西湖天下

前言

“西湖”，再普通不過的兩個字，但是只要一提起，很多人的腦海里便浮現(xiàn)出各種美麗的畫面，也許不盡相同，但大多離不開“可親可近的山水”這樣一個總體形象，而非僅僅停留于字面之意。2011年6月，杭州西湖文化景觀列入世界遺產(chǎn)名錄的時候，世界遺產(chǎn)委員會認(rèn)為，它是文化景觀的一個杰出典范，極為清晰地展現(xiàn)了中國景觀的美學(xué)思想，時至今日，其核心要素仍然能夠激發(fā)人們“寄情山水”的情懷。世人的直觀感受和專家委員會的認(rèn)定出奇地一致。    作為一個自然與文化兼?zhèn)涞拿骱]有高高在上，而是以敞開的胸懷，迎接著萬千游客，自2002年以來，就以免費(fèi)的方式向世人開放。四季更迭，這里總是美景無限。春有如煙綠柳，碧桃相問；夏有萬畝荷葉田田；秋有三潭印月、似火紅葉；冬有紅梅疏影橫斜。在這個湖邊，有過達(dá)官貴人的紙醉金迷，有過文人雅士的丹青吟詠，有過志士仁人的碧血衷腸，有過奸佞小人的負(fù)國奇恥。所以，同一個總體形象下的西湖，卻有著豐富的側(cè)面，“面面有情”。    西湖有美麗的自然景觀?！八鉃囦偾绶胶?，山色空漾雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。在山圍湖、湖映山，“三面云山一面城”的景觀格局中，還有長堤臥波以及島嶼鑲嵌，蘇堤春曉、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、曲院風(fēng)荷、雷峰夕照，等等，“西湖十景”讓來此旅游的人流連忘返。西湖有悠久的名人文化。白居易、蘇東坡疏浚西湖，鑄就美麗的長堤。林逋隱居孤山，以梅為妻，以鶴為子。岳飛精忠報(bào)國，長眠于湖畔。秋瑾巾幗不讓須眉，革命一生，埋骨西泠。所有這些，讓喜好西湖人文的客人，忍不住去追尋。西湖還有深厚的佛道文化。始創(chuàng)于東晉的江南名剎靈隱寺，廟宇恢宏，影響深遠(yuǎn)。環(huán)境清幽的三天竺，谷深林幽，巖壑奇絕。緊臨湖畔的凈慈寺，南屏擁其后，雷峰立于前，晚鐘悠悠。棲居葛嶺的抱樸道院，香火繚繞，于此俯瞰西湖，波光瀲滟。眾多的寺廟、道觀，讓來此祈禱進(jìn)香的信眾一一尋覓。所以，西湖有賞不完的景，是一本讀不完的書。    正因?yàn)槿绱耍P(guān)于西湖的著述浩如煙海，無論是深入的研究性著作還是淺顯的旅游導(dǎo)游詞，都層出不窮。作為西湖申遺成功之后最新推出的叢書，“西湖天下”叢書不求最全、不求最深，卻希望以通俗明了、圖文并茂的方式，呈現(xiàn)出一個自然與人文并重的豐饒之湖。叢書共分《西湖山水》、《西湖名人》、《西湖風(fēng)物》等十本分冊，西湖的自然山水、名人故事、經(jīng)典詩文、亭臺樓閣、特色風(fēng)物、昔日影蹤，在這里都有著清晰的展現(xiàn)。春夏秋冬、晨晌昏夜、晴霧雨雪，一張張精美的照片，留住了兩湖扣人心弦的剎那，它們與通俗暢曉的文字相得益彰。也許讀完這些書，不能像旅游攻略那樣，告訴你哪里住得好、哪里吃得好、哪里玩得好，但是關(guān)于西湖的山、水、亭、閣、塔、橋、堤、島，會讓你有更進(jìn)一步的認(rèn)識，從而使兩湖之旅變得豐盈而有質(zhì)感。    一千多年前，著名詩人自居易在離開杭州之后，曾用《憶江南》詞來描繪西湖之美，并表達(dá)出重游的愿望：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南。江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭，何口更重游?！币苍S，當(dāng)你游過西湖，閱讀過“西湖天下”叢書，會覺得一次真的不夠。    “西湖天下”叢書編輯部    2011年8月

