西湖天下

前言

“西湖”，再普通不過(guò)的兩個(gè)字，但是只要一提起，很多人的腦海里便浮現(xiàn)出各種美麗的畫面，也許不盡相同，但大多離不開(kāi)“可親可近的山水”這樣一個(gè)總體形象，而非僅僅停留于字面之意。2011年6月，杭州西湖文化景觀列入世界遺產(chǎn)名錄的時(shí)候，世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為，它是文化景觀的一個(gè)杰出典范，極為清晰地展現(xiàn)了中國(guó)景觀的美學(xué)思想，時(shí)至今日，其核心要素仍然能夠激發(fā)人們“寄情山水”的情懷。世人的直觀感受和專家委員會(huì)的認(rèn)定出奇地一致。    作為一個(gè)自然與文化兼?zhèn)涞拿?，西湖并沒(méi)有高高在上，而是以敞開(kāi)的胸懷，迎接著萬(wàn)千游客，自2002年以來(lái)，就以免費(fèi)的方式向世人開(kāi)放。四季更迭，這里總是美景無(wú)限。春有如煙綠柳，碧桃相問(wèn)；夏有萬(wàn)畝荷葉田田；秋有三潭印月、似火紅葉；冬有紅梅疏影橫斜。在這個(gè)湖邊，有過(guò)達(dá)官貴人的紙醉金迷，有過(guò)文人雅士的丹青吟詠，有過(guò)志士仁人的碧血衷腸，有過(guò)奸佞小人的負(fù)國(guó)奇恥。所以，同一個(gè)總體形象下的西湖，卻有著豐富的側(cè)面，“面面有情”。    西湖有美麗的自然景觀?！八鉃囦偾绶胶茫缴昭暌嗥?。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。在山圍湖、湖映山，“三面云山一面城”的景觀格局中，還有長(zhǎng)堤臥波以及島嶼鑲嵌，蘇堤春曉、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、曲院風(fēng)荷、雷峰夕照，等等，“西湖十景”讓來(lái)此旅游的人流連忘返。西湖有悠久的名人文化。白居易、蘇東坡疏浚西湖，鑄就美麗的長(zhǎng)堤。林逋隱居孤山，以梅為妻，以鶴為子。岳飛精忠報(bào)國(guó)，長(zhǎng)眠于湖畔。秋瑾巾幗不讓須眉，革命一生，埋骨西泠。所有這些，讓喜好西湖人文的客人，忍不住去追尋。西湖還有深厚的佛道文化。始創(chuàng)于東晉的江南名剎靈隱寺，廟宇恢宏，影響深遠(yuǎn)。環(huán)境清幽的三天竺，谷深林幽，巖壑奇絕。緊臨湖畔的凈慈寺，南屏擁其后，雷峰立于前，晚鐘悠悠。棲居葛嶺的抱樸道院，香火繚繞，于此俯瞰西湖，波光瀲滟。眾多的寺廟、道觀，讓來(lái)此祈禱進(jìn)香的信眾一一尋覓。所以，西湖有賞不完的景，是一本讀不完的書。    正因?yàn)槿绱?，關(guān)于西湖的著述浩如煙海，無(wú)論是深入的研究性著作還是淺顯的旅游導(dǎo)游詞，都層出不窮。作為西湖申遺成功之后最新推出的叢書，“西湖天下”叢書不求最全、不求最深，卻希望以通俗明了、圖文并茂的方式，呈現(xiàn)出一個(gè)自然與人文并重的豐饒之湖。叢書共分《西湖山水》、《西湖名人》、《西湖風(fēng)物》等十本分冊(cè)，西湖的自然山水、名人故事、經(jīng)典詩(shī)文、亭臺(tái)樓閣、特色風(fēng)物、昔日影蹤，在這里都有著清晰的展現(xiàn)。春夏秋冬、晨晌昏夜、晴霧雨雪，一張張精美的照片，留住了兩湖扣人心弦的剎那，它們與通俗暢曉的文字相得益彰。也許讀完這些書，不能像旅游攻略那樣，告訴你哪里住得好、哪里吃得好、哪里玩得好，但是關(guān)于西湖的山、水、亭、閣、塔、橋、堤、島，會(huì)讓你有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，從而使兩湖之旅變得豐盈而有質(zhì)感。    一千多年前，著名詩(shī)人自居易在離開(kāi)杭州之后，曾用《憶江南》詞來(lái)描繪西湖之美，并表達(dá)出重游的愿望：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南。江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭，何口更重游?！币苍S，當(dāng)你游過(guò)西湖，閱讀過(guò)“西湖天下”叢書，會(huì)覺(jué)得一次真的不夠。    “西湖天下”叢書編輯部    2011年8月

