說文解句品人生

前言

歷史是什么？歷史就是已經(jīng)過去的事兒。那么，學(xué)習(xí)歷史有用嗎？我們說，當(dāng)然有用。為什么？引用幾個(gè)經(jīng)典理論說說。意大利思想家克羅齊說過：一切歷史都是當(dāng)代史。他寫道：“一旦生活與思想在歷史中不可分割的聯(lián)系得到體現(xiàn)以后，對(duì)歷史的確鑿性和有用性的懷疑立刻就會(huì)煙消云散。一種我們的精神現(xiàn)在所產(chǎn)生的東西怎么能不確鑿呢？解決從生活中發(fā)生的問題的知識(shí)怎么能沒有用呢？”（見克羅齊《歷史學(xué)的理論與實(shí)際》）比克羅齊更進(jìn)一步，英國(guó)思想家柯林武德甚至認(rèn)為：一切歷史都是思想史，都是為了認(rèn)識(shí)自我，他寫道：“歷史學(xué)是‘為了’人類的自我認(rèn)識(shí)。大家都認(rèn)為對(duì)于人類至關(guān)重要的就是他應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己：這里，認(rèn)識(shí)自己意味著不僅僅是認(rèn)識(shí)個(gè)人的特點(diǎn)，他與其他人的區(qū)別所在，而且他也要認(rèn)識(shí)他之作為人的本性。認(rèn)識(shí)你自己就意味著：第一，認(rèn)識(shí)成為一個(gè)人的是什么；第二，認(rèn)識(shí)成為你那種人的是什么；第三，認(rèn)識(shí)成為你這個(gè)人而不是別的人的是什么。認(rèn)識(shí)你自己就意味著認(rèn)識(shí)你能做什么，而且既然沒有誰在嘗試之前就知道他能做什么，所以人能做什么的唯一線索，就是人已經(jīng)做過什么，因而歷史學(xué)的價(jià)值就在于，它告訴我們?nèi)艘呀?jīng)做過什么，因此就告訴我們?nèi)胧鞘裁础！保ㄒ娍铝治涞隆稓v史的觀念》）英國(guó)史學(xué)家湯因比認(rèn)為，人類歷史上存在過21種古老的文明。但是，包括蘇美爾文明、巴比倫文明、埃及文明和印度文明等古老的文明都已經(jīng)消失，只有中國(guó)文明綿延不絕，發(fā)展至今，而且將主導(dǎo)21世紀(jì)。（見湯因比《歷史研究》）中國(guó)古老的文明為什么能歷經(jīng)5000年，不但未衰落、未斷絕、未消失，而且越來越繁榮昌盛呢？答案是：語言！哲學(xué)解釋學(xué)認(rèn)為，語言承載傳統(tǒng)，德國(guó)著名哲學(xué)家伽達(dá)默爾說：“語言是儲(chǔ)存?zhèn)鹘y(tǒng)的水庫。”（見伽達(dá)默爾《哲學(xué)解釋學(xué)》，轉(zhuǎn)引自殷鼎《理解的命運(yùn)》）也許有讀者會(huì)問：傳統(tǒng)？怎么老是傳統(tǒng)？跳出傳統(tǒng)不行嗎？有人說：不行！他叫希爾斯。美國(guó)哲學(xué)家希爾斯在《論傳統(tǒng)》一書中深刻論述了傳統(tǒng)對(duì)人類生活的影響，并提出了一個(gè)令人深思的問題：為什么現(xiàn)在總處在過去的掌心中？傳統(tǒng)不是靜止的、僵化的，而是能動(dòng)的，并以某種規(guī)范性影響著人們的思想和行為。希爾斯寫道：“即使對(duì)創(chuàng)造性的人物來說過去也是一個(gè)無可回避的行動(dòng)出發(fā)點(diǎn)?！保ㄒ娤査埂墩搨鹘y(tǒng)》）那么，讀我國(guó)古代先哲的著作能得到什么呢？說幾句讀者非常熟悉的古訓(xùn)吧，答案應(yīng)該盡在其中。立志方面《易經(jīng)·乾·象》：天行健，君子以自強(qiáng)不息。修身方面《尚書·大禹謨》：滿招損，謙受益。《尚書·旅獒》：玩人喪德，玩物喪志。交友方面《莊子·山木》：君子之交淡若水，小人之交甘若醴。識(shí)人方面《大戴禮記·子張問入官》：水至清則無魚，人至察則無徒。智慧方面《左氏春秋·襄公十一年》：《書》日：“居安思?！保紕t有備，有備無患。處事方面《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。總之，中國(guó)文化的特質(zhì)是“廣大高明不離乎日用”，一切與現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)的智慧古代先哲都已有深刻的論述。如果我們以“心”去與古人“相遇”，那么先哲的教誨對(duì)我們的心智一定會(huì)有極大的啟發(fā)與震撼，或許會(huì)改變我們對(duì)人生的態(tài)度，從而使我們迷惘的心開朗和積極起來。為讀者閱讀方便考慮，本書對(duì)部分古訓(xùn)做了“字解”、“句解”和“品讀”，希望讀者在閱讀中不但能吸取古代先哲的深刻智慧，還能了解一些文字知識(shí)。如果讀者能在茶余飯后或輕松愉快的情境中，偶翻本書，并能有所收獲，那么本書編者會(huì)深感欣慰。本書編者識(shí)力有限，能力不逮，書中一定會(huì)有不少錯(cuò)誤，懇'請(qǐng)讀者諒解并不吝賜教。