內(nèi)容概要

歷代名勝古跡，往往因題寫于亭臺樓閣、寺觀碑廊上的楹聯(lián)佳對而相得益彰，平添雅興。西湖名勝的楹聯(lián)，或繪景狀物，或詠史述懷，或記事抒情，或說理寓意，無不瀟灑自如，淋漓酣暢。孤山“西湖天下景”亭的“水水山山，處處明明秀秀；晴晴雨雨，時時好好奇奇”、韜光寺的“樓觀滄海日，門對浙江潮”等名聯(lián)，早已耳熟能詳，膾炙人口?！段骱郝?lián)》(作者張德強(qiáng))為讀者提供一百四十多條歷代西湖楹聯(lián)名作，加以簡要的注釋?！段骱郝?lián)》通過對古跡的歷史文化內(nèi)涵生動的詮釋，對景物的審美特征精巧的點(diǎn)化，讓游客在覽勝之余留下更深刻的印象，引起思考和回味。

書籍目錄

佛寺香燭
靈隱寺
靈隱寺·天王殿(一)
靈隱寺·天王殿(二)
靈隱寺·天王殿(三)
靈隱寺·天王殿(四)
靈隱寺·天王殿(五)
靈隱寺·大雄寶殿(一)
靈隱寺·大雄寶殿(二)
靈隱寺·大雄寶殿(三)
靈隱寺·大雄寶殿(四)
靈隱·春淙亭(一)
靈隱·春淙亭(二)
靈隱·冷泉亭(一)
靈隱·冷泉亭(二)
靈隱·壑雷亭
靈隱·飛來峰(一)
靈隱·飛來峰(二)
靈隱·飛來峰(三)
靈隱·飛來峰(四)
北高峰
韜光(一)
韜光(二)
下天竺寺
中天竺寺
上天竺寺
凈慈寺
道觀清音
黃龍洞·山門(一)
黃龍洞·山門(二)
黃龍洞·山門(三)
黃龍洞·太清寶殿(一)
黃龍洞·太清寶殿(二)
黃龍洞·太清寶殿(三)
黃龍洞·別殿
黃龍洞·大仙洞
黃龍洞·長樂亭
黃龍洞·鶴止亭
紫云洞
葛嶺·石坊
葛嶺·路亭(一)
葛嶺·路亭(二)
葛嶺·初陽臺
葛嶺·抱樸廬
玉皇山(一)
玉皇山(二)
玉皇山(三)
環(huán)湖名勝
孤山·梅亭(一)
孤山·梅亭(二)
孤山·文瀾閣
孤山·西湖天下景亭
孤山·俞樓
孤山·六一泉
孤山·蘇公祠
孤山·樓外樓(一)
孤山·樓外樓(二)
平湖秋月(一)
平湖秋月(二)
平湖秋月(三)
平湖秋月(四)
望湖樓
花港觀魚(一)
花港觀魚(二)
花港觀魚(三)
花港觀魚(四)
曲院風(fēng)荷(一)
曲院風(fēng)荷(二)
玉泉(一)
玉泉(二)
玉泉(三)
玉泉(四)
靈峰(一)
靈峰(二)
劉莊
湖島風(fēng)光
湖心亭(一)
湖心亭(二)
湖心亭(三)
湖心亭(四)
湖心亭(五)
湖心亭(六)
小瀛洲(一)
小瀛洲(二)
小瀛洲(三)
阮公墩
人文古跡
岳王廟(一)
岳王廟(二)
岳王廟(三)
岳王廟(四)
岳王廟(五)
岳王廟(六)
岳王廟(七)
岳王廟(八)
岳飛墓(一)
岳飛墓(二)
岳飛墓(三)
岳飛墓(四)
岳王廟·張憲殿
岳王廟·牛皋殿
于謙祠墓(一)
于謙祠墓(二)
于謙祠墓(三)
張蒼水祠墓(一)
張蒼水祠墓(二)
秋瑾墓(一)
秋瑾墓(二)
蘇小小墓
錢王祠
印學(xué)淵源
西泠印社
西泠印社·石坊
西泠印社·柏堂(一)
西泠印社·柏堂(二)
西泠印社·三老碑亭
西泠印社·觀樂樓(一)
西泠印社·觀樂樓(二)
西泠印社·觀樂樓(三)
西泠印社·觀樂樓(四)
西泠印社·觀樂樓(五)
西泠印社·缶龕
西泠印社·遁盒(一)
西泠印社·遁盒(二)
西泠印社·遁盒(三)
西泠印社·題襟館(一)
西泠印社·題襟館(二)
西泠印社·仰賢亭(一)
西冷印社·仰賢亭(二)
西泠印社·仰賢亭(三)
西泠印社·四照閣(一)
西冷印社·四照閣(二)
西泠印社·四照閣(三)
西泠印社·鑒亭
溪山茶韻
龍井(一)
龍井(二)
龍井(三)
龍井(四)
龍井(五)
虎跑(一)
虎跑(二)
六和塔(一)
六和塔(二)
云棲竹徑(一)
云棲竹徑(二)
九溪十八澗
吳山江湖匯觀亭

