道家的智慧

前言

道家是中國(guó)古代思想的主要流派之一。由于其思想中以“道”為世界的本原，所以稱之為道家。道家創(chuàng)立于春秋后期，創(chuàng)始人為老子，老子的思想主要體現(xiàn)在《老子》一書中?！独献印芬粫瑲v代學(xué)者研究了2000多年。這部偉大著作，雖然只有短短的五千言，但其內(nèi)容涉及哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、倫理以及軍事等諸多領(lǐng)域，可以說(shuō)是一部精致的百科全書。它構(gòu)造了樸素、自然、宏大的框架，被學(xué)者們稱為“萬(wàn)經(jīng)之王”。緊隨其后的莊子發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)，莊子學(xué)派的學(xué)術(shù)結(jié)晶匯集在《莊子》一書中。同先秦諸子百家作品一樣，《莊子》也不是莊子一人所作，而是莊子學(xué)派著作總集，其中有的出自莊子手筆，有的是其弟子根據(jù)莊子的日常談話整理而成，還有的是莊子的后學(xué)所撰寫?！肚f子》一書，以其怪誕神異的人物形象、變幻莫測(cè)的故事情節(jié)、恣肆汪洋的行文風(fēng)格和渾然天成的藝術(shù)境界，贏得了無(wú)數(shù)文人雅士的交口稱贊，被后人譽(yù)為中國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的杰出代表。由于對(duì)“道”的理解不同，到戰(zhàn)國(guó)中期，道家內(nèi)部開(kāi)始發(fā)生分化，形成老莊學(xué)說(shuō)和黃老學(xué)說(shuō)兩大不同派別。前者的思想以《老子》《莊子》和《列子》為代表，后者以《管子》中的《心術(shù)上》、《心術(shù)下》、《白心》、《內(nèi)業(yè)》四篇和1973年湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土的《經(jīng)法》、《原》、《稱》、《十六經(jīng)》四篇以及《淮南子》為代表。道家的思想影響了整個(gè)中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展。在中國(guó)歷史上，道家思想有時(shí)被一些民間儒學(xué)的重要人物改造并加以繼承，如漢代的楊雄、桓譚、王充等；有時(shí)又為官方儒學(xué)所吸收，如宋明理學(xué)；甚至曾經(jīng)一度成為官方哲學(xué)或一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思潮，如漢初的黃老學(xué)和魏晉玄學(xué)。此外，道家哲學(xué)還深深地影響到中國(guó)的道教與佛教兩大宗教哲學(xué)思想的發(fā)展。道教尊老子為太上老君，奉《道德經(jīng)》為道教基本經(jīng)典，奉《莊子》為《南華真經(jīng)》，并且用老莊哲學(xué)來(lái)論證道教的神仙學(xué)，建立了道教的宗教哲學(xué)體系。兩晉時(shí)期的佛教般若學(xué)，則更是佛玄結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)社會(huì)在唐代以前是“儒墨道”的天下；至唐后，便是“儒釋道”的一統(tǒng)。唐前，各代國(guó)教為道教，唐宋以后尊佛教?？梢钥闯?，始終貫穿著中華文化的一條主線便是“儒”和“道”，而這更是中國(guó)歷代君王的治國(guó)的主要原則和依據(jù)。細(xì)讀中國(guó)幾千年的歷史，便會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密。每一個(gè)朝代，在其鼎盛的時(shí)候，在政事的治理上，都有一個(gè)共同的原則，概括起來(lái)說(shuō)，就是“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”。自漢、唐開(kāi)始，到后來(lái)的宋、元、明、清的創(chuàng)建時(shí)期，蓋莫如此。其含義就是統(tǒng)治者真正的統(tǒng)治思想，是黃（黃帝）、老（老子）之學(xué)，即是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道家思想。而在外面所宣示標(biāo)榜的，則是孔孟儒家的文化。在中國(guó)歷史文化上，有一個(gè)很有趣的法則，每當(dāng)時(shí)代變亂到極點(diǎn)，無(wú)可救藥時(shí)，出來(lái)救世的人物，都是道家人物。比如商湯時(shí)代的伊尹，周朝的姜太公，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的范蠡，漢朝開(kāi)國(guó)時(shí)的張良、陳平，三國(guó)時(shí)代的諸葛亮，都是道家的典型代表人物。所以，道家的哲學(xué)思想被后人成為帝王之學(xué)。道家的思想很早就受到國(guó)內(nèi)外的思想家所重視，各種專門對(duì)道家的研究著作層出不窮，近幾年國(guó)外甚至出現(xiàn)幾次對(duì)道家研究的熱潮，一大批學(xué)者專家置身其中，樂(lè)此不疲。德國(guó)哲學(xué)家尼采稱《道德經(jīng)》“像一個(gè)不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得?！闭軐W(xué)家海格爾甚至認(rèn)為自己“最直接的從《老子》中獲取了思想源泉?！彼麄兌及l(fā)現(xiàn)道家的思想對(duì)人與自然的關(guān)系的理解以及處事方法和社會(huì)治理都具有極其積極的意義。雖然道家的思想具有如此之高的思想價(jià)值，可是現(xiàn)在的讀者要真正地了解他又十分的不易，甚至?xí)X(jué)得晦澀難懂，不能把道家的智慧真正用于生活當(dāng)中，因此，我們?cè)诰帉懘藭耐瑫r(shí)，盡量選擇道家較為突出的思想，并且引用很多實(shí)例，盡可能地做到通俗易懂，貼近生活。道家的思想博大精深，對(duì)他作任何的解釋描述都是掛一漏萬(wàn)之舉，本書也不例外，因此，紕漏之處在所難免。敬請(qǐng)廣大讀者朋友批評(píng)指正。

