遙遠的村居

內(nèi)容概要

良渚文化的獨特性表現(xiàn)在聚落形態(tài)、宗族構(gòu)成、社會生活、宗教觀念、禮儀制度、藝術(shù)情趣等考古學(xué)文化的方方面面，而導(dǎo)致這種文化獨特性的原因又牽涉到地理環(huán)境、氣候條件、經(jīng)濟類型、生產(chǎn)方式等方方面面。　　《良渚文化研究叢書》是以考古發(fā)現(xiàn)和出土的大量信息資料為素材，挑選和邀請在良渚文化研究各個不同領(lǐng)域內(nèi)卓有成績的中青年專家，就各自擅長的專題進行較深入的研究，然后撰寫出版相關(guān)專著，旨在通過對良渚文化物質(zhì)環(huán)境和精神世界諸多方面子課題的系列研究，由點到面，構(gòu)筑起對良渚文化全面和縱深研究的較完整體系，深化對良渚文化和良渚遺址的總體認識。以全新的角度和合理的詮釋，賦予斷簡殘片式的考古資料和信息以全新的生命力，部分復(fù)活和建構(gòu)起四五千年前良渚文化人與人之間、人與遺跡之間、人與器物之間、人與事件之間相生相伴的場景和細節(jié)?！　”緯鴮α间疚幕木勐浜途幼⌒螒B(tài)進行了系統(tǒng)研究。

作者簡介

王寧遠，1968年生，浙江遂昌人。1990年畢業(yè)于南京大學(xué)歷史系考古專業(yè)，現(xiàn)為浙江省文物考古研究所副研究員。長期從事新石器時代考古發(fā)掘與研究工作，曾主持海鹽仙壇廟、桐鄉(xiāng)姚家山、安吉芝里等大型遺址的發(fā)掘，發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文近20萬字。

書籍目錄

前言 良渚文化居住形態(tài)研究的目的與現(xiàn)狀第一章 良渚文化聚落的宏觀考察　第一節(jié) 研究方法與思路　第二節(jié) 遺址地貌類型與時空分布　第三節(jié) 聚落規(guī)模與等級第二章 環(huán)境、氣候變遷及經(jīng)濟模式與良渚聚落形態(tài)　第一節(jié) 太湖流域現(xiàn)代環(huán)境　第二節(jié) a.B.P前的環(huán)境、人類經(jīng)濟與居住形態(tài)　第三節(jié) a.B.P后的環(huán)境、人類經(jīng)濟與居住形態(tài)　第四節(jié) 聚落的擴散與人口遷移　第五節(jié) 良渚中晚期環(huán)境變化與人地關(guān)系矛盾　第三章 基層聚落個案分析　第一節(jié) 嘉興地區(qū)　　一、仙壇廟　　二、普安橋　　三、新地里　　四、嘉興地區(qū)臺墩遺址再認識　第二節(jié) 良渚遺址群　　一、廟前及周邊　　二、三畝里及后頭山　　三、卞家山　　四、水田畈　第三節(jié) 蘇南—滬西地區(qū)　　一、龍南　　二、綽墩　　三、少卿山　　四、黃土山　　五、獨墅湖　　六、馬橋　第四節(jié) 湖州地區(qū)　　一、昆山　　二、塔地　第五節(jié) 武進—江陰地區(qū)　　徐家灣　第六節(jié) 小結(jié)：共性與差異第四章 干欄式建筑與仙壇廟建筑圖案附錄 與建筑相關(guān)的民俗調(diào)查后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 良渚文化聚落的宏觀考察　　第一節(jié)　研究方法與思路　　本章試圖通過遺址量值分類統(tǒng)計的手段，對良渚時期遺址的地貌類型、時空分布及聚落等級等諸方面特征進行量化分析，并在此基礎(chǔ)上對良渚聚落的總體面貌進行宏觀考察?！　