中國音樂史

內(nèi)容概要

　　以西方學(xué)術(shù)框架整理本國固有文化，可能產(chǎn)生兩和截然不同的后果：一是使固有文化“解體”，把固有文化“整成一堆材料”；二是使固有文化“光復(fù)”，把固有文化“整得身板硬朗，站立起來”。　　眾多的“中國哲學(xué)”、“中國文學(xué)史”、“中國史學(xué)史”……出爐了，結(jié)果中國固有的哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)……被“整成”西方哲學(xué)、西方文學(xué)、西方哲學(xué)……的“一堆材料”——死的材料。在“中國音樂史”領(lǐng)域，幸得有個王光祈，中國固有音樂才能幸免步入“西洋音樂”之“材料”的命運。王光祈最偉大的貢獻，是以西方學(xué)術(shù)框架把“中國音樂”整得“站立起來”，“洗外人譏我為無耳民族之恥”，從而為新的“國樂”的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)……　　　　冼星海以“刻苦耐勞”評王光祈：“我們不能忘記這位音樂理論家王光祈，他推動了新音樂的發(fā)展，他的刻苦耐勞是我們從事中國新音樂的模范。”　　德國波恩大學(xué)東方學(xué)院院長、教授卡勒博士以“前驅(qū)者”評王氏：“他努力介紹西方音樂的精華到中國去，并且應(yīng)用西洋的方法去整理那至今還未有人碰過的材料；在這一方面，他可以算是第一個前驅(qū)者?！庇终f：“他在研究院無時不以最大的努力和確定的態(tài)度來工作。他是一個靜默穩(wěn)重的人，只有很接近地去細(xì)細(xì)認(rèn)識他，方可以了解他的偉大?！薄　∪毡局魳穼W(xué)家岸邊成雄以“第一個”評王氏：“把柏林學(xué)派的比較音樂學(xué)觀點第一個介紹到東方來的，是中國人王光祈。”　　波恩大學(xué)音樂學(xué)院院長、教授希德瑪博士以“音樂學(xué)家”評王氏：“他把握了西歐，特別是德國方面研究音樂的科學(xué)方法與途徑，由此設(shè)法與他故鄉(xiāng)的音樂與戲劇的藝術(shù)相接近，這居然紿他做到了！他已是一位受有嚴(yán)格教育的音樂學(xué)家?！?/pre>


作者簡介
　　王光祈（1892-1936）28歲以《晨報》、《申報》、《時事新報》特約通訊記者身份赴德國研習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，31歲轉(zhuǎn)攻音樂學(xué)，35歲考入柏林大學(xué)音樂系，40歲應(yīng)波恩大學(xué)之聘講授中國文藝學(xué)，42歲以《論中國古典歌劇》一文獲該大學(xué)音樂學(xué)博士學(xué)位。其間于39歲時完成此部“開拓性”的、對中國音樂科學(xué)“作出了重大貢獻”的《中國音樂史》。實乃作者嘔血瀝血之作：“余留德十余年，皆系賣文為活，自食其力，即本書一點成績，亦系十年來孤苦奮斗的結(jié)果?！?/pre>


書籍目錄
上篇　第一章　編纂本書之原因　第二章　律之起源　　第一節(jié)　研究方法與根本原因　　第二節(jié)　由五律進化成七律　　第三節(jié)　十二律之成立　　第四節(jié)　黃鐘長度與律管算法　第三章　律之進化　　第一節(jié)　京房六十律　　第二節(jié)　錢樂之三百六十律　　第三節(jié)　何承天十二平均律　　第四節(jié)　梁武帝四通十二笛　　第五節(jié)　劉焯十二等差律　　第六節(jié)　王樸純正音階律　第四章　　　第七節(jié)　蔡元定十八律　　第八節(jié)　朱載堉十二平均律　　第九節(jié)　清朝律呂　　第十節(jié)　十二平均律與十二不平均律之利弊　第四章　調(diào)之進化　　第一節(jié)　五音調(diào)與七音調(diào)　　第二節(jié)　蘇祗婆三十五調(diào)　　第三節(jié)　從亞刺伯琵琶以考證蘇祗婆琵琶　　第四節(jié)　燕樂二十八調(diào)　　第五節(jié)　唐燕樂與琵琶　　第六節(jié)　燕樂考原之誤點　　第七節(jié)　南宋七宮十二調(diào)　　第八節(jié)　宋燕樂與觱篥　　第九節(jié)　起調(diào)畢曲問題　　第十節(jié)　元曲昆曲六宮十一調(diào)　　第十一節(jié)　昆曲與小工笛　　第十二節(jié)　二簧西皮梆子各調(diào)下篇　第五章　樂譜之進化　　第一節(jié)　律呂字譜與宮商字譜　　第二節(jié)　工尺譜　　第三節(jié)　板眼符號　　第四節(jié)　宋俗字譜　　第五節(jié)　琴譜　　第六節(jié)　琵琶譜　第六章　樂器之進化　　第一節(jié)　敲擊樂器　　第二節(jié)　吹奏樂器　　第三節(jié)　絲弦樂器　第七章　樂隊之組織　第八章　舞樂之進化　第九章　歌劇之進化　第十章　器樂這進化參考書


章節(jié)摘錄
插圖




編輯推薦
　　以西方學(xué)術(shù)框架整理本國固有文化，可能產(chǎn)生兩和截然不同的后果：一是使固有文化“解體”，把固有文化“整成一堆材料”；二是使固有文化“光復(fù)”，把固有文化“整得身板硬朗，站立起來”?！　”姸嗟摹爸袊軐W(xué)”、“中國文學(xué)史”、“中國史學(xué)史”……出爐了，結(jié)果中國固有的哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)……被“整成”西方哲學(xué)、西方文學(xué)、西方哲學(xué)……的“一堆材料”——死的材料。在“中國音樂史”領(lǐng)域，幸得有個王光祈，中國固有音樂才能幸免步入“西洋音樂”之“材料”的命運。王光祈最偉大的貢獻，是以西方學(xué)術(shù)框架把“中國音樂”整得“站立起來”，“洗外人譏我為無耳民族之恥”，從而為新的“國樂”的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)……





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(36)
勉強可看(263)
一般般(449)
內(nèi)容豐富(1864)
強力推薦(152)


 


    中國音樂史 PDF格式下載