章節(jié)摘錄

初地：佛教術(shù)語，本指菩薩修行過程中的最初階位，這里泛指一般的佛教圣地；    荷花十里，桂子三秋：借指西湖的秀麗風(fēng)光。這是北宋詞人柳永膾炙人口的名句，他在《望海潮》一詞中描寫杭州西湖有“重湖疊讞清佳，有三秋桂子，十里荷花”等句，這里在詞序上作了調(diào)整。    靈隱寺·大雄寶殿(四)    苦海駕慈航，看出沒眾生，有登彼岸，有溺深淵，百千萬劫憑緣法：    善門呈寶相，發(fā)菩提宏愿，或現(xiàn)宰官，或?yàn)橥?，五十三參證佛忑。    靈隱寺大雄寶殿影壁背后，根據(jù)佛經(jīng)所載“善財(cái)童子五十三參”的故事，塑有佛、菩薩、羅漢等形象一百五十個左右，構(gòu)成了一個“海山佛國”。居中的是一尊觀世音菩薩，左右有善財(cái)、龍女兩脅侍。兩側(cè)的殿柱便是這副對聯(lián)，上款題“_九五五年三月”，下款署：“海寧張宗祥撰并書。”    苦海駕慈航：佛教認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界有無數(shù)的苦難，因而把人間比做苦海，只有佛菩薩能夠駕起慈悲的航船，救渡眾生脫離苦海。而觀世音菩薩就是大慈大悲的菩薩，眾生如若遇難，只要心中念誦“觀世音”名號，“菩薩即時觀其音聲”，就會前來拯救，幫助解脫。到了唐代，為了避太宗皇帝李世民名諱，刪去“世”字，略稱觀音菩薩。大雄寶殿后面影壁上的浮雕就是觀音菩薩駕著慈航普渡眾生的情景。    憑緣法：無數(shù)劫難——天災(zāi)人禍，全憑自身的修行和佛教的法門獲得拯救。    善門呈寶相：與人為善是佛教的宗旨，故將佛門也稱為“善門”。多種佛經(jīng)記載，為了廣拯泛救眾生，觀世音菩薩常能呈現(xiàn)多種形相。例如《法華經(jīng)》說，觀世音菩薩可以呈現(xiàn)三十三種身份，包括佛身、宰官身、童男身、童女身等?？傊梢愿鶕?jù)需要，隨時呈現(xiàn)特定的形相。靈隱寺大雄寶殿影壁背后與一般寺院中的觀音造像一樣，也是女性扮相。    菩提：佛教用語，指覺悟的境界。這里指佛教的真諦。    五十三參：《華嚴(yán)經(jīng)》記載，有個求道的童子名叫善財(cái)，經(jīng)文殊菩薩指點(diǎn)，南行參訪了五十三位“善知識”(名師)，終于成了菩薩。這就是“善財(cái)童子五十三參”的故事。佛教常用這故事，來宣傳“即身成佛”是可能的。“五十三參”過程中，包含著參謁觀音菩薩接受教化，所以我國佛教寺院的觀音菩薩旁側(cè)，通常也有善財(cái)童子造像。靈隱寺大雄寶殿影壁背后的“海山佛國”群雕，就是根據(jù)“善財(cái)童子五十三參”的故事，以參拜觀音菩薩接受教化為中心而塑成。    山水多奇蹤，二澗春淙一靈鷲；    天地?zé)o凋換，百頃西湖十里源。    靈隱的春淙亭有副楹聯(lián)，上款題“中華民國廿三年秋日。太白、東坡句”，下款署“隴右黃文中集聯(lián)并書。”此聯(lián)撰寫于1934年秋天，系集古人詩句而成的作品。靈隱飛來峰下有兩條清澈的溪澗——北澗、南澗，北澗自靈隱而下，南澗白天竺而下，到靈隱寺前相匯成同一溪流，上面建有合澗橋，橋上筑有一亭，亭子根據(jù)著名唐代詩人蘇東坡的詩句“兩澗春淙—靈鷲”命名，叫“春淙亭”，春淙即春水淙淙之意。    