內(nèi)容概要

　　道家的思想很早就受到國(guó)內(nèi)外的思想家所重視，各種專門對(duì)道家的研究著作層出不窮，近幾年國(guó)外甚至出現(xiàn)幾次對(duì)道家研究的熱潮，一大批學(xué)者專家置身其中，樂(lè)此不?！m然道家的思想具有如此之高的思想價(jià)值，可是現(xiàn)在的讀者要真
　　正地了解他又十分的不易，甚至?xí)X(jué)得晦澀難懂，不能把道家的智慧真正用于生活當(dāng)中，因此，編者在編寫《道家的智慧》(作者隋曉明)的同時(shí)，盡量選擇道家較
　　為突出的思想，并且引用很多實(shí)例，盡可能地做到通俗易懂，貼近生活。
　　全書分為知足常樂(lè)——逍遙自在的人生智慧；以柔克剛——圓融的處世之道；希言自然——高超的語(yǔ)言藝術(shù)等八章內(nèi)容。

書籍目錄

第一章 老子和莊子
　老子其人其書
　老子的和諧思想
　莊子其人其書
　道家思想在今天
第二章 知足常樂(lè)——逍遙自在的人生智慧
　天下有道知足以足
　掌握規(guī)律順時(shí)而動(dòng)
　容所不容忍所不忍
　寵辱不驚不為外物
　大成若缺大智若愚
　窮而不倒貧而不憊
　至人無(wú)己返璞歸真
　安危相宜福禍相生
　見(jiàn)素抱樸少私寡欲
　冷眼得失功過(guò)云煙
　踏實(shí)做事功名自就
第三章 以柔克剛——圓融的處世之道
　善借他力成就自己
　安身立命之本
　不敢為天下先
　凡事量力而行
　持之以恒，善始善終
　不務(wù)虛名看實(shí)質(zhì)
　凡事留有余地
　居善地，易謀事
　君子之交親疏有度
　切勿鋒芒太露
　隨珠彈雀輕重倒置
　為而不持功成弗居
　用志不分方能成功
　換個(gè)角度思考問(wèn)題
第四章 希言自然——高超的語(yǔ)言藝術(shù)
　美言可市尊
　善言無(wú)瑕，滴水不漏
　信言不美真水無(wú)香
　莫要揭人短處
　不言之教
　言多語(yǔ)失，多言數(shù)窮
　奴才是最兇險(xiǎn)的
第五章 上善若水——溫柔敦厚的修身之道
　懂得什么是重要的
　比寶石更珍貴
　知人者智自知者明
　輕諾必寡信
　大器晚成
　德有所長(zhǎng)形有所忘
　善戰(zhàn)者不怒
　守靜持重，立身之本
　守靜篤以知常
　為大于其細(xì)
　以德報(bào)怨
　以其病病，是以不病
　自勝者強(qiáng)
　不能片面地認(rèn)識(shí)事物
　應(yīng)該懂得怎樣去愛(ài)
第六章 以圓治方——克敵無(wú)形的經(jīng)權(quán)之道
　哀兵必勝驕兵必?cái)?br />　不爭(zhēng)而爭(zhēng)
　長(zhǎng)線巨鉤釣大魚
　動(dòng)善時(shí)，掌時(shí)機(jī)
　將欲取之必先予之
　忍辱負(fù)重方堪大任
　未兆易謀防微杜漸
　以鳥(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)自然之道
　以柔克剛馳騁天下
　因勢(shì)利導(dǎo)以歸正途
　勇于不敢則活
　越俎代庖，后患無(wú)窮
　以無(wú)私成就其私
　莫因成敗迷失自己
第七章 無(wú)為而治——道法自然的管理智慧
　無(wú)為而治與現(xiàn)代企業(yè)管理
　抓大放小，治大國(guó)若烹小鮮
　善用人者為之下
　物盡其用，人盡其才
第八章 出奇制勝——無(wú)往不勝的商戰(zhàn)謀略
　邦之利器不可示人
　不要輕視弱小對(duì)手
　不爭(zhēng)而勝，找到自己的藍(lán)海
　合抱之木生于毫末
　取信于人為商之本
　反者道之動(dòng)
