博識大明

內(nèi)容概要

在迄今為止的漢語語境里，有關(guān)“文化”的詮釋，稱得上眾說紛紜，莫哀一是。但是，倘若我們暫且擺脫概念的推敲和語詞的糾纏，而單就文化一詞在被使用過程申所呈現(xiàn)的相對穩(wěn)定的“所指”意義而言，卻仍然可以做以下三個層面的劃分：第一、有些論者借鑒西哲的觀點，把文化與文明等量齊觀，認為文化是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財富的總和，因此，文化無處不在，是一個龐大無邊的結(jié)構(gòu)。這堪稱是對文化的寬泛性理解。第二、面對人類全部的生產(chǎn)實踐和勞動成果，更多的論者習(xí)慣于將其中那些具有精神和觀念屬性的東西，如文學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教、科學(xué)、教育等等，劃入文化的范疇，作為文化的主體。這庶幾是最常見的文化觀念。第三、還有的論者喜歡沿著文本和著作的思路談文化。在他們看來，文化實際上是一種傳統(tǒng)。而任何有價值、有影響的文化傳統(tǒng)，都將依賴于精確的文字記錄，都需要一系列優(yōu)秀文本充當載體。惟其如此，所謂民族文化，說到底便是該民族一系列經(jīng)典著作的薈萃與整合，是這些著作內(nèi)容上的精華所在及其相應(yīng)的富有個性的表達。這應(yīng)當屬于文化概念的狹義運用。

作者簡介

古耜，學(xué)者、作家、主編。曾在國內(nèi)二百數(shù)十種報刊發(fā)表大量有關(guān)中國古典文學(xué)、現(xiàn)當代文學(xué)和文藝美學(xué)方面的理論評論文章及學(xué)術(shù)隨筆，總計約三百五十萬言；出版文藝評論集多部；參加過《金瓶梅詞典》《古今中外朦朧詩鑒賞詞典》《中國古典詩詞曲賦分類鑒賞詞典》《中國散文百家談》等多部大型著作的撰稿；主編和選編各類文學(xué)圖書二十種。文章收入中國人民大學(xué)報刊復(fù)印資料《中國古代文學(xué)研究》《中國現(xiàn)當代文學(xué)研究》《影視藝術(shù)研究》《中國社會科學(xué)文摘》等數(shù)十種選刊、選集、合集，并多次被高考語文試卷選用。作品先后獲中國散文學(xué)會“首屆冰心散文獎•理論批評獎”，中國作家協(xié)會“首屆郭沬若散文隨筆獎•優(yōu)秀編輯獎”，第四、五屆中國文聯(lián)文藝評論獎，中國作家協(xié)會、中國魯迅研究會“我讀魯迅”全國征文獎，中國圖書評論學(xué)會“新世紀優(yōu)秀書評獎”，遼寧文學(xué)獎•文學(xué)評論獎等。

書籍目錄

散文之中的文化投影（代前言）朱皇帝與文人鵑聲雨夢悼英魂文人風(fēng)骨為患者朱元璋做的心理咨詢清白的代價東林悲風(fēng)商女的挽歌悠悠千古一毒瘤戚繼光：風(fēng)雨中的城墻悲壯的九宮山舊宮殿（節(jié)選）明人筆記雜侃（節(jié)選）鐵骨孤忠在鷹犬與勇烈之間——從周遇吉說起李自成與唐甄寂寞陳圓圓 古堡夕陽嚴嵩父子——讀《鈐山堂集》寂寞的徐霞客筆底明珠無處賣——我看徐渭謁張居正墓朱棣制造的政治泡沫天風(fēng)吹我不能立人生貴在行胸臆［八艷］的脂粉東坡與剛峰看那個野性勃發(fā)的王朝——《鄭和》濺起的猜想一條船能走多遠——鄭和下西洋六百年祭大明兵裔寫入青史總斷腸關(guān)于柳如是綿羊世界歷史不忍細看現(xiàn)代散文史與文化大散文（代后記）

