西湖天下

內(nèi)容概要

杭州，自古以來有“東南佛國”的美名。眾多寺廟、宮觀以及諸多與佛、道相融相通的民間俗神祠廟，既豐富了西湖山水的歷史內(nèi)蘊、文化內(nèi)涵，又與西湖的參天古木、婆娑綠陰、清淺溪澗等自然景觀相生相融。賦予西湖山水以特有的靈氣?！段骱掠^》選取了杭州西湖十多個頗具代表性的寺觀，如“古剎越千年，東南第一山”的靈隱寺，“殿堂遍溝壑，湖上小西天”
的三天竺寺，“清風(fēng)五百間，南屏鐘悠悠”的凈慈寺，“碧水映嵐翠。寶地藏仙寰”的抱樸廬等，《西湖寺觀》以圖文并茂的形式帶領(lǐng)讀者在悠悠古意的暮鼓晨鐘中，領(lǐng)略西湖寺觀的自然勝景、歷史內(nèi)蘊及人文魅力。

書籍目錄

引言
古剎越千年  東南第一山
    ——靈隱寺攬勝
天香涵竹氣  地韻攬湖光
    ——永福禪寺漫步
門樓觀江海  釋道共林泉
    ——韜光寺掠影
殿堂遍峰壑  湖上小西天
    ——三天竺徜徉
伽藍隱松篁  源頭活水來
    ——虎跑寺尋夢
清風(fēng)五百問  南屏鐘悠悠
    ——凈慈寺話古
碧水映嵐翠  寶地藏仙寰
    ——抱樸廬探幽
密竹青無數(shù)  絕壑隱臥龍
    ——黃龍洞擷英
天目飛余脈  道教小仙山
    ——玉皇山宮觀一瞥
清真古寺美  中阿友誼長
    ——鳳凰寺巡禮
西湖寺觀祠廟拾遺