≡谡接懻摿间疚幕幼⌒螒B(tài)前，首先要明確良渚文化特定的時空坐標?！　∧壳皩W(xué)術(shù)界對于良渚文化的年代認識尚存有明顯差異，大體可分成兩種觀點：一種觀點認為，良渚文化的絕對年代在距今5200～4300年左右。盡管在具體年代的劃分上可能稍有出入，江浙滬一帶從事良渚文化研究的學(xué)者大都持此觀點；另一種觀點主要以欒豐實先生為代表，主要通過大汶口文化遺址中共存的良渚型器物，結(jié)合大汶口文化的分期，推論良渚文化的起訖年代為距今5500～4500年左右。對此問題，持前一觀點的宋建、蔣衛(wèi)東等做了比較詳細的辨析，本文同意他們的觀點，此不贅述。本文所涉及良渚文化分期及年代的推定，基本參照前一觀點。　　至于良渚文化的空間分布，學(xué)術(shù)界的觀點比較統(tǒng)一。盡管對良渚文化外圍區(qū)域的性質(zhì)討論尚未一致，但其分布中心區(qū)域為太湖周邊則是學(xué)界公認的。目前已發(fā)現(xiàn)的良渚文化遺址分布范圍，大體是西到湖州，南到錢塘江，東到上海，北到寧鎮(zhèn)地區(qū)東緣的丹陽一帶。　　良渚文化自1936年發(fā)現(xiàn)以來，太湖流域發(fā)掘或調(diào)查發(fā)現(xiàn)的良渚遺址數(shù)量很大。據(jù)高蒙河在《長江下游考古地理》一書中的統(tǒng)計，截至2003年已發(fā)表的地點約440處。大量的遺址為我們的數(shù)據(jù)分析提供了比較充足的樣本基數(shù)。但其中許多地點因為自然與人類破壞而殘缺不全，造成聚落信息的大量流失；大多數(shù)遺址只進行過地面調(diào)查或小面積試掘，遺址性狀很不明確。在經(jīng)過發(fā)掘的地點中，被判斷為墓地的占據(jù)絕對多數(shù)，明確為居住遺址的數(shù)量很少。因為大多數(shù)發(fā)掘的面積都不大，甚至整個太湖流域經(jīng)全面揭露的遺址尚未有一處，這種情形下，對于遺址性狀往往只能做管窺式的推論，其可信度到底能有多高，是很值得討論的。不過，從太湖流域的史前考古發(fā)現(xiàn)看，各時段的墓地和居所都是毗鄰分布的。我們在后文將會指出目前對良渚遺址性質(zhì)的判讀中，很多被視為墓地的地點，實際上是墓地和居址的復(fù)合遺址。所以從整體量值統(tǒng)計的目標出發(fā)，淡化對具體遺址點性狀的判讀，將每個遺址點都視作一處聚落，應(yīng)該不會有太大的偏差。其中可能存在例外的是良渚遺址群，這里遺址分布極為密集而工作開展較多，以往一般將現(xiàn)代地貌不連續(xù)的地點，即使彼此距離僅幾十至百余米，也分別命名為不同的遺址。其實這些相互毗鄰的地點可能是同一聚落的不同功能區(qū)。比如莫角山與反山、桑樹頭等“點”的關(guān)系就是如此。所以在這個區(qū)域，原先聚落的數(shù)量可能要少于現(xiàn)在遺址“點”的數(shù)量，而其他地區(qū)則可近似地將遺址點分布視同聚落分布?！　∧壳皩α间疚幕z址的統(tǒng)計分析，以高蒙河《長江下游考古地理》一書最為系　　統(tǒng)。該書以400年為單位，對包括太湖流域在內(nèi)的長江下游地區(qū)距今7000～3000年間的700余處遺址，從遺址類型、時空分布、聚落規(guī)模、聚落等級、聚落形態(tài)等諸方面進行了細致的分析統(tǒng)計，取得了令人信服的重要結(jié)論。我們對良渚遺址的分析也借鑒了該書的一些數(shù)據(jù)成果?！　