內(nèi)容概要

《西湖亭閣》講述遍布于兩湖三竺間的亭臺(tái)樓閣，它們形制各異，或藏林壑深處，或臨滟瀲湖邊，或處泉石樹間，已然成為銘刻著時(shí)光印痕、附麗著人文傳說(shuō)的文化載體。這些建于假山之巔、池水之涯、松柏之陰、竹篁之林的纖巧秀麗的亭閣儲(chǔ)存著內(nèi)涵豐富雋永的歷史文化信息，匠心獨(dú)具，占盡了春山秀水。如果你駐足細(xì)細(xì)觀覽、慢慢品味，定能解讀破譯出其中的一個(gè)個(gè)歷史掌故，一段段傳說(shuō)佳話。在增添游興之余，領(lǐng)略西湖山水的神韻，把握西湖文化的精髓?！段骱らw》分為五個(gè)篇章，分別是：說(shuō)亭閣，西湖亭閣鉤沉，西湖亭閣攬勝，西湖亭聯(lián)擷珍，西湖亭閣拾韻。

書籍目錄

第一章  說(shuō)亭閣
第二章  西湖亭閣鉤沉
  西湖亭閣鼻祖
  唐時(shí)西湖亭閣
  五代吳越國(guó)西湖亭閣
  兩宋西湖亭閣
  元明清西湖亭閣
  民國(guó)西湖亭閣
第三章  西湖亭閣攬勝
  湖心三島
  風(fēng)華孤山
  北山如屏
  湖東行履
  水瀠湖西
  如畫南線
  山中亭閣
  靈隱三竺
第四章  西湖亭聯(lián)擷珍
  湖心亭聯(lián)
  小瀛洲四敞亭聯(lián)
  阮公墩憶蕓亭聯(lián)
  平湖秋月亭聯(lián)
  孤山四照閣聯(lián)
  西湖天下景亭聯(lián)
  慕才亭聯(lián)
  葛嶺半山亭聯(lián)
  黃龍洞長(zhǎng)樂(lè)亭聯(lián)
  花港觀魚印影亭聯(lián)
  九溪十八澗亭聯(lián)
  韜光寺觀海亭聯(lián)
  靈隱春淙亭聯(lián)
  靈隱壑雷亭聯(lián)
  靈隱冷泉亭聯(lián)
第五章  西湖亭閣拾韻
  白居易與竹閣
  蘇軾與西湖亭閣
  林和靖與放鶴亭
  岳飛與翠微亭
  蘇小小與慕才亭
  張岱與湖心亭
  阮元與憶蕓亭
  秋瑾與風(fēng)雨亭