章節(jié)摘錄

　　悠悠歷史東晉開山 靈隱寺，自西印度僧人慧理于東晉咸和元年（326年）創(chuàng)建以來，至今已經(jīng)有一千六百多年的歷史。據(jù)史書記載，印度僧人慧理來到杭州，看到怪石嶙峋的飛來峰，認出是中天竺國靈鷲山之小嶺。于是，他就在這里建寺留居。　　靈隱寺初創(chuàng)之時規(guī)模很小，到南北朝梁武帝時，蕭衍篤信佛教，建立了大批寺院，他曾賜田靈隱寺，其時寺院才開始初具規(guī)模。而后，隋統(tǒng)一中國，隋朝皇帝隋文帝繼續(xù)推行佛教政策以鞏固其政權(quán)。唐時，佛教各種宗派得到進一步發(fā)展，靈隱寺成為華嚴宗的中心。唐大歷六年（771年）靈隱寺有一次大的興修。曾寓居靈隱山的唐人陸羽（733—804年）在《二寺記》中說：“ 南天竺，北靈隱，有百尺彌勒閣、蓮峰堂、白云庵、千佛殿、巢云亭、延賓水閣、望海閣。”可見當時的靈隱已頗具規(guī)模?！　√茣迥辏?45年），唐武宗排佛廢教，發(fā)生了大規(guī)模的禁佛事件，歷史上稱之為“會昌法難”，靈隱寺同樣受到打擊，寺毀僧散。直到五代吳越國（907—978年）時，吳越王錢謬和其孫錢弘傲又相繼開拓，增建僧房一千多間，全寺有九樓十八閣七十二殿堂，回廊自山門左右，直繞至方丈室，寺僧有三千之眾?！　≡趨窃絿d佛的基礎(chǔ)上，北宋時期的宋太祖認為佛教有益于統(tǒng)治，不少寺廟得到修繕擴建。靈隱寺再次擴大殿宇僧舍的規(guī)模，寺廟宏麗，成為禪宗圣地之一。但到了宋徽宗統(tǒng)治時，因朝廷崇尚道教而排斥佛教，佛教發(fā)展再次受挫。南宋王朝定都臨安（今杭州）后，佛教道教處于制衡階段，佛教發(fā)展有起有落。南宋興“家廟化”，許多著名佛寺被改作家廟御園，供皇室享用。靈隱寺就曾被部分征用，造成寺僧大規(guī)模出走至徑山寺?！　≡攀?，靈隱寺有建有毀，總體上趨于衰落。武宗至大元年（1308 年），覺皇殿蠹朽傾頹，僧慈照重建，到仁宗皇慶元年（1312年）落成。順帝至正十九年（1359年），靈隱寺毀于兵燹，破壞慘重。住持輔良于至正二十三年（1363年）重修，但只建了方丈室和伽藍堂?！　∶鞒⒑螅从柚亟`隱寺，寺額直名“靈隱禪寺”。據(jù)明人張瀚《重修靈隱寺記》的記載，洪武、永樂、宣德、萬歷等年間，靈隱寺都曾進行過規(guī)模大小不同的修建。至崇禎十三年（1640年），靈隱寺又遭火災(zāi)，除大殿、直指堂等殿宇幸存外，其余悉數(shù)毀盡。此前，昭慶寺亦因火災(zāi)而毀；未幾，上天竺寺又毀于火災(zāi)。杭州三大寺幾乎接踵而毀。　　明末清初，靈隱寺滿目“苔寮蘚壁”，處于殘破不堪、風(fēng)雨飄搖的境況。清順治六年（1649年），具德和尚為靈隱寺住持，他前后慘淡經(jīng)營十八年，把靈隱寺重新修建成一個規(guī)模宏大的寺院，共計完成七殿、十二堂、四閣、三軒、三樓、一林。由于具德住持得法，致使靈隱寺“法席一新，建置甚盛 ”，經(jīng)其整頓，“積弊盡除，古風(fēng)重振”，靈隱寺“崇樓杰閣，冠絕江南” 。而他于功成次年圓寂，后人稱頌具德禪師的功德“雖日重興，實同開創(chuàng)” ，并奉其為臨濟宗三十二世祖，評說靈隱寺“理公為祖，延壽為宗，具德中興”。繼具德禪師者為晦山。晦山住持靈隱后，不改故常，繼續(xù)對寺院有所建設(shè)。他任住持其間，建有飛來峰牌坊、具德和尚慧日塔院及普同塔三座?！　§`隱寺在清康熙時，曾名“云林寺”。據(jù)《靈隱寺志》記載，康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡至杭州，游覽靈隱寺，住持諦暉請他題一塊匾額，于是他“親灑宸翰”書“云林”二字，賜名“云林寺”。乾隆初，住持巨濤得光祿少卿揚州汪應(yīng)庚捐資重修大雄寶殿及其他殿、堂、閣、軒、樓、亭等數(shù)十處，補飾五百羅漢堂，修合澗橋、龍泓洞、鷲峰徑等。這次修葺從乾隆六年（1741年）十月到乾隆九年（1744年）十月，歷時三年，花費了二萬余兩白銀。從《靈隱寺志》的附圖看，今天寺旁的許多空地上，往昔都有寺院建筑物，殿堂層沓，樓閣參差，壯麗恢宏?！　〖螒c二十一年（1816年）秋，靈隱寺復(fù)毀于火，延及觀音殿，重建工程浩大，恢復(fù)不易。此事為朝廷所知，特賜帑金—萬兩重修。后又經(jīng)多方募捐，共得銀十三萬余兩。這次修復(fù)工程始于道光三年（1823年）七月七日，落成于道光八年（1828年）四月十六日，幾近五年之久。遭毀殿宇，次第修復(fù)。歲久傾圮的天王殿、羅漢堂，按照舊式，一律鼎新。正修復(fù)期間，頭山門不料又為鄰火所毀，除捐資重建外，又買其旁的民居加以拓展，前繞以墻，旁界以弄，寺宇比先前更為壯觀。這是繼具德之后的一次大規(guī)模重建，這次重建可謂是“還靈鷲之壯觀，復(fù)名山之勝景”?！　〉拦馐哪辏?834年），阮元任浙江巡撫，刻朱熹、翁方綱等文集，議藏靈隱，特建“靈隱書藏”，又廣集世典儲藏其中，用唐人“鷲嶺郁嵋蟯”詩句編號，選靈隱寺僧玉峰、偶然二人按所訂條例管理，使能永守，阮元親自為記。此時所藏尚有：宋契嵩禪師的上堂槌，寶達的照佛鏡、白沙床，宋孝宗賜直指堂印，范仲淹所遺床，秦檜齋僧鍋，龍紋拜石（石長八尺、闊六尺、龍鱗隱見其中），沈周飛來峰圖，靈隱山畫卷，程嘉燧冷泉亭圖，李流芳西湖臥游畫冊、冷泉紅樹圖，宋仁宗賜杭州靈隱山景德靈隱禪寺牒，以及董其昌、密云、三峰、諦暉、巨濤、陳鵬年、翁方綱、胡高望、王時敏、張照、梁同書、白松麟、石韞玉等著名文人的書畫墨跡?！　　?/pre>




編輯推薦
　　“西湖天下”叢書是西湖申遺成功后由浙江攝影出版社第一時間推出的全面介紹兩湖的全新讀本，共分《西湖山水》、《西湖名人》、《西湖風(fēng)物》、《西湖三十景》、《西湖民間故事》、《西湖詩詞》、《西湖亭閣》、《西湖寺觀》、《西湖舊影》、《西湖楹聯(lián)》十本分冊。 斷橋殘雪、蘇堤春曉、柳浪聞鶯……這里有西湖最經(jīng)典的一面；白居易、蘇東坡、岳飛……這里有西湖最深重的篇章；靈隱寺、凈慈寺、三天竺……這里還有西湖最神秘的一頁。自然山水、名人故事、經(jīng)典詩文、亭臺樓閣、特色風(fēng)物，在“西湖天下”叢書中都得到了盡情的展現(xiàn)。 《西湖寺觀》為該叢書中的一本，選取了杭州西湖十多個頗具代表性的寺觀，如“古剎越千年，東南第一山”的靈隱寺，“殿堂遍溝壑，湖上小西天”的三天竺寺等。





圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(87)
勉強可看(631)
一般般(107)
內(nèi)容豐富(4463)
強力推薦(366)


 


    西湖天下 PDF格式下載