥、戲曲等等。國學(xué)是不斷豐富、不斷發(fā)展的學(xué)問。上面說的從“四書五經(jīng)”到唐詩、宋詞就是一個不斷豐富發(fā)展的過程。近代以來，國學(xué)的研究范圍還在不斷地擴(kuò)大，比如，敦煌學(xué)、甲骨學(xué)，是隨著有關(guān)文物的出土而興起的；比如紅學(xué)，是隨著文學(xué)理論和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的發(fā)展變化而興起和發(fā)展的。隨著時間推移和學(xué)術(shù)進(jìn)步，必將有更多的學(xué)問被納入國學(xué)研究的范圍。數(shù)千年來，中國人作學(xué)問形成了一套獨特的理論和方法，比如思想理論、史學(xué)理論、文學(xué)理論，以及訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)、音韻學(xué)等等。但這些理論和方法并不是一成不變的。比如，在史學(xué)研究領(lǐng)域，由于地下文物的出土，王國維等人提出了所謂以地下文物與傳世文獻(xiàn)相補(bǔ)充互證的二重證據(jù)法。近代以來，西風(fēng)勁吹。國人主動借鑒西方的理論和方法，研究中國學(xué)問，王國維借鑒尼采的哲學(xué)等研究中國的文學(xué)戲劇，胡適以杜威的實驗主義研究中國的“國故”。國學(xué)從來沒有拒絕外國學(xué)問的介入，佛教傳入中國后，經(jīng)過改造，形成了中國獨特的佛學(xué)、因明學(xué)，自明朝末年西學(xué)傳入中國后，中國的天文學(xué)、數(shù)學(xué)等就已經(jīng)融入了西學(xué)的因素。

內(nèi)容概要

　　“楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作品運用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩經(jīng)》以后，對我國文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集?！　鴮W(xué)大師梁啟超說過：“吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞楚辭之能力，乃為不虛生此國。”學(xué)者文懷沙曾說《楚辭》可用“美人芳草”這四個字來概括，他還說：“我一輩子最佩服兩個人，一個是孔子，一個是屈原。”　　劉師培認(rèn)為“屈、宋楚辭，憂深思遠(yuǎn)，上承風(fēng)雅之遺，下啟詞章之體，亦中國文章之祖也?！薄　⊥鯂S在《屈子文學(xué)之精神》里提到屈原是南北文化融合、以北方文化為主的詩人，即“南人而學(xué)北方之學(xué)者也，”而“女媭婆之詈，巫成之占，漁父之歌，皆代表南方學(xué)者之思想，然皆不足以動屈子”，又云，屈子詩歌兼具“北方人之感情”與“南方人之想象”，所以成為“大詩歌”。

作者簡介

作者：(戰(zhàn)國)屈原 (戰(zhàn)國)宋玉

書籍目錄

閱讀指南國學(xué)與我們同在編者的話離騷 屈原九歌 屈原東皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命東君河伯山鬼國殤禮魂天問 屈原九章 屈原惜誦涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日橘頌悲回風(fēng)遠(yuǎn)游 屈原卜居 屈原漁父 屈原招魂 屈原大招 屈原九辯 宋玉吊屈原 賈誼惜誓 賈誼哀時命 嚴(yán)忌

