人間詞話

前言

　　欣賞古典詩詞，可以陶冶我們的情操?！爸裾让⑿p勝馬，誰怕？一蓑 煙雨任平生。”一種我行我素、不畏坎坷的超然情懷令人耳目一新，心胸也 為之開闊；“直須看盡洛城花，始共春風容易別?！笔闺x別之苦躍然紙上， 把對人生的無奈展現(xiàn)得婉轉(zhuǎn)纏綿；“物是人非事事休，欲語淚先流?！备袊@ 世事變化無常，悲愁之情，難以言表。詩詞是美的，也是奇妙的，“闌干十 二獨憑春，晴碧遠連云。”樂觀的人看到了“晴碧”、“連云”心情舒暢開 闊；憂傷的人著眼干“獨”字，孤苦哀傷。對此，國學大師們有其更深刻的 領(lǐng)悟，王國維的《人間詞話》以其新穎的見解，獨到的理論一直受到學界和 讀者的推崇，被認為是晚清以來最有影響的文藝美學著作，閱讀它，可以讓 我們找到鑒賞古典詩詞的方法論。 被稱為“一部劃時代的作品”的《人間詞話》采用傳統(tǒng)評點式的詞話形 式，以“境界”為核心，構(gòu)成了一個比較完整的理論體系，既有理論的總體 闡發(fā)，也有對作品的具體分析論證?！度碎g詞話》提出的“境界”說無論對 文學、美學還是創(chuàng)作、人生都解釋得淋漓盡致。在繁忙的社會中，人們往往 心浮氣躁，辨不清方向。而王國維超然物外般地講到：“古今之成大事業(yè)、 大學問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路 ?！说谝痪骋?。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋?。‘ 眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。’此第三境也?！边@ 位美學大師精妙地以三句詞道破人生之路。最初的迷惘，繼起的執(zhí)著和最終 的頓悟為人們照亮了一條去路，所謂的成功之道相信也一定如此。他為我們 總結(jié)的人生規(guī)律和人生智慧令人徹底折服。 《人間詞話》自1908年在《國粹學報》上公開發(fā)表以來，頗受眾人的青 睞與關(guān)注。為此，我們重新編輯了《人間詞話》這部書，希望從中可以讓更 多的人欣賞到王國維這位國學大師的經(jīng)典詞學理論。在編輯此書過程中，為 保證圖書質(zhì)量，新版底本我們選用了最完備的手稿本，以重現(xiàn)其真容。全書 共分為四大部分：人間詞話、人間詞話未刊稿及刪稿、人間詞以及王國維先 生生平。其中“人間詞話”是經(jīng)王國維手定發(fā)表于《國粹學報》的《人間詞 話》64條。本部分是全書的重點，每條原文后均有譯文和評析，并在必要的 原文后加有大量詳細的注釋。譯文將原文譯為明白易懂的現(xiàn)代文。評析對原 文進行適當?shù)慕馕?，闡釋主要的理論觀點并對原文進一步拓展，進行更加深 入地挖掘。注釋則對原文中提到的人物以及引用的詩詞等進行注解?！叭碎g 詞話未刊稿及刪稿”是王國維《人間詞話》手稿中除去發(fā)表于《國粹學報》 的全部剩余部分，共62條。在此部分中幾乎每條原文后均附有譯文以及詳細 的注釋。因為此部分各條所涉及的理論觀點在“人間詞話”的評析中大體已 有體現(xiàn)，所以沒有再加評點?！叭碎g詞”部分，收錄了顧序、人間詞甲稿序 、人間詞乙稿序，還收錄了王國維的大量詞作，以方便我們更加確切地理解 王國維，理解《人間詞話》?！巴鯂S先生生平”部分則詳細地介紹了王國 維的生平事跡，對于我們更好地領(lǐng)略這部國學經(jīng)典的深刻內(nèi)涵也有一定的裨 益。 除此之外，為了最大限度地幫助讀者理解詞章意境，我們還精選了一百 多幅古代精美版畫作為本書的插圖。為給本書配圖，我們翻閱了大量的中國 古代刊刻資料，包括《吳友如人物仕女畫集》、《顧氏畫譜》、《古圣賢像 傳略》、《三才圖會》、《爾雅音圖》、《飛影閣畫集》等古籍。在選圖方 面，我們嚴格地遵循版畫清晰、版畫與文字相互對應(yīng)的原則，以圖釋文，用 最直觀最形象的方式，最大限度地幫助讀者理解詞章意境。同時，這些插圖 也緩解了文字為讀者帶來的視覺疲勞，使讀者在賞心悅目之余達到真正的輕 松閱讀。 最后，我們還考慮到，隨著語言的變化，詞話中難免會出現(xiàn)一些生僻字 ，這將給讀者的閱讀帶來很大的不便，為了幫助讀者順暢閱讀，我們對正文 中的生僻字一一隨文注音，并遵循同一字在文中反復出現(xiàn)反復標注的原則， 不僅方便了讀者閱讀，同時也加深了讀者對于生僻字詞的印象。 通過以上所做的努力，我們希望奉獻給讀者的是一本最權(quán)威、最全面的 《人間詞話》，希望讀者可以通過此書感受到中國古典詩詞的魅力，與國學 大師零距離接觸，進一步領(lǐng)略“境界”的深邃，以期達到陶冶情操、傳承國 學經(jīng)典的最終目的。