　選擇小事成就大業(yè)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：老子，姓李，名耳，又叫老聃，是中國(guó)古代偉大的思想家。他開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想之先河，創(chuàng)立了可與孔子及其儒家學(xué)說(shuō)相抗衡的道家學(xué)說(shuō)，對(duì)我國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于老子的生平事跡，史書雖大都有所涉及，但記載的并不多也不詳細(xì)。時(shí)至今日，大多數(shù)人認(rèn)為，對(duì)老子生平記載稍多的還是《史記》。其中卷六十三《老子韓非列傳第三》對(duì)于老子有這樣的記述：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。關(guān)于他的出生，充滿了神話色彩，有種種不同的版本。據(jù)說(shuō)老子出生時(shí)，他的母親感應(yīng)到天空有一顆大流星人腹，懷孕十一個(gè)月之后才生下老子，他母親卻因難產(chǎn)而死。又有人說(shuō)，老子的母親懷了他七十二年才剖開(kāi)左腋生下了他，一出生就是白發(fā)蒼蒼，所以才叫老子。后世的另一種為眾人所普遍采納的解釋是，“老”是年高德重的意思，“子”是古代對(duì)男子的美稱，“老子”是人們對(duì)他的尊稱。據(jù)記載，老子有一位知識(shí)淵博、對(duì)許多問(wèn)題都有奇特而獨(dú)到的見(jiàn)解的老師，名叫常樅。常樅是一位精通殷商禮樂(lè)的學(xué)者，他學(xué)識(shí)淵博，教誨學(xué)生孜孜不倦。而且常樅對(duì)老子的教導(dǎo)都要他自己去體悟。他告訴老子，人在經(jīng)過(guò)故鄉(xiāng)時(shí)要下車，表示不忘故舊根本；在高大的樹(shù)旁經(jīng)過(guò)要彎腰傴背，以示其對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。有一天，常樅病了，老子去看望他，他倆便有一段著名的對(duì)話。常樅張開(kāi)口問(wèn)：“你看，我還有牙齒嗎？”老子看看說(shuō)：“沒(méi)有了！”常樅吐著舌頭問(wèn)：“那么，還有舌頭嗎？”老子說(shuō)：“有，有，舌頭還在！”常樅?jiǎn)枺骸澳愣梦业囊馑紗?？”老子說(shuō)：“懂了，就是說(shuō)，堅(jiān)硬的已經(jīng)掉了，柔軟的還在?！背焊吲d地說(shuō)：“好，好！是這個(gè)意思?！庇谑?，老子在老師的啟發(fā)下，提出了“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想。老子研讀《尚書》的時(shí)期是他思想發(fā)展的成熟期。當(dāng)時(shí)的老子已經(jīng)聲名鵲起，許多學(xué)者都慕名前來(lái)討教。據(jù)說(shuō)孔子就專程前往周都洛邑（今河南洛陽(yáng)）向老子問(wèn)禮。他們?cè)趶R堂階前看到一尊“三緘其口”的金人，孔子就向老子請(qǐng)教，背后的銘文“無(wú)多言，多言多??；無(wú)多事，多事多慮”是什么意思。老子告訴他說(shuō)：“你所說(shuō)的禮，倡導(dǎo)它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就駕著車出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽(tīng)說(shuō)，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來(lái)，好像什么東西也沒(méi)有，君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄你的嬌氣和過(guò)多的欲望，拋棄你做作的情態(tài)神色和過(guò)大的志向，這些對(duì)于你自身都是沒(méi)有好處的。