論人的需要

內(nèi)容概要

人類文明水平的提高，在很大程度上取決于人類對自身發(fā)展歷程的理解。從一定意義上說，人類的發(fā)展歷程就是人類為自身的生存和繁榮而不斷地生產(chǎn)勞動，不斷地產(chǎn)生需要，又不斷地為滿足需要而進(jìn)行更多的生產(chǎn)勞動和其他社會活動的過程。因此，對人的需要的理解，是人類文明水平的重要標(biāo)志。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。盡管馬克思主義經(jīng)典作家沒有系統(tǒng)地闡述有關(guān)人的需要問題，但馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，卻是迄今人們認(rèn)識一切社會問題的最銳利的武器。這就是說，今天的人們開展人的需要問題的研究仍然應(yīng)當(dāng)以馬克思主義為指導(dǎo)，只有這樣，才可能對人的需要問題做出正確的解釋。本書就是在這一思想主導(dǎo)下展開研究的，希望通過本書能夠使越來越多的人在社會主義公民的意義上理解人的需要，也希望本書闡述的道理，能夠?yàn)樘岣呷藗儏f(xié)調(diào)和控制社會發(fā)展的自覺性有所裨益。

作者簡介

郭寶宏，男，1952年出生于北京市?，F(xiàn)為寧波大學(xué)研究生學(xué)院副院長、馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)研究員。曾出版《世界市場與資本主義》、《經(jīng)濟(jì)全球化與發(fā)展中國家的發(fā)展》、《跨國壟斷資本主義簡論》等著作，主編或參編著作6部，承擔(dān)并完成各類研究項(xiàng)目20余項(xiàng)，發(fā)表論文