〉诙?jié)　遺址地貌類型與時空分布　　太湖流域處于江河湖海的交匯處，地形地貌類型復(fù)雜。大部分地區(qū)地勢低洼，河流密布，是一個對海平面和地下水位等外部環(huán)境要素高度敏感的區(qū)域。良渚文化歷時近千年，期間氣候、地貌等自然因素也經(jīng)歷復(fù)雜的變遷。所以良渚遺址在不同的時空維度內(nèi)存在著不同的面貌。本節(jié)主要從遺址地貌類型、時間分布、空間分區(qū)、垂直分布幾個方面對良渚遺址進行細化分析。其中時間和空間分布主要分析遺址群空間變化，側(cè)重橫向性，即面的研究；垂直分布考察遺址堆積的連續(xù)性和斷層情況，強調(diào)縱向性，即點的研究?！　〉孛差愋汀　∫赖孛差愋偷牟煌?，高蒙河將太湖流域的遺址分為臺墩型、坡地型、崗地型和沉湖型四類。其中臺墩型指人工壘筑或堆積所形成的高于現(xiàn)地表1～10米的土墩遺址；坡地型是位于河邊湖畔的平緩地面、山坡或山腳下，呈緩坡狀或平地狀分布的遺址；崗地型指位于河流或湖沼沿岸的崗地上的遺址；沉湖型指埋藏在現(xiàn)代河湖水面以下的遺址?！　×间具z址地貌類型中，人工營建的臺墩型遺址數(shù)量占大宗。在靠近山地的良渚遺址群內(nèi)，約80％的遺址為臺墩型，而這個區(qū)域內(nèi)，還有分布在山腳的坡地型遺址。在嘉興和蘇南等自然山系很少的水鄉(xiāng)平原地區(qū)，臺墩類遺址的比例還會更高。因自然地貌分布的原因，太湖流域崗地型的遺址很少見到。良渚時期沉湖型遺址數(shù)量也很少，在太湖周邊有青浦淀山湖、昆山太史淀、吳縣澄湖等數(shù)處。這類遺址的形成與三角洲的發(fā)展以及這一地區(qū)在新構(gòu)造運動中的沉降存在直接關(guān)系，在考古學(xué)領(lǐng)域尚無法進行更多的探討?！　∷钥傮w而言，良渚文化遺址是以高地型的臺墩遺址為顯著特征，這是適應(yīng)太湖流域低海拔多水域的自然環(huán)境的聚落類型，也與良渚文化的經(jīng)濟模式密切相關(guān)?！　r間分布　　良渚遺址總數(shù)約440處，可分期的140處，其中早期56處，中期89處，晚期64處。因部分遺址存在不同階段的堆積，故各期遺址點的數(shù)量之和大于總遺址數(shù)。環(huán)太湖流域是當時人類活動的超高密度地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計，太湖流域該時期的遺址數(shù)量是周邊寧鎮(zhèn)、皖中和里下河地區(qū)總數(shù)的兩倍。從時間的角度觀察，本地區(qū)前期的馬家浜和崧澤文化的遺址總數(shù)分別只有69處和57處，所以良渚時期遺址數(shù)量與馬家浜、崧澤文化相比，有了巨大的增長。這種遺址增長的趨勢開始于崧澤中晚期，并在良渚中期達到高潮。從表中可直觀發(fā)現(xiàn)這種變化趨勢?！　〈怪狈植肌　≡诳晒┓制诘?40處良渚遺址中，早、中、晚三期連續(xù)堆積的遺址12處，早、中或中、晚期連續(xù)堆積的分別為5處和10處，這兩類重合型遺址約占總數(shù)的19％強，反映出遺址的重復(fù)利用率低，使用時間短暫，人群移動比例較大；但是在重復(fù)使用的遺址內(nèi)，很多都是早期馬家浜、崧澤時期就開始使用的遺址，所以良渚文化對前期自然條件較好的遺址基本都加以繼續(xù)利用。只是相對于良渚大量新辟的單一型遺址，那些老的地點絕對數(shù)量較小。良渚時期只有一期堆積的遺址達85處，其中尤以早中期為多，晚期下降到17處。