寬容

前言

　　美國通俗歷史作家亨德里克，威廉·房龍(1882～1944)的名字似乎就是挑戰(zhàn)無知、偏見和暴虐的代名詞。作為荷蘭裔美國作家，他知識廣博，通曉十種文字，在歷史、文化、文明、科學(xué)等各方面都卓有建樹，他的《人類的故事》、《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等擁有著眾多的讀者。早在20世紀(jì)20年代，房龍的作品就已經(jīng)傳入中國，他向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)的勇氣，普及知識與真理，使之成為人所共知的常識所作出的貢獻(xiàn)，都具有長盛不衰的魅力，影響了好幾代中國的讀者?！　　秾捜荨肥菍⒈瘎∮靡环N異常輕松幽默的語言描述出來的奇書。它所揭示的是一幕幕因?yàn)槠珗?zhí)和固執(zhí)己見所帶來的悲劇，以及眾多的杰出人物為了寬容的事業(yè)所作出的非凡的努力?！秾捜荨返镊攘Γ瓦B他的對頭、給這本書挑錯(cuò)兒的歷史教授也不禁發(fā)出感嘆：在房龍的筆下，歷史上死氣沉沉的人物都成了活生生的人。房龍通過這本書傳達(dá)出這樣一種理念：真理并不一定只掌握在某個(gè)人或組織的手中。每個(gè)人都有權(quán)選

內(nèi)容概要

　　美國通俗歷史作家亨德里克，威廉·房龍的名字似乎就是挑戰(zhàn)無知、偏見和暴虐的代名詞，其作品具有長盛不衰的魅力，影響了好幾代中國的讀者。本書是一本將悲劇用一種異常輕松幽默的語言描述出來的奇書。它所揭示的是一幕幕因?yàn)槠珗?zhí)和固執(zhí)己見所帶來的悲劇，以及眾多的杰出人物為了寬容的事業(yè)所作出的非凡的努力。其中的魅力，就連他的對頭、給這本書挑錯(cuò)兒的歷史教授也不禁發(fā)出感嘆：在房龍的筆下，歷史上死氣沉沉的人物都成了活生生的人。房龍通過這本書傳達(dá)出這樣一種理念：真理并不一定只掌握在某個(gè)人或組織的手中。每個(gè)人都有權(quán)選擇自己認(rèn)為正確的信仰，沒有人有權(quán)力將自己認(rèn)為最正確的觀念強(qiáng)加給別人，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)容忍或者寬容地對待和自己不相同的觀點(diǎn)。

書籍目錄

譯序第一章　無知的暴政第二章　希臘人第三章　禁錮的開始第四章　眾神的黃昏第五章　禁錮第六章　宗教裁判所第七章　好奇的人第八章　對書籍的戰(zhàn)爭第九章　歷史書籍寫作的普遍問題，特別是這本書第十章　文藝復(fù)興第十一章　宗教改革第十二章　伊拉斯謨第十三章　拉伯雷第十四章　新招牌代替舊招牌第十五章　再洗禮派教徒第十六章　索齊尼家族第十七章　蒙田第十八章　阿米尼烏斯第十九章　布魯諾第二十章　斯賓諾莎第二十一章　新天國第二十二章　太陽王第二十三章　腓特烈大帝第二十四章　伏爾泰第二十五章　百科全書第二十六章　革命的不寬容第二十七章　菜辛第二十八章　托馬斯·潘恩第二十九章　最后一百年