書籍目錄

第一章  人的需要：一種特殊的社會意識  第一節(jié)  人的需要屬于社會意識范疇    一、在人的需要是什么的問題上存在的模糊認(rèn)識    二、能否用物質(zhì)范疇定義“人的需要”    三、“人的需要”屬于意識范疇    四、“人的需要”是一種社會意識  第二節(jié)  人的需要是特殊的社會意識    一、傳統(tǒng)的“社會意識”范疇中未包括“人的需要”    二、人的需要是帶有動物本性的社會意識    三、人的需要是最具普遍性的社會意識    四、個體意識與群體意識密切相關(guān)的社會意識第二章  人的需要的劃分  第一節(jié)  劃分人的需要的依據(jù)    一、關(guān)于人的需要劃分的不同嘗試    二、關(guān)于人的需要劃分的缺陷    三、劃分人的需要應(yīng)當(dāng)遵循的依據(jù)  第二節(jié)  不同歷史時(shí)期人的需要    一、原始神會人的需要    二、私有制什會人的需要    三、公有制社會人的需要  第三節(jié)  個體需要和群體需要    一、個體需要    二、群體需要    三、個體需要與群體需要的關(guān)系  第四節(jié)  物質(zhì)需要和精神需要    一、物質(zhì)需要    二、精神需要    三、物質(zhì)需要與精神需要的關(guān)系第三章  人的需要的滿足和改變  第一節(jié)  人的需要的滿足    一、人的需要能不能滿足    二、人的需要的滿足  第二節(jié)  人的需要的改變    一、社會生產(chǎn)方式的發(fā)展改變?nèi)说男枰?   二、階級關(guān)系影響人的需要    三、科學(xué)知識的發(fā)展和普及影響人的需要第四章  人的需要與有效需求’  第一節(jié)  需求與有效需求    一、需求    二、有效需求    三、對“有效需求原理”的理解  第二節(jié)  人的需要與有效需求的矛盾    一、人的需要與有效需求的共性和差別    二、人的需要與有效需求的矛盾    三、克服有效需求不足并不意味著人的需要獲得滿足第五章  人的需要與人的全面、自由的發(fā)展  第一節(jié)  發(fā)展是人的需要    一、什么是人的發(fā)展    二、如何理解人需要發(fā)展    三、社會制約著人的發(fā)展  第二節(jié)  人是否需要全面、自由的發(fā)展    一、人的片面發(fā)展    二、人的全面、自由的發(fā)展    三、人需要全面、自由的發(fā)展  第三節(jié)  人的全面、自由的發(fā)展是人的需要與社會需要的統(tǒng)一    一、人應(yīng)當(dāng)為全面、自南的發(fā)展而努力    二、社會應(yīng)當(dāng)為人的全面、自南的發(fā)展做些什么    三、人的全面、自由的發(fā)展——人的需要與社會需要的統(tǒng)一第六章  人的需要與“各盡所能、按需分配”  第一節(jié)  “各盡所能、按需分配”理論的由來    一、關(guān)于“各盡所能、按勞分配”的理論    二、關(guān)于“各盡所能、按需分配”的理論    三、實(shí)現(xiàn)各盡所能、按需分配的條件  第二節(jié)  “各盡所能、按需分配”能否實(shí)現(xiàn)    一、關(guān)于按需分配的質(zhì)疑    二、如何理解“按需分配”的“需”  第三節(jié)  “各盡所能”與“按需分配”    一、各盡所能的困境    二、各盡所能要求的主觀素養(yǎng)    三、各盡所能與縮短勞動時(shí)間    四、共產(chǎn)主義條件下各盡所能與人的需要的統(tǒng)一第七章  人對自身需要的調(diào)控  第一節(jié)  人對自身需要的自發(fā)調(diào)控    一、何謂對需要的調(diào)控    二、人對自身需要的自發(fā)調(diào)控是與生俱來的    三、自發(fā)調(diào)控需要的不足  第二節(jié)  人對自身需要的自覺調(diào)控    一、人自覺調(diào)控自身需要的努力    二、個體人對需要的完全自覺的調(diào)控    三、群體（社會）對需要的完全自覺的調(diào)控  第三節(jié)  自覺調(diào)控需要與自覺創(chuàng)造歷史    一、滿足少數(shù)人的需要與歷史發(fā)展的盲目性    二、滿足多數(shù)人的需要與歷史發(fā)展的自覺性    三、自覺調(diào)控需要與人類進(jìn)入“自由王國”主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第二章　人的需要的劃分　　人的需要是豐富而多樣化的，而且隨著人類認(rèn)識世界、改造世界能力的不斷提高，社會實(shí)踐領(lǐng)域的不斷拓展，社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的不斷增長，人的需要還將更加豐富和多樣化。作為一種特殊的社會意識，人的需要不像政治思想、法律思想、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等意識形態(tài)一樣，比較容易做出性質(zhì)或派系的劃分。就它的異乎尋常的普遍性而言，無論是從歷史發(fā)展進(jìn)程的視角，還是從當(dāng)代人類社會實(shí)踐的廣度和深度的視角，正確劃分人的需要都不是一件容易的事。然而，要真正理解人的需要，就不能不對日益豐富而多樣化的人的需要做出較為正確的劃分。這是研究人的需要問題不能回避的又一重要問題。　　第一節(jié)　劃分人的需要的依據(jù)　　一、關(guān)于人的需要劃分的不同嘗試　　關(guān)于人的需要的劃分問題，學(xué)術(shù)界的討論多有涉及。大體說來，可以歸納為以下幾種情況?！　〉谝唬裱R克思恩格斯的相關(guān)論斷進(jìn)行劃分。如有學(xué)者以馬克思的話：“社會創(chuàng)造的需要和自然的需要”為依據(jù)，認(rèn)為“人的需要就其發(fā)展過程來看，可以分為自然性需要和社會性需要?！匀恍孕枰慈藗兊纳硇孕枰次覀兺ǔＫf的‘飲食男女，人之大欲焉’，它是我們作為動物而具有的自然稟性。……社會性需要除包含了打上社會烙印的自然性需要外，還包括人的心理的、文化的、精神生活的需要?！逼鋵?shí)馬克思是在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中在講到消費(fèi)和生產(chǎn)的同一性問題時(shí)講的這句話，原文是說“經(jīng)濟(jì)學(xué)在論述需求和供給、對象和需要、社會創(chuàng)造的需要和自然需要的關(guān)系時(shí)，曾多次加以解釋”。并不是專門針對人的需要的劃分問題展開探討。還有學(xué)者引用恩格斯的話：“人類的生產(chǎn)在一定的階段上會達(dá)到這樣的高度：能夠不僅生產(chǎn)生活必需品，而且生產(chǎn)奢侈品，即使最初只是為少數(shù)人生產(chǎn)。這樣，生存斗爭——假定我們暫時(shí)認(rèn)為這個范疇在這里仍然有效——就變成為享受而斗爭”。認(rèn)為馬克思主義對人的需要的劃分中還應(yīng)當(dāng)有享受需要。在加進(jìn)了馬克思恩格斯的、馬斯洛的和自己的一些思考之后，該學(xué)者認(rèn)為人的需要可遞進(jìn)式地劃分為：“由自然性需要到社會性需要”；

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