中國(guó)音樂(lè)史

內(nèi)容概要

　　以西方學(xué)術(shù)框架整理本國(guó)固有文化，可能產(chǎn)生兩和截然不同的后果：一是使固有文化“解體”，把固有文化“整成一堆材料”；二是使固有文化“光復(fù)”，把固有文化“整得身板硬朗，站立起來(lái)”?！　”姸嗟摹爸袊?guó)哲學(xué)”、“中國(guó)文學(xué)史”、“中國(guó)史學(xué)史”……出爐了，結(jié)果中國(guó)固有的哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)……被“整成”西方哲學(xué)、西方文學(xué)、西方哲學(xué)……的“一堆材料”——死的材料。在“中國(guó)音樂(lè)史”領(lǐng)域，幸得有個(gè)王光祈，中國(guó)固有音樂(lè)才能幸免步入“西洋音樂(lè)”之“材料”的命運(yùn)。王光祈最偉大的貢獻(xiàn)，是以西方學(xué)術(shù)框架把“中國(guó)音樂(lè)”整得“站立起來(lái)”，“洗外人譏我為無(wú)耳民族之恥”，從而為新的“國(guó)樂(lè)”的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)……　　　　冼星海以“刻苦耐勞”評(píng)王光祈：“我們不能忘記這位音樂(lè)理論家王光祈，他推動(dòng)了新音樂(lè)的發(fā)展，他的刻苦耐勞是我們從事中國(guó)新音樂(lè)的模范。”　　德國(guó)波恩大學(xué)東方學(xué)院院長(zhǎng)、教授卡勒博士以“前驅(qū)者”評(píng)王氏：“他努力介紹西方音樂(lè)的精華到中國(guó)去，并且應(yīng)用西洋的方法去整理那至今還未有人碰過(guò)的材料；在這一方面，他可以算是第一個(gè)前驅(qū)者?！庇终f(shuō)：“他在研究院無(wú)時(shí)不以最大的努力和確定的態(tài)度來(lái)工作。他是一個(gè)靜默穩(wěn)重的人，只有很接近地去細(xì)細(xì)認(rèn)識(shí)他，方可以了解他的偉大?！薄　∪毡局魳?lè)學(xué)家岸邊成雄以“第一個(gè)”評(píng)王氏：“把柏林學(xué)派的比較音樂(lè)學(xué)觀點(diǎn)第一個(gè)介紹到東方來(lái)的，是中國(guó)人王光祈?！薄　〔ǘ鞔髮W(xué)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)、教授希德瑪博士以“音樂(lè)學(xué)家”評(píng)王氏：“他把握了西歐，特別是德國(guó)方面研究音樂(lè)的科學(xué)方法與途徑，由此設(shè)法與他故鄉(xiāng)的音樂(lè)與戲劇的藝術(shù)相接近，這居然紿他做到了！他已是一位受有嚴(yán)格教育的音樂(lè)學(xué)家?！?/pre>


作者簡(jiǎn)介
　　王光祈（1892-1936）28歲以《晨報(bào)》、《申報(bào)》、《時(shí)事新報(bào)》特約通訊記者身份赴德國(guó)研習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，31歲轉(zhuǎn)攻音樂(lè)學(xué)，35歲考入柏林大學(xué)音樂(lè)系，40歲應(yīng)波恩大學(xué)之聘講授中國(guó)文藝學(xué)，42歲以《論中國(guó)古典歌劇》一文獲該大學(xué)音樂(lè)學(xué)博士學(xué)位。其間于39歲時(shí)完成此部“開拓性”的、對(duì)中國(guó)音樂(lè)科學(xué)“作出了重大貢獻(xiàn)”的《中國(guó)音樂(lè)史》。實(shí)乃作者嘔血瀝血之作：“余留德十余年，皆系賣文為活，自食其力，即本書一點(diǎn)成績(jī)，亦系十年來(lái)孤苦奮斗的結(jié)果?！?/pre>


書籍目錄
上篇　第一章　編纂本書之原因　第二章　律之起源　　第一節(jié)　研究方法與根本原因　　第二節(jié)　由五律進(jìn)化成七律　　第三節(jié)　十二律之成立　　第四節(jié)　黃鐘長(zhǎng)度與律管算法　第三章　律之進(jìn)化　　第一節(jié)　京房六十律　　第二節(jié)　錢樂(lè)之三百六十律　　第三節(jié)　何承天十二平均律　　第四節(jié)　梁武帝四通十二笛　　第五節(jié)　劉焯十二等差律　　第六節(jié)　王樸純正音階律　第四章　　　第七節(jié)　蔡元定十八律　　第八節(jié)　朱載堉十二平均律　　第九節(jié)　清朝律呂　　第十節(jié)　十二平均律與十二不平均律之利弊　第四章　調(diào)之進(jìn)化　　第一節(jié)　五音調(diào)與七音調(diào)　　第二節(jié)　蘇祗婆三十五調(diào)　　第三節(jié)　從亞刺伯琵琶以考證蘇祗婆琵琶　　第四節(jié)　燕樂(lè)二十八調(diào)　　第五節(jié)　唐燕樂(lè)與琵琶　　第六節(jié)　燕樂(lè)考原之誤點(diǎn)　　第七節(jié)　南宋七宮十二調(diào)　　第八節(jié)　宋燕樂(lè)與觱篥　　第九節(jié)　起調(diào)畢曲問(wèn)題　　第十節(jié)　元曲昆曲六宮十一調(diào)　　第十一節(jié)　昆曲與小工笛　　第十二節(jié)　二簧西皮梆子各調(diào)下篇　第五章　樂(lè)譜之進(jìn)化　　第一節(jié)　律呂字譜與宮商字譜　　第二節(jié)　工尺譜　　第三節(jié)　板眼符號(hào)　　第四節(jié)　宋俗字譜　　第五節(jié)　琴譜　　第六節(jié)　琵琶譜　第六章　樂(lè)器之進(jìn)化　　第一節(jié)　敲擊樂(lè)器　　第二節(jié)　吹奏樂(lè)器　　第三節(jié)　絲弦樂(lè)器　第七章　樂(lè)隊(duì)之組織　第八章　舞樂(lè)之進(jìn)化　第九章　歌劇之進(jìn)化　第十章　器樂(lè)這進(jìn)化參考書


章節(jié)摘錄
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　　以西方學(xué)術(shù)框架整理本國(guó)固有文化，可能產(chǎn)生兩和截然不同的后果：一是使固有文化“解體”，把固有文化“整成一堆材料”；二是使固有文化“光復(fù)”，把固有文化“整得身板硬朗，站立起來(lái)”?！　”姸嗟摹爸袊?guó)哲學(xué)”、“中國(guó)文學(xué)史”、“中國(guó)史學(xué)史”……出爐了，結(jié)果中國(guó)固有的哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)……被“整成”西方哲學(xué)、西方文學(xué)、西方哲學(xué)……的“一堆材料”——死的材料。在“中國(guó)音樂(lè)史”領(lǐng)域，幸得有個(gè)王光祈，中國(guó)固有音樂(lè)才能幸免步入“西洋音樂(lè)”之“材料”的命運(yùn)。王光祈最偉大的貢獻(xiàn)，是以西方學(xué)術(shù)框架把“中國(guó)音樂(lè)”整得“站立起來(lái)”，“洗外人譏我為無(wú)耳民族之恥”，從而為新的“國(guó)樂(lè)”的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)……





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