為太湖流域各時期新開發(fā)遺址數(shù)量對照，從中我們可以看出良渚早中期新遺址數(shù)量劇增，而晚期開辟新遺址的做法出現(xiàn)了變異。據(jù)高蒙河的統(tǒng)計，太湖周邊地區(qū)晚期單一型地點卻出現(xiàn)成倍增加，與太湖流域呈現(xiàn)互為因果的趨勢性，表明太湖流域呈文化向外擴散現(xiàn)象?！　∵z址分區(qū)　　從良渚遺址分布平面圖上看，太湖流域內(nèi)的各個地區(qū)遺址分布的空間密度各不相同。在若干區(qū)域內(nèi)遺址數(shù)量較大、呈集群狀密集分布，在區(qū)域內(nèi)有高規(guī)格中心聚落。而各區(qū)域之間的位置則遺址分布較少，或基本為空白區(qū)。學(xué)術(shù)界將這種區(qū)域性分布的良渚遺址稱為遺址群或聚落群。目前比較流行的看法，是將太湖周邊的遺址分成如下幾個區(qū)塊：　?。ㄒ唬┨阅系牧间疽黄扛G區(qū)（良渚遺址群）　　位于浙西山地丘陵和浙北杭嘉湖平原的接壤地帶，其北、西、南三側(cè)均是東天目山余脈的低丘。該區(qū)域俯視呈開口朝東的橫向U形。區(qū)內(nèi)地勢低洼，海拔約2～3米，有零星突兀的低山散布其間，東苕溪從西南向東北貫穿，范圍約33.8平方公里。區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)各類良渚文化遺址“點”135處。其中有良渚文化第一地點——莫角山，也有反山、瑤山、匯觀山等顯貴墓地，還有姚家墩、廟前、官莊等眾多規(guī)模和級別不一的遺址點?！　。ǘ┨|南的嘉興地區(qū)　　位于杭嘉湖平原，地勢低洼，河網(wǎng)密布，東臨大海。范圍包括海寧北部、桐鄉(xiāng)東南、嘉興南部、海鹽西北及平湖的一部分。平面略呈東北一西南向的長條形。面積約600平方公里。經(jīng)調(diào)查和發(fā)掘的遺址有100余處。以往發(fā)現(xiàn)的多為普通基層聚落，但是出土玉琮、鉞、璧的點不少。近年發(fā)掘的桐鄉(xiāng)姚家山遺址可能為該區(qū)域良渚中晚期的中心地點之一。　?。ㄈ┨|部的蘇南一滬西地區(qū)　　以吳江一蘇州一昆山一青浦四點構(gòu)成不規(guī)則的方形地帶。區(qū)域內(nèi)地形為散布有河流、湖泊的平原，夾雜有突兀的低山，發(fā)現(xiàn)青浦福泉山、吳縣草鞋山、張陵山以及昆山趙陵山等高規(guī)格墓地和龍南、綽墩等大量普通聚落遺址?！　。ㄋ模┨鞅?、長江以南的江陰一武進地區(qū)　　地形上屬于太湖西北平原。北臨長江、南接太湖、西北進入寧鎮(zhèn)丘陵，處于良渚文化區(qū)的北界，發(fā)現(xiàn)的遺址數(shù)量較少。武進寺墩被認為是良渚晚期最高規(guī)格的都邑型遺址，江陰高城墩是中期的一處顯貴墓地?！　。ㄎ澹┨靼兜暮菀灰伺d地區(qū)　　地形上屬于宜溧山地一茅山一天目山山系與平原的過渡地帶，發(fā)現(xiàn)的遺址較少，有昆山、塔地等遺址?！　「鲄^(qū)的良渚文化在發(fā)展軌跡、文化面貌上都有自己的特點。同時各區(qū)及區(qū)內(nèi)的中心遺址的盛衰起伏階段并不同步。在大致相當?shù)臅r期，各區(qū)聚落在規(guī)模等級上有明顯區(qū)別。這種聚落的平面分布特征與良渚社會組織結(jié)構(gòu)形態(tài)應(yīng)該存在直接關(guān)聯(lián)?！　∮袑W(xué)者將整個良渚文化區(qū)視為一個統(tǒng)一的政治實體，將不同的區(qū)塊視為其不同級別的結(jié)構(gòu)組織。