章節(jié)摘錄

插圖：悲傷地講述我內(nèi)心的憂苫，發(fā)泄憤懣抒發(fā)憂苫的情愫。如果傾訴不忠誠啊，就讓無私的蒼天來作證。讓五帝做出公正的判斷，請六神參與是非的對質(zhì)。使山川之神都來陪審，請法官咎繇來審理。竭盡忠誠無私保奉君王啊，反遭排斥就像是多余的贅瘤。不知取巧謅媚背離庸眾啊，只待賢明君主了解我的內(nèi)心。言行一致經(jīng)得住考驗啊，表里如一至無法欺瞞?？疾斐甲訜o人勝得過你啊，驗記的方法就在你身邊行事先君而后己啊，因此與眾人結(jié)下仇怨。一心為君王著想無私念啊，卻被眾多的小人無端怨恨。我專心事君毫不猶豫啊，結(jié)果卻是自身難保。極力親近君王沒有私心啊，反而成為招來禍?zhǔn)碌母上的罹跽l也沒有我忠誠啊，全然忘記我貧賤的出身。侍奉君主我忠誠無二心啊，我愚笨找不到獲寵的門徑。忠心何罪卻遭到放逐啊。這是如何也料想不到的事情。行為與庸眾不同而被貶滴，又成眾人恥笑的笑柄。遇到這么多的責(zé)難和詆毀啊，難以言說卻無法解脫。心情抑郁不能傾訴啊，言路被眾人遮蔽無法訴說。內(nèi)心苦悶我心神不安啊，沒有人能體察我的衷情。心中煩悶話語不能表白啊，想陳述衷情又沒有途徑。退處緘默沒人了解我的苦心啊，大聲疾呼也無人聽取。屢屢失望彷徨不安啊，苦悶煩亂的心緒憂傷慘然我曾在夢中攀登上天啊，到半途卻無路可尋。我讓厲神占卜此夢啊，他說心志雖高沒有輔助也枉然。難道要始終危險孤獨遭冷落？他說君乇可思念卻不可依賴。眾讒言猶如烈火可將真金熔化啊，當(dāng)初你就因此而遭受到禍患。被熱湯燙傷吃涼菜也要吹吹啊，為何如此固執(zhí)不改變初衷？想要舍棄階梯攀登上天，必然遭到以往失敗的下場。眾人怕與君主離心離德啊，又怎能成為你志同道合的伙伴？同事一君各走各的道路啊，又怎能伸手將你救助？晉國申生是教子的楷模啊，父王昏憒信讒言而使他喪生。鯀的行為剛直不阿毫不猶豫啊，可治水的大業(yè)最終也未完成我聽說做忠臣容易招來禍怨啊，不以為然認(rèn)為是夸大其詞。折臂多次而后可以成為良醫(yī)啊，到如今才知道果真如此。世上布滿帶繩的短箭啊，鋪開魚網(wǎng)隨時準(zhǔn)備捕魚。巧設(shè)圈套討好壅蔽君王啊，忠良想側(cè)身規(guī)避卻無處藏。我徘徊試圖尋找機(jī)會啊，又擔(dān)心再次遭受禍殃。想要離開這里前往他鄉(xiāng)，又擔(dān)心君王問我將向何住。我想橫沖直撞不問道路，怎奈堅定的方向不容許我這樣。郁結(jié)心中的憂怨糾纏隱痛，搗碎木蘭，揉碎芳惠啊，舂碎申椒做充饑的食糧。播種江離，培植秋菊啊，作春天芬芳的干糧。只怕真情不被人識啊，反復(fù)地述說一再地申明。身懷美德獨居幽處啊，再三深思不與俗合流而高舉！

編輯推薦

《圖解楚辭》：《四庫全書》編定于清乾隆四十三年，共收中華典籍3461種。如此浩瀚典籍僅分經(jīng)（儒家經(jīng)典）、史（各類史書）、子（百家著述）、集（名家詩文）四類。其后，“四庫”之名既具有中華經(jīng)典集成的寓意，同時也具有古代圖書分類的含義。進(jìn)入二十一世紀(jì)，中華經(jīng)典所蘊含的智慧，越來越為世人矚目。中央電視臺“百家講壇”的熱播足以證明這一點。叢書策劃者為了消除今人閱讀古代文言經(jīng)典的艱澀，力求使用時人容易讀懂的版畫圖示和讀解心得的方式，讓讀者充分汲取古人成功的養(yǎng)分，使圣賢的智慧真正進(jìn)入尋常百姓家。所以叢書得名“家藏四庫”。汲取先賢智慧，鋪就成功階梯。毛佩琦教授作序特別推薦。鑄就獨立人格的必讀書?！帮L(fēng)騷”在歷史演進(jìn)的潛移默化中已經(jīng)蘊含了多重的意義。如果現(xiàn)代人想解讀中國文化中的浪漫精神，那么他所追逐的源頭必定是《楚辭》。圖文配合，近二百幅精美古代版畫，還原經(jīng)典的產(chǎn)生年代。先字注音，將生僻字讀音一一標(biāo)注，使讀者誦讀經(jīng)典順暢無礙。題解緊扣今人面臨的心靈困惑，用獨特的視角以及今人的標(biāo)準(zhǔn)，重新解讀國學(xué)經(jīng)典?；ㄗ钌俚腻X買最經(jīng)典的書。全民閱讀無障礙版“百家講壇”知名主講人毛佩琦教授作序并特別推薦  低廉的價位，讓《圖解楚辭》成為每個家庭都可以擁有的四庫全書中央電視臺重磅推薦國學(xué)經(jīng)典再品讀易讀易懂新體驗累計銷量突破300萬

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