內(nèi)容概要

　　圖文配合，一百余幅精美古版畫，再現(xiàn)詞章意境，還原經(jīng)典。選字注音，將生僻字讀者一一標注，保證讀者順暢閱讀?！　≡u點賞析，闡釋注要理論觀點，引申拓展原文內(nèi)涵，再現(xiàn)新穎獨到見解?！　　度碎g詞話》是王國維融入了他稱之為“可信者不可愛”、“可愛者不可信”的西方哲學、美學理論，以清健之筆評唐宋以來諸詞家、詞作的大家之作?！度碎g詞話》提出了“境界”說，以“隔”與“不隔”來分別詞的高下，獨出心裁，發(fā)前人所未發(fā)，奠定了他在古典文藝美學研究領(lǐng)域的地位?！　∷琛肮叛拧钡脑~話，論述“造境”與“寫鏡”、“有我”與“無我”、“理想家”與“寫實家”、“主觀之詩人”與“客觀之詩人”，書中評論每每有傳世警句，而所引詩詞差不多囊括了唐宋名詞的精華，因此，《人間詞話》也可說是一個絕妙的唐宋詞選本?！　　度碎g詞話》版本極多，各版本所錄略有出入，條目順序也不相同。本書參考諸家版本，如中華書局版徐調(diào)孚校注的《校注人間詞話》、上海古籍版《人間詞話》（黃霖導讀）、江蘇古籍版陳鴻祥的《（人間詞話）、（人間詞）注評》，文字基本以徐調(diào)孚版為準，取長補短，力爭文字有理有據(jù)，完整無誤。

作者簡介

　　王國維（1877—1927），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。清末秀才。我國近現(xiàn)代在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方面成就卓著的學術(shù)巨子，國學大師。 22歲起，他到上海《時務(wù)報》報館做書記校對。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學社”研習外交與西方近代科學，結(jié)識主持人羅振玉，在羅振玉的資助下于1901年赴日本留學。1906年隨羅振玉入京，任清政府學部總務(wù)司行走、圖書館編譯、名詞館協(xié)韻等，其間著有《人間詞話》等3部著作。l911年辛亥革命后，王國維攜眷隨兒女親家羅振玉避