我能告訴你的，就這些罷了?！笨鬃与x去以后對(duì)弟子們說(shuō)：“鳥(niǎo)，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風(fēng)而飛騰升天的。我今天見(jiàn)到的老子，大概就是龍吧！”關(guān)于老子的傳說(shuō)很多。在中國(guó)古代神話中，老子是一個(gè)顯赫的人物。在《封神演義》中，洪均老祖親傳的三大弟子——原始天尊、老子、通天教主分別創(chuàng)立闡、道、截三教，老子為道教教主。至于老子到底有多大本事，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有人知道，因?yàn)樗粝碌摹兜赖陆?jīng)》太過(guò)玄妙，后世的人們?cè)诰把鲋嘞嗷髡b，越傳越奇，逐漸把老子捧為壽與天齊的神仙，并用神話的方式把他描述出來(lái)。在我們熟悉的《西游記》中，老子被稱為太上老君，連玉皇大帝也讓他三分，當(dāng)初孫悟空大鬧天宮時(shí)，太上老君擲出金圈，將孫悟空打暈。后來(lái)唐僧西天取經(jīng)時(shí)，太上老君的煉丹童子和青牛都可以到下界橫行無(wú)忌，孫悟空雖然自稱“齊天大圣”，也奈何他們不得。老子是一個(gè)在中國(guó)的思想、文化、宗教史上都有著巨大影響的人物。老子本身是人，但要從宗教文化去研究，他又是神，是道教的教主和祖師爺，老百姓們尊稱為他為老君爺。老子從人到神也有一個(gè)歷史衍化過(guò)程。從司馬遷講“蓋老子百六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也”來(lái)看，說(shuō)明西漢時(shí)已流傳著老子修道養(yǎng)壽是活了幾百歲的活神仙了。東漢邊韶《老子銘》里說(shuō)：“老子先天地而生”，又說(shuō)“老子離合于混沌元?dú)猓c三光為始”。老子在后漢時(shí)期已經(jīng)完全神化，成為尊神、教主，所以漢桓帝把黃老與浮屠并列，前者是道教的教主，后者是佛教的教主。這里所謂的“黃老”就是指的老子。因此在漢桓帝延熹八年（公元165年）命中常侍左官到苦縣（鹿邑）去祭祀老子。延熹九年（166年）桓帝在濯龍宮親祠老子?？梢?jiàn)這時(shí)候老子已經(jīng)成為神圣的教主?，F(xiàn)在全國(guó)各地都有道教官觀，鹿邑的太清官始建于漢延熹八年，老君臺(tái)始建于唐初，香火久盛不衰，老子以太上老君受到群眾的尊奉。

編輯推薦

《道家的智慧》：道家是中國(guó)古代思想的主要流派之一。由于其思想中以“道”為世界的本原，所以稱之為道家。道家創(chuàng)立于春秋后期，創(chuàng)始人為老子，老子的思想主要體現(xiàn)在《老子》一書中……《道家的智慧》(作者隋曉明)是關(guān)于介紹掃道家學(xué)說(shuō)的通俗讀物。逍遙自在的人生智慧，圓融婉轉(zhuǎn)的處世之道，周旋四海的語(yǔ)言藝術(shù)，溫柔敦厚的修身之道，克敵無(wú)形的經(jīng)權(quán)之道，道法自然的管理智慧，無(wú)往不勝的商戰(zhàn)謀略。站在人生的邊緣，以超越的眼光來(lái)審視人生，以“道”的觀點(diǎn)來(lái)看世界，深刻洞察利害轉(zhuǎn)化的奧妙所在，不學(xué)道，不足以處世；不識(shí)道，不足以經(jīng)商；不得道，不足以為官。

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