孟子

前言

　　身處絕望的境地，仍然樂觀地相信希望永存的人，無疑是一個生命意志極為頑強的理想主義者。明知理想無法實現(xiàn)，卻又為之不懈地努力的人，也無疑是一個精神執(zhí)著、令人敬畏的人。生活于兩千三百多年前的孟子，就是這樣一個倔老頭?！　∪绻颜麄€周代比作一幕話劇，話劇的上半場：西周，甚至下半場：春秋的開始的很長一段時間，劇情都顯得溫情脈脈。在家長周天子的管教之下，這個大家庭的大部分成員都彬彬有禮，戲劇的情節(jié)延宕，讓觀眾看得不免哈欠連連?！　∫磺须S著家長的年老衰微開始改變，人心開始騷動，舞臺變得熱鬧起來?！　　佰?！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”沒有君臣的寒暄，少了叩拜的禮儀，梁惠王見到孟子，第一句話就如此發(fā)問。戰(zhàn)國就是一個“利”字當頭的時代，一個迥異于傳統(tǒng)、已將溫情的面紗撕破的時代，一個混戰(zhàn)不息、疼痛不止的時代。國君以稱霸求富為樂事，人臣以攻城略地為能事，說客游士把不顧禮義廉恥的阿諛逢迎、攀龍附鳳當作進身的資本?！　〈藭r的各國，群雄逐鹿，戰(zhàn)亂頻仍，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。百姓民不聊生，“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”。像所有兵荒馬亂的年代一樣，無辜的百姓慘遭荼毒，最為不幸。百姓盼望仁君行仁政，“若大旱之望云霓”?！　∶陷V帶著他仁政愛民的良方，心懷浩然之氣，以唇吻為刃鋒，毅然、執(zhí)著地向這個動亂的舞臺走來，向那些戲劇的主演們走去。在那個崇尚“力”和“利”的社會，孟子攜著“仁政”、“王道”的理想，輾轉于各個諸侯國之間，苦口婆心地勸說做著“霸王夢”的君王放棄爭戰(zhàn)，不違農時，省刑罰，薄稅斂。由齊而宋，由宋而滕，最后到魏，孟子一路叫賣推銷著他“保民而王”的政治理想?！　≡陂L達四十余載周游列國的游說生涯中，不同國度、不同場合、不同時間，總會聽到孟子的鏗鏘之聲：“誠如是也，民歸之，猶水之就下，沛然誰能御之？”“今王與百姓同樂，則王矣?！薄袄险咭虏橙?，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！泵献訉@份政治理想的實現(xiàn)很有信心，真心渴望人君能夠采納?！　≌\如太史公所言，是時，“天下方務于合縱連衡，以攻伐為賢。而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合?！币簿碗y怪君王們視孟子為“迂遠而闊于事情”。　　誠然，在一個弱肉強食，非生存即毀滅的時代，大談溫文爾雅，大論需要長時間去驗證的仁政理論，這種行為本身就帶有不合時宜性，帶有荒謬性。它的倡導者注定只能是具有悲囊情色彩的理想主義者i從這個層面來看，我們不能不說，孟子所執(zhí)著追求的僅是一個“柏拉圖式”的理想。然而，正是這種悲天憫人的情懷，燭照著我們這個多災多難的民族?！　　坝柝M好辯哉？予不得已也。”就執(zhí)政理想來說，當時的孟子是絕對的少數(shù)派，正因如此，孟子所到之處不停地與人辯論，每每還讓對手“顧左右而言他”。有理不在聲高，支持他獲勝的，可不是大嗓門，而是充塞于胸中的“浩然之氣”。孟子將這種浩然正氣，概括為“大丈夫精神”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”　　正是由于這些可敬而又可憐、博大而又迂闊、深邃而又天真、永恒而又背時的精神與行為，造就了孟子思想的偉大。孟子以其浩然的正氣，知其不可為而為之的執(zhí)著精神，讓后世人永遠地記住了這位令人尊敬的長者。