書籍目錄

閱讀指南國學與我們同在編者的話人間詞話附錄1：人間詞話未刊稿及刪稿附錄2：人間詞顧序人家詞甲稿序人家詞乙稿序人家詞后編附錄三：王國維先生生平

章節(jié)摘錄

　　王國維先生生平 王國維先生生平簡述 王國維（1877—1927），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，浙江海寧人。中 國近代著名學者，杰出的古文字學家、歷史學家、詩人、文藝理論家、哲學 家。世代清寒，幼年苦讀，為秀才。早年屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，遂于戊戌風氣變化 之際棄絕科舉。二十二歲起，他至上?！稌r務(wù)報》館充書記校對。利用公余 ，他到羅振玉辦的“東文學社”研習外交與西方近代科學，結(jié)識主持人羅振 玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學。1902年，王國維因病從日本歸國，后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江 蘇師范學校，講授哲學、心理學、倫理學等，復埋頭文學研究，開始其“獨 學”階段。1906年隨羅振玉入京，任清政府學部總務(wù)司行走、圖書館編譯、 名詞館協(xié)韻等。其間，著《人間詞話》、《宋元戲曲史》等名著。1911年辛亥革命后，王國維攜生平著述，隨兒女親家羅振玉逃居日本京 都，從此以前清遺民自居。其時，在學術(shù)上窮究于甲骨文、金文、漢簡等研 究。1916年，應(yīng)上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉圣明智大學教授，并 繼續(xù)從事甲骨文、考古學研究。1922年受聘北京大學國學門通訊導師。翌年 ，由蒙古貴族、大學士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵準等應(yīng)召任清遜 帝溥儀“南書房行走”，食五品祿。1924，馮玉祥發(fā)動“北京政變”，驅(qū)逐 溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉 清，因家人阻撓而未果。1925年，王國維受聘任清華研究院導師，教授古史新證、《尚書》、《 說文》等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟被稱為“五星聚奎”的清華五 大導師，桃李門生、私淑弟子遍充幾代中國史學界。1927年6月，國民革命軍北上時，王國維留下“經(jīng)此世變，義無再辱” 的遺書，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學術(shù)鼎盛之際，為國學史留下 了最具悲劇色彩的“謎案”。作為中國近代著名學者，王國維從事文史哲學研究數(shù)十載，是近代中國 最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣 者，又是中國史學史上將歷史學與考古學相結(jié)合的開創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的 近代標準和方法。這位集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金 石學家和翻譯理論家于一身的學者，生平著述62種，批校的古籍逾200種（收 入其《遺書》的有42種，以《觀堂集林》最為著名），被譽為“中國近三百 年來學術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學術(shù)的開創(chuàng)者”。梁啟超贊其“不獨為中 國所有而為全世界之所有之學人”，郭沫若先生則評價他“留給我們的是他 知識的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了 一段異樣的光輝”。王國維先生年譜 1877年，丁丑，光緒三年。12月3日出生于浙江省海寧州城（今浙江海寧鹽官鎮(zhèn)）雙仁巷舊宅。初名 國楨，后改王國維，字靜庵（安），又字伯隅，號人間、禮堂、觀堂、永觀、 東海愚公等。海寧王氏乃當?shù)貢闶兰摇?886年，丙戌，光緒十二年，十歲。