章節(jié)摘錄

綜觀柳如是的一生，曲折而悲慘，奮斗而不屈。這對于一個青樓女子實在難能可貴。在刻苦研習(xí)琴棋書畫和與文人名士聚酒文會、詩詞唱和的過程中，也使她天下興亡匹夫有責(zé)的觀念和渴望自由獨立的思想逐漸形成。柳如是傾心愛慕陳子龍就足以看出她強烈的愛國憂國意識。陳子龍，字大樽，號臥子，松江人，崇禎十年舉進士，官給事中，行官江浙，政績斐然。他是明末復(fù)社主將，又是幾社創(chuàng)始人之一。以他為主形成的云間派詩人對詩壇影響很大。甲申之變后，陳子龍向南明弘光帝上書三十余章，力陳改革及反清復(fù)明大義，被奸佞排擠出朝。順治二年，清兵南下，陳子龍起兵抗清，事敗被俘不屈，投水而死。柳如是深深敬佩陳子龍的高德大才，撰寫（男洛神賦）贈與陳子龍，直言陳子龍是自己所追求的偶像。二人同居多年，后雖被迫仳離分別，但柳如是一直把她與陳子龍之間枕席燕呢之私升華為高尚的精神之愛，在此后的六七年間，竟未覓得一個知音。崇禎十四年，經(jīng)汪然明等人力牽紅線，柳如是與錢謙益結(jié)為伉儷，時年柳如是24歲，錢謙益60歲。當時，錢謙益十分折服柳如是的風(fēng)采，十日之內(nèi)為柳如是筑成“我聞室”，后又建了專供藏書的“絳云樓”，并稱其為“河?xùn)|君”，從此詩詞酬和不絕，成為當時東南文壇的盛事。順治二年，南京被清兵攻占，柳如是力勸錢謙益殉國以保名節(jié)，而錢謙益沒有勇氣，如是自己“奮力欲沉池水中”，被家人救起。后來，做了弘光小朝廷首輔的錢謙益率群臣降清，但只在清朝做了五個月官便稱病南歸，不再出仕。在柳如是的激勵之下，又重新萌發(fā)反清復(fù)明之心。此后的幾年間，在反清復(fù)明的一系列活動中，柳如是充分顯示了愛國主義的俠肝義膽。順治三年，江陰黃毓棋在舟山起義抗清，如是親自到舟山慰問義師。仁武伯姚志卓兵敗，想再度起事，柳如是賣盡了金珠首飾，支持姚恢復(fù)了“一軍”，并以自家為秘密聯(lián)絡(luò)點，為義軍傳遞蠟書密信。

后記

近幾年來，曾經(jīng)轟動一時的文化大散文，開始不斷受到來自學(xué)術(shù)界和文學(xué)界的批評。譬如，有的文章指出：某些文化大散文，篇幅很長，框架很大，但內(nèi)容不過是對一般文化現(xiàn)象或歷史結(jié)論的復(fù)述，因而顯得虛浮空泛，大而無當。也有的文章認為：不少文化大散文把原本屬于背景的案頭資料，當成了敘述的主要對象，滿足于抽空了生命體驗的“掉書袋”，以致無形申丟失了藝術(shù)的魅力。還有的文章，發(fā)現(xiàn)了文化大散文存在的模式化、批量化傾向，覺得長此以往，只能導(dǎo)致審美疲勞。正是基于這樣的感受和認識，有的學(xué)者便提出了“不讀文化大散文”的口號。還有的論者則干脆斷言：文化大散文必將壽終正寢。應(yīng)當承認，學(xué)術(shù)界和文學(xué)界對文化大散文的批評是有的放矢的，它們比較及時、也相當準確地揭示了文化大散文在經(jīng)歷了最初的成功乃至輝煌之后，很快就出現(xiàn)的一些弊端和遇到的一些問題，闡明了這些弊端和問題對文化大散文所造成的損耗與傷害。但是，我們也必須看到，學(xué)術(shù)界和文學(xué)界針對文化大散文所提出的全部批評，都只具有“末”的、“術(shù)”的性質(zhì)，都只屬于作家個體精神質(zhì)地的欠缺和藝術(shù)經(jīng)營的失誤，而并不能說明文化大散文自身的無可救藥，即它在文體上的先天不足。無法自立。因此，那種僅僅憑借文化大散文創(chuàng)作中出現(xiàn)的若干問題，就從根本上否定該文體的觀點和說法，是站不住腳的，至少它缺乏充分的說服力。事實上，文化大散文作為一種晚近崛起的散文樣式，其藝術(shù)旅程雖然尚短，但獨特的社會價值和豐贍的審美意義卻已經(jīng)呈顯出來。在這方面，我們且不說它的優(yōu)秀篇章如何以嚴肅而生動的言說，普及著廣大讀者的專業(yè)知識，提升著他們的文化修養(yǎng)；也姑不論它的精彩之作怎樣以大膽的藝術(shù)嘗試，豐富和拓展著散文文體的藝術(shù)表現(xiàn)力；即使單從現(xiàn)代散文史的角度加以觀察和審視，它的宏觀追求與基本風(fēng)格，就很值得我們高度重視。

媒體關(guān)注與評論

歷史上的記載和論斷有時也是極靠不住的，不能相信的地方很多，因為通常我們曉得，某朝的年代長一點，其中必定好人多；某朝的年代短一點，其中差不多沒有好人。為什么呢？因為年代長了，做史的是本朝人，當然恭維本朝的人物，年代短了，做史的是別朝人，使很自由地貶斥其異朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的記載上半個好人也沒有?！　　斞?/pre>


編輯推薦
《續(xù)寫的史記(文化名家讀史錄):博識大明》：歷史給散文以骨鈣，散文還歷史以性靈，于是，在歷史和散文的嫁接處，盛開了美不勝收的奇葩異卉。文心遠紹史家之絕唱妙筆再現(xiàn)無韻之離騷心牽百代書中事筆拭千秋紙上塵





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