周易禪解

內(nèi)容概要

易學(xué)和佛學(xué)都是博大精深的學(xué)問，會通儒家與佛家，以禪解易是一門既古老又新穎的交叉學(xué)科。在《周易》的義理、象數(shù)和古史等研究路徑中，以禪解易是其中一較為特殊的研究門類。明代僧人智旭是禪易會通的集大成者，《周易禪解》為其代表性著作。　　《周易禪解》是智旭為了融合儒佛思想，47歲時所著。其以禪解《易》，一是從佛法的角度，用“約佛法釋”的形式，如一約果后垂化，二經(jīng)秉教進修，一約佛果八相，二約內(nèi)外四眾，一約得邊，一約失邊，約理即釋，約佛法六即釋，約修證等等，文中多達131處；二是從觀心的角度，用“約觀心釋”的形式，文中有22處；此外還有約圣德釋、約世道、約圣學(xué)等形式，真正體現(xiàn)了以禪入儒、誘儒知禪的指導(dǎo)思想。行文上或者采用直陳式，或者采用問答式，做到了不拘一格。

作者簡介

智旭（公元1559-1655年），明末僧人，俗姓鐘，名際明，字藕益，又名聲，字振之，號八不道人、北天目道人，又從所居稱靈峰老人，古吳木瀆人。少習(xí)儒書，曾誓滅釋老，著《避佛論》數(shù)十篇。年十七，因讀蓮池《自知錄序》和《竹窗隨筆 》等書，開始信佛，并全部燒毀舊論。二十四歲時從憨山弟子雪嶺剃度出家，法名智旭，后于蓮池塔前受具足戒和菩薩戒。從此游方各地，廣涉諸宗，遍學(xué)法相、禪、律、華嚴、天、凈土諸宗教義，主張禪、教、律三學(xué)融合，佛、道、儒三教一致。與憨山、紫柏、蓮池并稱明代四大高僧。晚年定居靈峰寺，崇禎年間住持江浙各地，禪學(xué)著述頗多。

書籍目錄

序卷第一 上經(jīng)之一　乾　坤卷第二　上經(jīng)之二　屯　蒙　需　訟　師　比　小畜 　履卷第三　上經(jīng)之三　泰　否　同人　大有　謙　豫　隨　蠱　臨　觀卷第四　上經(jīng)之四　噬嗑　賁　剝　復(fù)　無妄　大畜　頤　大過　坎　離卷第五　下經(jīng)之一 　咸　恒　遁　大壯　晉　明夷　家人　睽　　……卷第六　下經(jīng)之二卷第七　下經(jīng)之三卷第八卷第九《易解》跋卷第十?？獭兑锥U》紀(jì)事附：詞目表

章節(jié)摘錄

　　《象》曰：“長子帥師”，以中行也?！暗茏虞浭?，使不當(dāng)也。上六：大君有命，開國承家，小人勿用?！　》綆熤迹匆允蓛礊檎]矣。今師終定功，又誡小人勿用。夫小人必僥幸以取功者耳?！　√K氏云：圣人用師，其始不求茍勝，故其終可以正功?！　》鸱ㄡ屨撸赫?dāng)用對治時，或順治，或逆治，于通起塞，即塞成通，事非一概。今對治功畢，入第一義悉檀，將欲開國承家，設(shè)大小兩乘教法以化眾生。止用善法，不用惡法，倘不簡邪存正，簡愛見而示三印一印，則佛法與外道幾無辨矣?！　　断蟆吩唬骸按缶忻保哉σ??！靶∪宋鹩谩?，必亂邦也?！　”?坤下坎上　　比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇?！　∮脦熂犬?，踐天位而天下歸之，名比。比未有不吉者也。然圣人用師之初心，但為救民于水火，非貪天下之富貴。今功成眾服，原須細自筮審。果與元初心相合而永貞，乃無咎耳。夫如是，則萬國歸化，而不寧方來。彼負固不服者，但自取其兇矣?！　》鸱ㄡ屨撸荷朴脤ζ品ㄩT，則成佛作祖，九界歸依，名比?！　∮钟^心釋者：既知對破通塞，要須道品調(diào)適，七科三十七品相屬相連名比。仍須觀所修行，要與不生不滅本性相應(yīng)，名原筮元永貞無咎。所謂圓四念處，全修在性者也。一切正勤根力等，無不次第相從，名不寧方來。一切愛見煩惱不順正法門者，則永被摧壞而兇矣?！　　跺琛吩唬罕?，吉也。比，輔也，下順從也?！霸撸镭?，無咎”，以剛中也?！安粚幏絹怼保舷聭?yīng)也?！昂蠓騼础保涞栏F也?！　”葎t必吉，故非衍文，馀皆可知?！　》鸱ㄡ屨撸杭s人，則九界為下，順從佛界為輔；約法，則行行為下，順從慧行為輔。剛中，故能全性起修，全修在性。上下應(yīng)者，約人，則十界同稟道化；約法，則七科皆會圓慧也。其道窮者，約人，則魔外不順佛化而墮落；約法，則愛見不順正法而被簡也。《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯?！　〗ㄈf國親諸侯，即所謂開國承家者也。　　佛法釋者：地如境諦，水如觀慧；地如寂光，水如三土差別，皆比之象也。約化他，則建三土剎網(wǎng)，令諸菩薩轉(zhuǎn)相傳化；約觀心，則立陰界入等一切境，以為發(fā)起觀慧之地，觀慧名諸侯也。此是道品調(diào)適，謂七科三十七品相比無間。初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他吉。　　柔順之民，率先歸附，有孚而無咎矣。下賤之位，雖如缶器，而居陽位，有君子之德焉，故為有孚盈缶。將來必得徵庸，有他吉也?！　〖s佛法者：初六如人道，六二如欲天，六三如魔天，六四如禪天，九五如佛為法王，上六如無想及非非想天。今人道易趣菩提，故有他吉?！　〖s觀心者：初六如藏教法門，六二如通教法門，六三如愛見法門，六四如別教法門，九五如圓教真正法門，上六如撥無因果邪空法門。今藏教正因緣境，開之即是妙諦，故有他吉?！断蟆吩唬罕戎趿?，“有他吉”也。六二：比之自內(nèi)，貞吉。　　柔順中正之臣，上應(yīng)陽剛中正之君，中心比之，故正而吉也。　　佛法釋者：欲天有福，亦復(fù)有慧，但須內(nèi)修深定，又通教界內(nèi)巧度。與圓教金事即理相同，但須以內(nèi)通外?！断蟆吩唬骸氨戎詢?nèi)”，不自失也。六三：比之匪人?！　〔恢胁徽酉轮?，又無陽剛師友以諫諍之，故日比之匪人?！　》鸱ㄡ屨撸耗Рㄑ疅o一念之善，又愛見決不與佛法相應(yīng)?！断蟆吩唬骸氨戎巳恕?，不亦傷乎？六四：外比之，貞吉?！　　?/pre>








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