內(nèi)容概要

本書對(duì)古代智者深刻的人生智慧做了通俗解說，分為原文、句解、字解、品讀四個(gè)部分，其中字解部分采用了《說文解字》、《爾雅》、《釋名》、《玉篇》等字書資料，對(duì)一些文字做了注解，意在使讀者了解字的本義，使讀者掌握一些文字知識(shí)。 中華智慧源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，浩瀚無涯，讀之并非易事，為讀者便利考慮，本書編者選擇了一些與安身立命有關(guān)的處世箴言集于一卷，供君隨手翻閱，相信你一定能從言簡(jiǎn)意賅的古訓(xùn)中悠然神會(huì)，獲益良多。

書籍目錄

一、勸學(xué)尊師二、修身養(yǎng)性三、尚賢使能四、圣人君子五、倫理道德六、言行舉止七、待人處世八、世事人情九、辯證哲理

章節(jié)摘錄

【原文】人之生也。與憂俱生。(戰(zhàn)國(guó)·莊周《莊子·至樂》)【句解】人的生命，與憂慮一同出生?！酒纷x】人降生到世間，會(huì)體驗(yàn)各種情感，也會(huì)面臨多種不同的情況，在人的生命中有歡樂，也有悲哀，有幸福，也有痛苦，這就取決于人們以怎樣的態(tài)度對(duì)待痛苦。有些人總是感嘆生活的艱難，充滿了憂愁和顧慮，這顯然是心理脆弱的表現(xiàn)，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)面臨著或大或小的困難，甚至是艱難。但是憂愁是于事無補(bǔ)的，而憂慮在某種情況下卻是必須的。孟子曾說過：“生于憂患，死于安樂?！币虼丝梢哉f對(duì)待生活的態(tài)度，決定了人生的價(jià)值。有這樣一個(gè)故事：在東北的一個(gè)小山村，寒冬臘月的時(shí)候，從村子里一個(gè)破舊的房屋中傳出了一聲嬰兒的啼哭。聽到孩子的哭聲，人們都知道這個(gè)貧困的家庭生了個(gè)孩子。那些善良的鄉(xiāng)親們紛紛發(fā)出嘆息，都為這一家人的生活發(fā)愁。鄉(xiāng)親們普遍認(rèn)為這個(gè)家庭本來生活就困難，平時(shí)吃飯問題都難以解決，如今又添了孩子，今后的日子可怎么過呀！鄉(xiāng)親們?nèi)齼蓛傻販愒谝黄穑娂姼袊@：唉，這孩子也真是命苦呀，出生在誰家不行，可偏偏出生在這個(gè)家庭，這孩子沒有福呀！但是，當(dāng)他們看到孩子的父親滿面春風(fēng)地走來時(shí)，驚訝地愣住了，生活如此困苦，孩子父親的笑容居然如此燦爛，幸福掛在臉上。鄉(xiāng)親們紛紛問道：“你們的生活太艱苦了，你怎么還能笑得出來？”孩子的父親無法抑制喜悅的心情，笑呵呵地說：“這是我的兒子啊，生活多艱苦我也要讓他健康地成長(zhǎng)，只有在艱苦中，才能體會(huì)到這種巨大的幸福?！边@位父親的態(tài)度是樂觀的，也是最為正確的，他感受到了生活的本質(zhì)，理解了人生的意義。【原文】人心不實(shí)。(戰(zhàn)國(guó)·莊周《莊子·列御寇》)【句解】人心往往不誠(chéng)實(shí)?！酒纷x】在某種程度上可以說，每個(gè)人都有一副面具，都不會(huì)赤裸裸地在生活中表現(xiàn)出本真的自己，也許，這是符合生存法則的。但是，如果一個(gè)人的內(nèi)心缺乏真誠(chéng)，那么就將是非常可怕的。社會(huì)生活異常復(fù)雜，若想成功必須真誠(chéng)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中許多奸邪小人冠冕堂皇、道貌岸然，極其善于偽裝自己，而人們認(rèn)識(shí)事物以及認(rèn)識(shí)人，卻往往從外表人手，這就極其容易被虛假的外表所迷惑。人們必須認(rèn)識(shí)到外表并不代表本質(zhì)，有人外表端莊，內(nèi)心卻很污濁；有人外表樸素，卻有一顆金子般的心。因此，對(duì)人性有比較冷靜客觀深刻的把握，不斷提高自己辨別正人君子和奸邪小人的能力，對(duì)我們?cè)谏鐣?huì)生活中的人際交往是十分重要的。

編輯推薦

《說文解句品人生》由新世界出版社出版。

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