章節(jié)摘錄

長(zhǎng)亭常為人們送行餞別之處。而餞別之人，于離別之際，又每每因傷感觸懷而垂淚，故長(zhǎng)亭又稱“灑淚亭”。近人李叔同—首《送別》，中有“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”之句，唱得傷感低回不已，原是取意于此。    其時(shí)除了長(zhǎng)亭，還有短亭。五里置亭，謂之短亭。到后來(lái)長(zhǎng)亭、短亭就成了典故，在文人詩(shī)賦中屢有所見(jiàn)，如北周庾信《哀江南賦》中云：“水毒秦涇，山高趙陘。十里五里，長(zhǎng)亭短亭。”唐人李白《菩薩蠻》詞中有“何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭”之句。宋人辛棄疾《滿江紅·和楊民瞻》詞：“白石路，長(zhǎng)亭側(cè)。千樹柳，千織結(jié)。”宋人張耒《離泗州有作》詩(shī)：“沙岸飛鷗舊相見(jiàn)，短亭楊柳不無(wú)情?！闭f(shuō)的都是離別的事。后來(lái)，就有了?！半x亭”一說(shuō)，即指那些設(shè)于路旁，專供人餞別之驛亭。如唐人李商隱《離亭賦得折楊柳》詩(shī)：“暫憑尊酒送無(wú)謬，莫損愁眉與細(xì)腰?！?   不過(guò)到了唐時(shí)，雖仍有長(zhǎng)亭、短亭之名，但其建亭之制卻與秦漢之時(shí)已有差別了。試舉一例，杜牧曾寫過(guò)一首《題齊安城樓》詩(shī)，中間有這樣一句：“不用憑欄苦回首，故鄉(xiāng)七十五長(zhǎng)亭?！庇腥擞?jì)算過(guò)，從齊安到杜牧的故鄉(xiāng)長(zhǎng)安路程有二千二百五十五里，這般一推算，唐朝時(shí)是每三十里建一座驛亭，這與秦漢時(shí)每十里置亭，已經(jīng)有所不同了。    現(xiàn)時(shí)說(shuō)的亭子，大都指的是園林中的亭閣建筑。那么，是從什么時(shí)候起，亭子開(kāi)始與園林有了須臾不可分的關(guān)系了呢？從文獻(xiàn)記載結(jié)合考古發(fā)掘?qū)嵗齺?lái)看，當(dāng)自隋唐時(shí)期始。    園林中建亭的最早資料，見(jiàn)之于隋唐時(shí)期的《大業(yè)雜記》：“隋煬帝廣辟地周二百里為西苑(在今洛陽(yáng))……其中有逍遙亭，八面合成。結(jié)構(gòu)之麗，冠絕古今?！睆奶迫说脑?shī)文里看，其時(shí)園林中已經(jīng)常見(jiàn)到亭子了。唐人任晦，曾擔(dān)任涇縣縣尉，喜歡結(jié)交文人墨客。他致仕后隱居蘇州，建園于舊時(shí)顧辟疆的園林里，人稱“任晦園池”。由于這是在“吳中第一私園”(即顧辟疆園)舊址上營(yíng)建的，一時(shí)“深林曲沼，危亭幽徹”，修篁嘉木，蔚為大觀。詩(shī)人陸龜蒙、皮日休都曾為之留下題詠。從詩(shī)中可以看出，當(dāng)時(shí)園中已是古木蕭蕭，修竹成林，亭閣紛設(shè)，長(zhǎng)廊回旋。尤其是園中的亭，很有特色。    這座“任晦園池”到了宋代仍未破敗，故宋人范成大在《吳郡志》園林卷中，把“任晦園池”置于所有蘇州園林的首條。值得注意的是卷目也稱作“園亭”，也就是說(shuō)，至少在宋代，園林已是“無(wú)亭不成園”了。    唐宋以后，亭閣已成園林中不可或缺的重要組成部分。此時(shí)園中之亭，常設(shè)于山巔、水際、路旁、林中，小巧玲瓏，大多不設(shè)門窗，亭內(nèi)空間和周圍的自然環(huán)境完全融合，亭既是休憩憑眺之處，也是園林風(fēng)景中重要的點(diǎn)綴。    自唐宋以后，亭子作為園林建筑的有機(jī)組成部分日漸明確，其功能概而言之，一為景觀，二為觀景。    在園林中造亭子，其首要之途是供游^休憩或駐足賞景，又或是作為某處名勝景致的點(diǎn)綴。但由于其設(shè)計(jì)建造別具匠心，亭子本身也成了令人流連觀賞的景觀，自古而今，有多少名亭傳世，就是此理。尤其是在一些江南園林里，亭子幾乎隨處可見(jiàn)，形制或秀美或俊逸，或玲瓏或典雅，儀態(tài)萬(wàn)方，令人賞心悅目。而像湖北黃岡的東坡赤壁以及安徽的采石磯兩地，更是亭構(gòu)成群，成為主要景觀。