山水多奇蹤：這是唐代詩人李白《送通禪師還南陵隱靜寺》一詩中的句子。詩的開頭日：“我聞隱靜寺，山水多奇蹤。”隱靜寺在繁昌縣(今屬安徽)境內(nèi)。這副楹聯(lián)的集成者開句借用它來說明靈隱山水秀美奇特的蹤跡。    二澗春淙一靈鷲：集蘇軾《聞林夫當(dāng)徙靈隱寺寓居戲作靈隱前一首》中的詩句，不過將“兩”改作了“二”。蘇軾原詩為：“靈隱前，天竺后，兩澗春淙—靈鷲。不知水從何處來，跳波赴壑如奔雷。無情有意兩莫測，肯向冷泉亭下相縈回?！倍炯幢睗尽⒛蠞?，明代文學(xué)家田汝成《西湖游覽志》說：“南澗之源，出自白云峰而東注，……北經(jīng)合澗橋，北澗之源，出自西源峰而東注，……東經(jīng)合澗橋，又東二里過行春橋，出靈隱浦，人西湖，謂之錢源?！膘`鷲，本是印度一座山名，這里指春淙亭畔的飛來峰。    天地?zé)o凋換：李白在樂府《對酒行》中有“天地?zé)o凋換，容顏有遷改”之句，感慨人生易老、容顏會改，而天長地久、不會凋零。楹聯(lián)的集成者以此句來強(qiáng)調(diào)山水之美的永恒。    百頃西湖十里源：此句出自北宋散文家、詩人蘇轍(蘇軾胞弟)在《癸丑二月重到汝陰寄子瞻二首》中的詩句，突出了南澗北澗兩澗合流的結(jié)果——它們成了百頃西湖遠(yuǎn)溯十里的源泉之一。全詩如下：“百頃西湖十里源，近依城郭帶川原。古臺□□先臨水，野寺參差半掩門。遠(yuǎn)泛便成終日醉，幽尋不盡數(shù)家園。錢塘未到能先說，更看青山兩岸屯?！彼紊褡谖鯇幩哪?1071年)，蘇軾來杭州任通判，秋九月和蘇轍一起路經(jīng)汝陰(今安徽阜陽)逗留了十日；熙寧六年癸丑，蘇轍又到汝陰，便作了《癸丑二月重到汝陰寄子瞻二首》，這是第二首。蘇轍雖尚未親臨西湖，卻已經(jīng)浮想聯(lián)翩，心馳神往了。    靈隱·春淙亭(二)    泉水在山清，聽天籟淙淙，到此且停雙不借：    煙嵐隨地好，問塵寰擾擾，幾人來作小游仙？    靈隱春淙亭舊有一副楹聯(lián)，款署“石治棠”。早年的亭已廢，清乾隆八年(1743年)，重建亭于靈隱寺前東側(cè)回龍橋(舊名清繞橋)上，襲用春淙亭名。清代文學(xué)家、浙西詞人厲鶚稱其“仰挹山翠，俯聽泉響，炎曦陰霖有所庇，而物色之奔赴，若天造而神輸也”(《清繞橋新建春淙亭記》)。站在春淙亭里四望，滿目蔥翠青山，澗中溪水澄澈，耳聽淙淙泉聲，能來這仙境一般的山水勝處暫游片刻，真陜樂如神仙。    泉水在山清：唐代詩人杜甫在五言古詩《佳人》中說：“在山泉水清，出山泉水濁?！敝灰蛏街腥僳E罕至，泉水澄澈，一旦流出山野，流向城市，便受到污染，清流也便成了濁流。春淙亭下的溪流可算“在山泉水”，尚未污染，清澈見底。    天籟：大自然的美妙樂音。    雙不借：古人稱草鞋或麻鞋為“不借”，因?yàn)樗鼉r格低廉而又容易穿破，一般不必向人借，也不會借給人。這里是用“雙不借”來指代雙腳。    煙嵐：山間的云煙霧氣。    塵寰擾擾：亂紛紛的世間紅塵。    靈隱·冷泉亭(一)    泉自幾時冷起？    峰從何處飛來？    冷泉亭里的這副楹聯(lián)，據(jù)說是明代著名書畫家董其昌撰題的。P21-23

