世界文明視野中的泰戈爾

內(nèi)容概要

　　在喜瑪拉雅山的另一端，那個叫印度的國家，在我們的心目中，總是披著神奇、美麗、甚至不可探測的面紗。可以想象，在這片神奇的土地上，會誕生出多少優(yōu)秀的人物！但是，對中國人最熟悉的，恐怕只有兩個人：一個是甘地，一個是泰戈爾。而在這兩個偉人中，泰戈爾仿佛對我們更接近，更具體，更有傳感性和獨特的魅力。

作者簡介

　　尹錫南，土家族，重慶市酉陽土家族苗族自治縣（原四川省涪陵地區(qū)酉陽縣）人，1966年生，1999年畢業(yè)于四川教育學院英語系，2002年于四川大學歷史文化學院世界近現(xiàn)代史專業(yè)（印度方向）研究生畢業(yè)?，F(xiàn)在教育部人文社會科學重點研究基地四川大學南亞研究所工作，并為四川大學文學與新聞學院比較文學與世界文學專業(yè)博土生。主要研究方向為泰戈爾、殖民與后殖民文學中的印度書寫、大國外交戰(zhàn)略等。已發(fā)表論文《泰戈爾1924年訪華在中國知識界的反響》、《解讀泰戈爾獲諾貝爾文學獎》、《試論印度與美國日本的外交戰(zhàn)略互動》、《冷戰(zhàn)后中印俄三邊合作初探》等。

書籍目錄

序言引言一 泰戈爾“文明”之理解二 泰戈爾論東方文明之一般特征三 泰戈爾論中國文明（一）關(guān)于中國古代道家哲學（二）關(guān)于中國古代詩歌（三）關(guān)于中國文明的一般言說四 泰戈爾論日本文明（一）關(guān)于日本文明的民族特性（二）關(guān)于日本的藝術(shù)和詩歌五 泰戈爾論印度文明（一）關(guān)于印度古代文明特質(zhì)及傳統(tǒng)文化（二）關(guān)于印度文明的社會問題六 泰戈爾論東南亞及西亞文明（一）關(guān)于東南亞文明（二）關(guān)于西亞文明七 泰戈爾論西方文明（一）關(guān)于西方文明之一般特征（二）西方文明的兩個特例——美國和蘇聯(lián)（三）關(guān)于歐洲的文學藝術(shù)（四）關(guān)于西方文明的現(xiàn)代性反思（1）現(xiàn)代工業(yè)文明與自然（2）物質(zhì)主義與人類欲望（3）現(xiàn)代化難題與人的自由和異化八 泰戈爾東西文明觀的特征分析（一）世界意識中的東西結(jié)合（二）民族自尊與東方情結(jié)（三）泰戈爾文明論述的理想化傾向 九 影響泰戈爾文明觀形成的因素（一）影響泰戈爾文明觀的印度傳統(tǒng)文化（二）泰戈爾生活的時代特征及家庭熏陶、個人學養(yǎng)十 泰戈爾文明觀在中國的反響（一）陳獨秀、瞿秋白：警戒與批判（二）魯迅、郭沫若：冷漠與嘲諷（三）徐志摩、梁啟超：歡迎中的認同十一 泰戈爾文明觀在日本的反響十二 泰戈爾文明觀在印度的反響十三 泰戈爾文明觀在西方的反響（一）西方世界初識泰戈爾（二）泰戈爾歷訪西方及其反響 （三）西方知識界對泰戈爾思想之回應結(jié)語參考文獻泰戈爾生平大事年表后記

章節(jié)摘錄

　　不同的文明擁有不同的文化，關(guān)鍵在于各民族有不同的價值觀或曰價值取向。文化的內(nèi)核是價值標準。中國人和西方人處在不同的地理環(huán)境之中，面臨的生存挑戰(zhàn)是不同的，在不同的自然環(huán)境面前，東西方形成了不同的應戰(zhàn)方式，這就是各民族不同價值觀萌芽的土壤?！　淖匀粭l件與人口比例來看，中國自然資源無法養(yǎng)活眾多的人口，這迫使中國人把養(yǎng)活眾多人口當作頭等大事，作為上層建筑的中國文化也被迫適應這一基本點，由此鑄造了中國人的文化性格特點，其在價值觀上的表現(xiàn)尤以人欲觀最為突出。儒家學派的孔子曾經(jīng)說過：“衣食足，知榮辱?！彼讶收闹匦闹环旁诶习傩盏纳鎲栴}上。他也反對貴族官僚的奢侈浪費。孟子、荀子同樣堅持這些觀點。儒家到了宋朝時代發(fā)生了較大的變化。程頤和朱熹等人要求人們“存天理，滅人欲”，其實質(zhì)是要人們節(jié)制欲望，滿足于生存需要，不要被享受需要牽著走。儒家的節(jié)欲觀對于中國文化影響深遠，它滲透到人們的一言一行之中。對于中國人而言，印度人的價值取向過于虛無縹緲不著邊際，西方人的價值取向過于拜金主義化，人際關(guān)系協(xié)調(diào)才是一個最理想的社會。在這個意義上，中國人的價值取向基本符合泰戈爾的贊譽之辭：“你們并非實利主義者?！薄皟?yōu)秀的文化精神，使中國人民無私地鐘愛萬物，熱愛人世的一切；賦予他們善良謙和的秉性，而未把他們變?yōu)槲镔|(zhì)主義者。還有什么比這更值得珍惜的呢？他們本能地抓住了事物的韻律的奧秘，即情感表現(xiàn)的奧秘，而不是科學孕育的權(quán)勢的奧秘。這惟獨天帝深諳的奧秘，是一份珍貴的禮品。我羨慕他們，但愿印度人民能分享這份禮品?！保ā度肪?4，第450頁）　　總之，只有了解中國文明的思想和智慧才能理解，為什么泰戈爾會說出這番褒獎中國文明的話：“你們的文明是在基于精神信仰的社會生活中哺育出來的。你們是生活得最為長久的民族，因為你們有長達許多世紀的、被你們對善而不是對純粹力量的信仰所滋養(yǎng)的智慧。這為你們產(chǎn)生了一個偉大的往昔?！保ā度肪?0，第34頁）只有這樣，我們才能理解泰戈爾的同時代人。　　英國哲學家羅素的話：“中國人摸索出的生活方式已沿襲數(shù)千年，若能夠被全世界采納，地球上肯定會比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和?！比绱?，我們也能更好地理解18世紀里德國著名數(shù)學家萊布尼茨的話：“中國的版圖很大，不比文明的歐洲小。中國具有（在某些方面令人欽佩的）公共道德，并與哲學理論尤其自然神學相貫通，又因為歷史悠久而令人羨慕……我相信，如果要挑選一個精于辨識各民族的優(yōu)點，而不是精于鑒賞女神的美麗的評判員，那么金蘋果就應該獎給中國人。”　　……

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    世界文明視野中的泰戈爾 PDF格式下載

---