另有一些名勝，亭子已成為觀賞的主景，并且以亭命名。如蘇州滄浪亭中土山上的“滄浪亭”即是一座名亭，石柱上刻有楹聯(lián)：“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情?！庇浭隽颂K舜欽用四萬(wàn)錢買下滄浪亭的一段歷史。此亭造型輕盈，周圍箬竹叢生，老樹參天，既古樸又富有野趣，常使人發(fā)思古之幽情。其他如安徽滁州的醉翁亭，杭州的湖心亭，開(kāi)封的龍亭，長(zhǎng)沙的愛(ài)晚亭，北京的陶然亭等，莫不如是。這些造型別致的亭子，不僅成為一道引人人勝的景觀，有些還成為所在城市的標(biāo)志性建筑。    亭子的又一重要作用在于觀景。童雋在《江南園林志·造園》中談“借景”，謂：“山光云樹，帆影浮圖，皆可入畫?；蚣{入窗牖，或望自亭臺(tái)?！薄巴酝づ_(tái)”云云，正點(diǎn)明了亭臺(tái)在園林借景中的妙用。在山水名勝或?qū)m苑園林中，為取得最佳觀景效果，人們往往選擇合適的位置與角度建亭，使游人能夠騁目抒懷，盡覽美景。位于園中山上的亭，其位置最醒目，往往成為園林中的主景，也是觀賞景色的佳處。正如蘇軾在《放鶴亭記》中所說(shuō)，“升高而望，得異境焉，作亭于其上”，使人飽覽臨觀之美。如黃山的排云亭、云南石林的望峰亭等，莫不如此。    古人又常說(shuō)：“花間隱榭，水際安亭?！薄八H安亭”常用的方式是亭用石柱架于水上，如蘇州拙政園松風(fēng)亭；也有的用石堆砌成空透的基座，水在洞穴中流動(dòng)，亭宛如從水中升出，如蘇州網(wǎng)師園月到風(fēng)來(lái)亭、杭州汾陽(yáng)別墅賞心悅目亭等。在江南園林中還常見(jiàn)“水中安亭”的布局形式，亭和橋多種形式的組合豐富了園林的景觀，如蘇州獅子林湖心亭、揚(yáng)州何園池中方亭。杭州西湖的三潭印月是湖中有島，島中有湖，亭和橋在其中圍合成空透的“水院”，游人駐足觀魚，流連忘返。    而北京頤和園昆明湖東岸的兩座亭，更典型地說(shuō)明了亭的觀景作用。十七孔橋旁巨大的廓如亭，是全園矚目的景觀，而東北面島上的知春亭，不僅是園內(nèi)重要景觀，而且據(jù)亭可以眺望全園風(fēng)光，起著不可替代的觀景作用。    從建筑學(xué)、建筑藝術(shù)上考察亭文化，固然是一個(gè)角度，但其實(shí)亭文化的主旨則在于亭這種建筑所凝聚、滲透的歷史人文內(nèi)容。由于亭的建構(gòu)簡(jiǎn)約易成，長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，人們總是把亭作為在特定時(shí)期產(chǎn)生影響的重要人物、事件、典故的標(biāo)志物和紀(jì)念物，用以寄托人們的情思，或緬懷，或追憶，或崇仰祭悼。這樣，亭子就成為比大型建筑物更普遍、興修得更多的歷史遺物。中華各地的亭子，其歷史人文內(nèi)涵是一個(gè)頗具興味的話題。中華文明發(fā)展史上的重要人物，從傳說(shuō)中的黃帝、炎帝，堯、舜、禹，到史載的周文王、孔子，從屈原、王羲之到岳飛、文天祥，在他們誕生或生活過(guò)的地方，都存留著紀(jì)念他們的亭子。P13-17

編輯推薦

“西湖天下”叢書是西湖申遺成功后由浙江攝影出版社第一時(shí)間推出的全面介紹兩湖的全新讀本，共分《西湖山水》、《西湖名人》、《西湖風(fēng)物》、《西湖三十景》、《西湖民間故事》、《西湖詩(shī)詞》、《西湖亭閣》、《西湖寺觀》、《西湖舊影》、《西湖楹聯(lián)》十本分冊(cè)。    斷橋殘雪、蘇堤春曉、柳浪聞鶯……這里有西湖最經(jīng)典的一面；白居易、蘇東坡、岳飛……這里有西湖最深重的篇章；靈隱寺、凈慈寺、三天竺……這里還有西湖最神秘的一頁(yè)。自然山水、名人故事、經(jīng)典詩(shī)文、亭臺(tái)樓閣、特色風(fēng)物，在“西湖天下”叢書中都得到了盡情的展現(xiàn)。    《西湖亭閣》為該叢書中的一本。全書分為五個(gè)篇章，分別是：說(shuō)亭閣，西湖亭閣鉤沉，西湖亭閣攬勝，西湖亭聯(lián)擷珍，西湖亭閣拾韻。

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