其中早中期和晚期最發(fā)達的良渚遺址群和寺墩，被視為該實體（原始的國家組織）前后時期的“都”，其他區(qū)域中心則被視為次級組織，相當于“邑”，遍布各地的基層聚落就相當于“聚”，從而形成金字塔結(jié)構(gòu)的聚落級序模式。另一種觀點將每個區(qū)塊視作同時并立的政治實體“古國”，從而形成“萬國林立”格局的認識。而在每個區(qū)塊內(nèi)，同樣存在金字塔型的聚落分化，各有高等聚落作為該群聚落的統(tǒng)領(lǐng)。各區(qū)間不同時期中心聚落規(guī)模的差異，被視為各原始國家實力差異的表現(xiàn)。對于各區(qū)域間表現(xiàn)出的以用玉制度和玉器形態(tài)紋飾的趨同為代表的文化共性，則被視為是弱勢實體在意識形態(tài)領(lǐng)域向強勢實體認同的結(jié)果，或者是結(jié)盟后強國對弱國的冊封。這樣，福泉山、趙陵山等聚落就被視為區(qū)域中心，與莫角山之類同樣具備“都”的性質(zhì)，只不過實力較遜?！　≡诟骶勐淙簝?nèi)部，有跡象顯示其等級結(jié)構(gòu)可能還可進一步細分。如良渚遺址群內(nèi)，根據(jù)平面位置還可劃分出茍山周邊和莫角山周邊相對獨立的兩片，它們間的規(guī)模等級具有顯著差別；嘉興地區(qū)新地里、仙壇廟、普安橋等遺址附近都有相對密集的同等聚落呈小的群狀聚集，而小群外圍隔著較遠的遺址空白區(qū)。所以在以區(qū)域標準劃分后，應(yīng)該還可進行進一步的細分，這就意味著良渚聚落的等級結(jié)構(gòu)比我們目前所了解的更為復(fù)雜，只是目前尚無法獲得足夠的信息去深入討論。　　第三節(jié)　聚落規(guī)模與等級　　隨著社會的發(fā)展，良渚文化已產(chǎn)生明顯的聚落等級分化?！　∈非斑z址的等級與規(guī)模間一般存在正比關(guān)系，所以遺址面積常被直接作為判斷聚落等級的主要標準。本地區(qū)的史前遺址可以10萬和6萬平方米作為參考分界點，高于10萬者視為一級聚落，低于6萬者可視為三級聚落，兩者之間的為二級聚落?！　×间緯r期聚落規(guī)模的統(tǒng)計出現(xiàn)兩個標志性的變化，一個是總面積10萬平方米以上的數(shù)據(jù)增多，接近二位數(shù)。其中最大的為莫角山遺址；另一個是從崧澤時期開始出現(xiàn)的基層聚落規(guī)模變小的趨勢更為明顯，1萬平方米以下的數(shù)量較前翻了一番多，達到35％左右，個別還出現(xiàn)了不足1000平方米的遺址。即使在1～6萬平方米的數(shù)據(jù)中，也以1～2萬平方米的較多，接近40％，這些數(shù)據(jù)直觀反映了最廣泛分布的基層聚落的規(guī)模。所以這個時期聚落規(guī)模兩極分化的現(xiàn)象非常明顯。　　但在缺乏完整性揭露的情形下，這些遺址的聚落規(guī)模的認定可能會有較大的偏差。對于大量被各時段重復(fù)利用的復(fù)合性遺址，現(xiàn)存遺址總面積是各時期結(jié)構(gòu)不同的聚落遺存的累積。如綽墩、廟前等處的總面積都達數(shù)十萬平方米，以往都曾被視為二級聚落中心址。但從正式發(fā)掘情形看，至少良渚早期時它們的面積都很小，是普通的小型基層聚落；另一種相反的情況是前文介紹的良渚遺址群內(nèi)的情形，許多可能屬于同一聚落不同的功能區(qū)，被分別作為不同的聚落看待。一個比較典型的例子是莫角山遺址，以往僅將其30萬平方米的中心土臺作為良渚文化最大的聚落來看待，其實它與周邊的反山、馬金口、桑樹頭等一系列地點可能是同一聚落的不同功能區(qū)。