全家遷居城內(nèi)西南隅周家兜新宅，此處后成為王國維故居紀念館。少年 時代即被譽為“海寧四才子”之一。1892年，壬辰，光緒十八年，十六歲。7月，入州學，參加海寧州歲試，以第二十一名中秀才。1893年，癸巳，光緒十九年，十七歲。3月，赴省城杭州應(yīng)鄉(xiāng)試不第，肄業(yè)于杭州崇文書院。1894年，甲午，光緒二十年，十八歲。中日甲午戰(zhàn)起，清軍戰(zhàn)敗，極為震動。始知世有“新學”。1895年，乙未，光緒二十一年，十九歲。11月，與莫氏成婚。1897年，丁酉，光緒二十三年，二十一歲。9月，赴杭州再次參加鄉(xiāng)試，又不第。從1895年至此，撰成《詠史》詩 二十首。1928年始發(fā)表于《學衡》第66期，吳宓稱之“分詠中國全史，議論 新奇正大”。年底，與同鄉(xiāng)張英甫等謀創(chuàng)海寧師范學堂，并上呈籌款緣由，未果。1898年，戊戌，光緒二十四年，二十二歲。2月，至上海任《時務(wù)報》書記。此舉為其一生行事之始。26日羅振玉 等創(chuàng)辦的東文學社開課后，王氏入學學習，受業(yè)于藤田豐八等，漸為羅振玉 所知。7月因患腳氣病，回籍治療。10月返滬，《時務(wù)報》因戊戌變法失敗 而遭關(guān)閉，羅振玉引之入東文學社，負責庶務(wù)，免繳學費，半工半讀。是年 ，撰《曲品新傳奇品跋》、《雜詩》二首。1899年，己亥，光緒二十五年，二十三歲。春，東文學社遷至江南制造局前之桂墅里，王氏學監(jiān)，其與同學關(guān)系不 洽，旋免職，但薪俸照拿。學社除日文外，始兼授英文及數(shù)理化各科。王氏 攻讀甚勤。從日本教員田岡文集中，始知汗德（即康德）、叔本華，并萌研治 西洋哲學之念。是年，河南安陽小屯發(fā)現(xiàn)殷商甲骨文。代羅振玉為日人那珂 通世所撰、東文學社影印之《支那通史》撰序、為日人桑原■騭藏《東洋史 要》撰序。1900年，庚子，光緒二十六年，二十四歲。夏，庚子事變發(fā)生，東文學社因之而提前讓學生畢業(yè)，秋即停辦。王氏 畢業(yè)返里，自習英文。秋，返滬，羅振玉請其譯編《農(nóng)學報》，自謂譯才不 如沈紇而薦其任之，自己則協(xié)助譯日本農(nóng)事指導。秋，羅振玉應(yīng)張之洞之邀 ，至武昌任農(nóng)務(wù)局總理兼農(nóng)校監(jiān)督，不久，召王國維等同至，任武昌農(nóng)校日 籍教員翻譯。年底，由羅氏資助，東渡日本東京物理學校習數(shù)理。是年撰《 序》，譯《勢力不滅論》、《農(nóng)事會要》。1901年，辛丑，光緒二十七年，二十五歲。春，在日本東京物理學校留學，夏歸國，協(xié)助羅振玉編《教育世界》雜 志，此后，其哲學及文學方面的撰述?？d于此。是年撰《崇正講舍碑記略 》，譯《教育學》、《算術(shù)條目及教授法》。1902年，壬寅，光緒二十八年，二十六歲。春，始讀社會學、心理學、論理學（即邏輯學）、哲學等書，尤關(guān)注人生 問題。夏，張謇在通州（今南通市）創(chuàng)辦通州師范學堂，欲聘一心理學、哲學 、倫理學教員。經(jīng)羅振玉推薦，王國維應(yīng)其一年之聘。是年譯《教育學教科 書》。1903年，癸卯，光緒二十九年，二十七歲。3月，應(yīng)聘至通州師范學堂任教，通讀叔本華、康德之書?！惰F云藏龜 》影印刊行。是年撰《哲學辨惑》、《論教育之宗旨》、《叔本華像贊》、 《汗德像贊》，譯《西洋論理學史要》。1904年，甲辰，光緒三十年，二十八歲。P195-197

編輯推薦

《人間詞話(插圖本)》可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀。——夏承燾《詞論十評》作文藝批評，一在能體會，二在能超脫。必須身居局中，局中人知甘苦；又須身處局外，局外人有公論。此書論詩人之素養(yǎng)，以為“入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之?！蔽嵊谡撐乃嚺u亦云然。 自來詩話雖多，能兼此二妙者寥寥；此《人間詞話(插圖本)》之真價也。而此中所蓄幾全是深辨甘苦愜心貴當之言，固非胸羅萬卷者不能道。讀者宜深加玩味，不以少而忽之?！崞讲度碎g詞話序》

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