后記

歷代的名勝古跡，往往因有楹聯(lián)佳對作為點(diǎn)綴而相得益彰，平添雅興。西湖也不例外。無論是自然風(fēng)光，還是人文景觀，皆因題寫于亭臺樓閣、寺觀廟宇楹柱或碑廊上的對聯(lián)而增色不少。這些楹聯(lián)，對古跡的歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行生動形象的題寫和詮釋，對景物的審美特征加以簡明精巧的描畫和點(diǎn)化，從而給游覽者留下了更加深刻的印象，并引人思考，讓人回味。    近年來，西湖名勝風(fēng)景區(qū)經(jīng)過一次又一次的整修、提升和拓展，面貌煥然一新，各個景點(diǎn)建筑物上原先留存的楹聯(lián)佳作經(jīng)重新書寫更添光彩；新撰的楹聯(lián)也因融入了現(xiàn)代岡素而增添不少亮色?；蚶L景狀物，或詠史述懷，或記事抒情，或說理寓意，無不瀟灑自如，淋漓酣暢。隨處可見的楹聯(lián)，已經(jīng)成為景觀裝飾藝術(shù)不可或缺的重要組成部分。那些西湖名聯(lián)．早已耳熟能詳，膾炙人口。例如靈隱的“山水多奇蹤，二澗春淙一靈鷲；天地?zé)o凋換，百頃西湖十里源”；韜光的“樓觀滄海日，門對浙江潮”；岳廟的“正邪自古同冰炭，毀譽(yù)于今判偽真”；孤山“西湖天下景”方亭的“水水山山，處處明明秀秀；晴晴雨雨，時時好好奇奇”；平湖秋月的“萬頃湖平長似鏡，四時月好最宜秋”；湖心亭的“中央宛在，一半勾留”；西泠印社四照亭的“面面有情，環(huán)水抱山山抱水；心心相印，因人傳地地傳人”等。這些佳對，獨(dú)具風(fēng)格，令人神往，對西湖山水人文景觀起到了烘云托月、畫龍點(diǎn)睛的妙用。    本書作為“西湖天下”叢書之一，意在為讀者提供若干與西湖有關(guān)的歷代楹聯(lián)名作，共141條，并加以簡要的注釋。按內(nèi)容的構(gòu)成及景點(diǎn)的分布，大致分為“佛寺香燭、道觀清音、環(huán)湖名勝、湖島風(fēng)光、人文古跡、印學(xué)淵源、溪山茶韻”七個部分。注釋參閱了歷代有關(guān)楹聯(lián)的多種著述文獻(xiàn)，根據(jù)詩文箋注的通常方式，對西湖名勝古跡的歷史淵源作了扼要介紹，以助讀者了解撰聯(lián)的背景，同時，盡可能地搜集摘引前人的方志、筆記、詩話等著作中對一些楹聯(lián)的解讀和品評，以資參考。    因筆者手頭掌握的楹聯(lián)資料有限，本人古典文學(xué)的功底不足，加上時間過于匆促，因而選注中難免有所疏漏與訛誤，懇請方家不吝指正。    編者    2011年8月

編輯推薦

“天下西湖三十六，就中最美是杭州”，杭州西湖文化景觀以她的山水之秀美、人文之深厚讓世人傾倒，于2011年6月被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄?！拔骱煜隆眳矔俏骱赀z成功后由浙江攝影出版社第一時間推出的全面介紹兩湖的全新讀本，共分《西湖山水》、《西湖名人》、《西湖風(fēng)物》、《西湖三十景》、《西湖民間故事》、《西湖詩詞》、《西湖亭閣》、《西湖寺觀》、《西湖舊影》、《西湖楹聯(lián)》十本分冊。    《西湖楹聯(lián)》(作者張德強(qiáng))是其中一本，為讀者提供一百四十多條歷代西湖楹聯(lián)名作，加以簡要的注釋。

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