有跡象表明莫角山可能僅是這個聚落的宮殿或祭祀?yún)^(qū)，而其比鄰的反山、桑樹頭則可能為相關(guān)墓葬區(qū)。最近更在莫角山西面發(fā)現(xiàn)一條基本呈南北向分布的堤狀遺跡，其底部寬達30～50米，在生土面上鋪墊人工開采的石塊，在旁挖溝，所掘獲的生土壘筑石上，形成長堤，這個長堤現(xiàn)存高度在1～4米之間，上部有良渚晚期的居址類堆積。長堤的北段已抵現(xiàn)苕溪南岸，并隨大塘拐往東側(cè)，可能達黃泥口一帶；南側(cè)已明確到達鳳山，目前田野工作仍在順著長堤兩頭往前追索。不排除其進一步往南延伸，與新104國道北側(cè)的卞家山所在的長達1公里的東西向條形土墩構(gòu)成同一遺跡，從而在北、西、南三面呈匡字形圍護以莫角山為首的眾多臺墩形遺址點。如果形成一個相對的閉合圈，則這類堤狀建筑可能是具備擋水和維護功能，兼安排居址的巨型一體化公共建筑，可能是具有水鄉(xiāng)平原地域特征的一種帶城墻性質(zhì)的設(shè)施。如果確實如此，則關(guān)于莫角山是沒有城墻的臺城的看法將被顛覆。同時莫角山中心址的面積，應(yīng)該十倍于現(xiàn)在認識的30萬平方米。如此看來，良渚文化不但可能有城址，而且其規(guī)模巨大，毫不遜色于黃河流域的陶寺和長江中游的石家河等中心址。　　良渚二級聚落的認識最為模糊。如前所述，如將整個良渚文化視為一個完整的政治實體，以莫角山和寺墩為整個良渚古國早期和晚期的“都”。則類似福泉山、趙陵山這樣的區(qū)域中心址就被視為相當于二級聚落的“邑”。如將每個區(qū)塊視作并立的“古國”，則福泉山、趙陵山等聚落就被視為與莫角山之類同樣具備“都”的性質(zhì)。目前看來第二種可能性更大一些。這樣，原來被視為二級聚落的地點，部分要歸于第一等級，而廟前之類則實際屬于第三等級的基層聚落。故二級聚落的例子便非常少，其中良渚遺址群內(nèi)的姚家墩是目前所知比較理想的例子?！　∵@組聚落以姚家墩為中心共七個臺墩組成，位于莫角山以北的苕溪北岸。從平面布局看，姚家墩處于中心位置，面積最大，約有35000平方米，略呈南北長、東西窄的長方形，與周圍農(nóng)田的相對高度為2～3米。其東側(cè)為葛家村、王家莊與窯廊；其西側(cè)為盧村、金村和斜步灘。此六處臺墩距姚家墩均約100米。六處臺地面積均在1萬～2萬平方米，與周圍農(nóng)田高差也均在2～3米左右。在葛家村、王家莊東側(cè)，原有“東晉港”，南接苕溪，北抵山脈，盧村與金村西側(cè)，也有名為“西塘港”的類似河溝。南部的苕溪，以往認為良渚時期以后河流改道后方流經(jīng)此處，現(xiàn)在根據(jù)莫角山西側(cè)堤狀遺跡沿現(xiàn)苕溪南岸大塘拐往東面的現(xiàn)象推測，至少在良渚晚期之前，苕溪可能已位于現(xiàn)在的位置。這樣看來，姚家墩這組七個臺墩的布局就顯得極為周密，顯示出明顯的人工斧鑿痕跡，所以當是一組具有密切關(guān)系的臺墩。

編輯推薦

　　有關(guān)良渚文化的考古資料在遺存類別上存在顯著的不平衡性，墓葬資料極其豐富，而居址遺存則相對缺乏。 本書作者采用個案分析和宏觀統(tǒng)計相結(jié)合的方式，通過對太湖流域目前發(fā)現(xiàn)的良渚文化居住遺址和相關(guān)器物進行分析和認識，從“住”和“行”兩個向度，探討當時人們的聚落和居住形態(tài)。

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