章節(jié)摘錄

　　公元527年，弗雷維阿斯邛可尼西阿斯·查士丁尼成為東羅馬帝國的皇帝。　　這個(gè)塞爾維亞的鄉(xiāng)巴佬（他來自烏斯庫普，剛剛過去的那場戰(zhàn)爭中·這里是雙方爭奪的鐵路交會點(diǎn)）認(rèn)為“書本知識”毫無用處。根據(jù)他的命令，古雅典的哲學(xué)流派最終被壓制下去。也正是他，關(guān)閉了埃及碩果僅存的一座神廟，這座神廟在新興基督教僧侶侵入尼羅河之后，依然延續(xù)了數(shù)百年的香火?！　∩駨R位于一個(gè)名為菲萊的小島之上，距離尼羅河第一大瀑布不遠(yuǎn)。從人類有文字記載以來，這座神廟就是祭拜伊西斯女神。的圣地。不知為什么，當(dāng)非洲、希臘和羅馬諸神從歷史舞臺上悲劇性的收場以后，這位女神仍然一息尚存。最終，到公元六世紀(jì)，這個(gè)島嶼成為唯一能理解古老神圣的象形文字的場所，為數(shù)不多的教士仍然從事著那種在其他的地方早巳經(jīng)被忘卻的工作。　　但此時(shí)，根據(jù)一個(gè)被稱為“皇帝陛下”的目不識丁的農(nóng)夫的旨意，神廟和附近的學(xué)校變成了國家財(cái)產(chǎn)，雕塑和神像被送到君士坦丁堡的博物館中，教士和象形文字大師蒙受牢獄之災(zāi)。當(dāng)他們中的最后一位在無人照料中死于饑餓時(shí)，擁有悠久歷史的象形文字技藝嗣成絕響。這真是一種莫大的遺憾，要是查士丁尼（愿他下地獄?。┠軌蛏陨允窒铝羟?，留下幾位象形文字老專家，放到如同“諾亞方舟”那樣的安全之地，那將會使歷史學(xué)家的工作容易許多。盡管我們現(xiàn)在可以又一次拼寫這種古怪的埃及文字（這要?dú)w功于商博良，的天才），但依然難以理解這些文字要傳達(dá)給后代的內(nèi)在含義?！　⊥瑯拥氖吕苍谄渌糯鐣母鱾€(gè)民族中層出不窮?！　⌒钣衅婀趾拥陌捅葌惾藶槲覀冞z留下一座座刻滿宗教文字的造磚場，他們曾虔敬地高呼：　“誰將能理解天國中諸神的旨意？”但在那個(gè)時(shí)刻他們有什么樣的想法呢？他們不停地祈求圣靈的庇佑，極力詮釋圣靈的律令，然后將它們的意旨雕刻在最為神圣的城市的大理石柱上，然而他們的內(nèi)心又是如何看待這些圣靈呢？他們一方面如此大度，鼓勵(lì)教士們?nèi)パ芯恐粮叩奶靽?，去探索陸地和海洋，然而另一方面又是最殘酷無情的劊子手，會僅僅因?yàn)槿藗兪韬隽嗽诮裉炜磥硪咽羌?xì)枝末節(jié)的過時(shí)的宗教禮儀，就對他們?yōu)E施刑罰。到底為什么會這樣呢？　　不久以前，我們還不知道這個(gè)謎底?！　∥覀兣沙鎏诫U(xiǎn)隊(duì)到尼尼微，在西奈的沙漠上發(fā)掘遺址，辨識了足有數(shù)英里之長的楔形文字書版。在美索不達(dá)米亞和埃及各地。我們到處竭盡全力搜尋能打開神秘的智慧寶藏正門的鑰匙?！　⊥蝗恢g，幾乎是純粹出于偶然，我們發(fā)現(xiàn)了實(shí)際上一直對人們敞開著的、可以隨意進(jìn)出的寶藏的后門?！　∥覀兊淖嫦仍趯ふ胰菀妆唤俾拥娜藭r(shí)，開始接觸到了被他們稱之為“野蠻人”或“野人”的人。　　這并非一次愉快的會面。　　可憐的野蠻人誤解了白人的意圖。使用長矛和弓箭來迎接他們?！　〔凰僦陀么罂趶降亩虡尰鼐此麄儭！　哪侵螅钠綒夂?、不帶偏見的思想交流成為近乎不可能的事。　　野蠻人統(tǒng)統(tǒng)被形容成齷齪、懶惰、無足輕重，是一群崇拜鱷魚和死樹的廢物，任何厄運(yùn)降臨到他們頭上都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)淖镉袘?yīng)得?！　『髞淼搅?8世紀(jì)，發(fā)生了一點(diǎn)轉(zhuǎn)變。讓·雅克·盧梭最早透過充滿感傷之淚的眼眸審視世界。與他同時(shí)代的人們深受他的觀念的影響，開始掏出手帕與他一同飲泣。

媒體關(guān)注與評論

　　文明的第一課——寬容 　　來源 價(jià)值中國網(wǎng) 鄭志寶 　　災(zāi)難面前更彰顯人性和文明。大地震到今天整整一個(gè)月了，這些日子我們聽到了許許多多英雄的故事，以譚千秋為代表的英勇教師，以敬禮寶寶為代表的懂事孩子，以15名空降兵為代表的不怕犧牲的救援部隊(duì)、醫(yī)護(hù)人員以及像淄博朱華這樣的一批自愿奔赴救災(zāi)一線的民間志愿者，我們感動，我們欣慰，為人們的堅(jiān)強(qiáng)，為民族的團(tuán)結(jié)?！　】墒俏覀兌昧素?zé)任、感恩和同情之后，我們懂得了包容了嗎？在全國人民踴躍捐款捐物時(shí)，你能容忍不捐款的人嗎？在各國政府紛紛向中國提供援助時(shí)，你能包容有的大國只捐50萬美元嗎？當(dāng)?shù)谝粋€(gè)向?yàn)?zāi)區(qū)捐款的明星捐了50萬元（實(shí)際上不為人所知的另有20萬美元），并時(shí)刻關(guān)切災(zāi)區(qū)人們安危時(shí)，人們卻將剛剛要感謝他的話換成了尖刻的謾罵，僅僅因?yàn)楹缶杩畹拿餍蔷枇烁嗟腻X。眾多網(wǎng)民漫天大罵，我不知道他們捐了多少，我只想說，只要你真誠祈禱，無論捐了多少錢，都應(yīng)當(dāng)贏得感謝和尊重。那么，如果你懂得了包容，卻為什么要以謾罵相逼，非要以強(qiáng)盜邏輯索要更多錢財(cái)、以恐怖分子的口吻詛咒多數(shù)是善良的人們？　　不懂得寬容的人拋棄了最基本的文明，破口大罵，讓人汗顏。這樣的人看不出來有一絲的尊嚴(yán)，贏不得一丁點(diǎn)的尊重。當(dāng)然，對于一毛不拔或口出狂言的某些冷血人物，我們應(yīng)當(dāng)鄙視他們，應(yīng)當(dāng)像何軍邑先生那樣以理智的態(tài)度去批判他們，但不是謾罵?！　》魁埖摹秾捜荨坊蛟S是我們文明的第一課。

編輯推薦

　　房龍，二百英磅、身形粗壯，卻善用極其輕巧的文字撰寫通俗歷史著作，細(xì)述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的自由，主張對異見的寬容。故去的歷史人物變得鮮活，帶領(lǐng)我們神游歷史，探尋人類精神不寬容的根源。在崇尚知識和理性的時(shí)代，人類更要學(xué)習(xí)寬。

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