內容概要

一個民族，存在，定有其存在之理；一種文化，繁衍，亦必有其繁衍之奧。中華民族和華夏文化已存在、繁衍了五千多年，其問，這塊土地上盡管曾經兵連禍結，讀書人盡管常有黍離之嘆，然而，任何暴君和強盜都不能割斷我們文化中那些最韌的筋和最硬的骨。這些筋骨早已熔鑄成一個民族的精神。    這套小小的“人文叢書”，用淺易、生動的語言描述了上自孔子下迄胡適的15位人物的言論與事跡。他們是我們民族精神的主要塑造者，懂得他們，我們會為自己的民族文化而自豪，追隨他們。會使我們的人生變得醇厚豐贍。

書籍目錄

引言育兒有高招：孟母教子志當?shù)弁鯉熜『刹怕都饧饨俏冶旧屏己沃^大丈夫“仁者”無敵我的“理想園”社會有分工邂逅梁惠王“賢者”與“閑者”五十步莫笑百步“不能”與“不為”孟子“耍大牌”苦難是把雙刃劍儒家第一辯手大孝終身慕父母戰(zhàn)爭也講“和為貴”做官不能太無恥只怕一日暴十日寒榜樣的力量反思，再反思有為者若掘井誠信，為生命護航人皆可以為堯舜讀書要用腦子不以規(guī)矩，不成方圓人獸之別自尊，自愛，自強不息細水方長流獨善，兼善，何去何從……

章節(jié)摘錄

　　育兒有高招：孟母教子　　公元前385年，也就是孔子過世后的第94個年頭，一個嬰兒在鄒國（今山東鄒城）誕生了。這個嬰兒后來被稱作孟子，并與孔子并尊，稱為亞圣。兩位圣人先后出生在山東，出生地也不過幾十里之遠，這不僅絕無僅有，也是罕見的文化現(xiàn)象?！　‘斎?，那時的他還不叫“孟子”，“子”是他的弟子們及后人對他的尊稱，類似于“老師”、“先生”的意思。孟子原名叫“軻”，因此，我們稱他“孟軻”才是。但大家叫“孟子”都習慣了，雖然此時的他才是個孩子，我們就直接呼他“孟子”也無妨吧?！　∶耖g有73、84歲是人生一道坎之說，在這兩個年齡里，老人們需要格外小心。具體這兩個年齡是否是老人辭世的高峰，似乎沒有人統(tǒng)計過，但是這兩個年齡，是中國歷史上兩個偉大人物享年：孔子活了73歲，孟子活了84歲?！　〔贿^這都是民間的傳言。不像孔子，有司馬遷的《史記》曾經詳細記載了生平，在《史記》中，孟子之傳僅有寥寥137字概其一生。其后，東漢趙岐等人曾對孟子有零星的記載，但大都是推測，并非十分可靠。　　作為亞圣的孟子，為何待遇就與圣人相差如此之大?孟子思想主題是宣稱仁政王道，這與孔子一脈相承，但是，孟子思想要比孔子“激進”?！奥務D一夫紂矣，未聞弒君也?！薄懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！边@些話讓統(tǒng)治者如坐針氈，統(tǒng)治者當然不會自愿對他頂禮膜拜。不過，孟子思想畢竟建設性的東西多，對君王的貶刺本義也是為了維護其統(tǒng)治，因此，到宋代，孟子被重新發(fā)現(xiàn)。特別是朱熹把《孟子》列為《四書》之一，與《中庸》、《論語》、《大學》等儒家經典并尊，孟子也就升格為亞圣。不過，仍有統(tǒng)治者心懷疑慮，企圖用各種方法“閹割”《孟子》一書。當過和尚的朱元璋就曾經刪除了《孟子》中覺得刺耳的部分，只允許讀書人研習“潔本”，就跟今天市面上流通的刪節(jié)本《金瓶梅》差不多?！　∶献邮请x我們如此遙遠而模糊的人，以至于對孟子的生卒年，也是眾說紛紜。不過孟子活了八十多歲，幾乎是肯定的。因為年齡問題無關本書宏旨，因此，這里且取楊伯峻教授提出的“公元前385年生，公元前304年卒”的觀點。

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