愛的藝術(shù)

前言

　　埃里希·弗洛姆，1900年生于德國法蘭克福，1922年獲海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，并成為20世紀(jì)20年代“法蘭克福學(xué)派”的成員之一。1933年，弗洛姆移居美國，此后30余載(至1965年)，他全身心投入講學(xué)，1965年開始悉心研究他所關(guān)注的心理學(xué)，并成為美國著名心理學(xué)家，新派精神分析學(xué)(社會文化學(xué)派)的重要代表人物之一，對精神分析的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。其主要代表作有《逃避自由》、《追尋自我》、《愛的藝術(shù)》等。1980年，弗洛姆逝世。　　弗洛姆在青年時期就開始了對馬克思哲學(xué)和弗洛伊德精神分析理論的研究，并從中汲取了許許多多精華的東西。在他看來，他所處的時代(亦即資本主義時代)中有太多的不合理的現(xiàn)象值得批判，要批判就得從分析資本主義社會的本質(zhì)入手，這種思想在他的代表作《愛的藝術(shù)》中得到了很好的展示。盡管他是把馬克思和弗洛伊德的理論作為研究的基礎(chǔ)。但他又針對不同時代的社會特殊性，對馬克思、弗洛伊德的理論作了相應(yīng)的補充和闡釋?！　≡诟ヂ迥房磥恚说膲舳际怯幸饬x的。盡管有些夢看上去毫無意義，但細(xì)細(xì)思量卻蘊含著很深的意味。我們從弗洛姆的作品中可以看到作者的整個思想脈絡(luò)：盡管人在清醒時能從事一切在理智主導(dǎo)下的行動，但由于各種現(xiàn)實的考慮和干擾，。人們也常常自覺不自覺地生活于假象、陷阱以及各種人性的丑惡之中，而我們的正確判斷和愛的情感，卻無端地受到壓抑。所以當(dāng)我們醒著時候雖是清醒的，但我們很可能會在另一方面犯糊涂。而在睡眠狀態(tài)下，我們的這些困擾都可以得到解脫，我們可以排除各種謊言的干擾，也不再受現(xiàn)實利益的驅(qū)使。因而有可能做出更符合德行的判斷。抑或說，我們處于夢中時有可能比在覺醒時更具有智慧。所以，“做夢是另一種意義上的清醒。睡著了，也就醒來了”?！　倪@一思想出發(fā)，弗洛姆的《愛的藝術(shù)》就更耐人品味了——這是一部以精神分析方法研究和闡述愛的藝術(shù)實踐的專著。1956年一經(jīng)問世，便被譯成20多種文字，僅英文版就發(fā)行150余萬冊，這對西方的學(xué)術(shù)著作來說的確是比較罕見的。該書至今還長銷不衰，影響遍及世界各地，僅中文譯本就不少于5種?！　≡凇稅鄣乃囆g(shù)》這本書中，弗洛姆對愛的詮釋不同于一般人，他從“激進(jìn)的、人道主義的和批判的”精神分析立場出發(fā)，把“愛”看作是人類對自己生存問題的一種回答，是人與人之間合作統(tǒng)一的巨大力量。愛并不是一種與人的成熟程度無關(guān)的感情，而是可以通過訓(xùn)練自己的行為規(guī)范、專心的投入和養(yǎng)成耐性而學(xué)到的一門藝術(shù)。為顧及不同層次的讀者，弗洛姆在本書中盡量回避了艱澀難懂的心理學(xué)術(shù)語，旨在提醒大家重視愛對人類生存的必要性。本書并不囿于男女兩性的愛情的方法學(xué)，也不是介紹相關(guān)的技巧秘訣。而是強調(diào)愛是人格整體的展現(xiàn)，要想在愛上獲得成功，就要從磨礪自己的人格開始。另外，《愛的藝術(shù)》還體現(xiàn)了弗洛姆對現(xiàn)當(dāng)代社會的高度關(guān)懷。這一點，從他對西方資本主義社會愈發(fā)膨脹的利己主義以及博愛精神的沒落的憂心忡忡中便可見一斑。僅此而論，如果你也是一個既關(guān)懷自己又不乏關(guān)懷現(xiàn)實社會的人，那么你不妨打開《愛的藝術(shù)》這本書，其中有許多獨到的見解或許能引起你的共鳴?！　∽g者　　2003年4月20日

內(nèi)容概要

《愛的藝術(shù)》這本書主要內(nèi)容作者指明了愛是一種能力，類似于對藝術(shù)的感受力，愛情、母子之愛、朋友之愛，都是走向完善價格、豐富靈魂的人生實踐。弗洛姆從人道主義和批判的精神分析立場出發(fā)，把“愛”看作人類對自我生存的一種思考與回答。愛不是程序，沒有使用說明?！　」烙嫳緯顾衅谕麖闹械玫秸莆諓鄣乃囆g(shù)的秘訣指導(dǎo)的從感到失望。與此相反，本書要告訴讀者的是：愛并不是一種可以與人的成熟程度相脫離的、并能讓所有的人都可以輕而易舉地得到的感情?！　”緯f服讀者：如果不在發(fā)展自己的全部人格上付出努力，如果不能使自己的潛在能力具有足夠的創(chuàng)意新人路的傾向性，那么你對愛的任何一種目標(biāo)都不可能得以實現(xiàn)。如果沒有愛他人的能力，如果沒有虔誠的謙恭和勇敢，如果沒有博愛的德行，那么你自己的愛的期待也不可能得到滿足。所有的人都可以這樣地問一問自己：在“我”所見過的愛當(dāng)中究竟有多少是真的呢？

作者簡介

弗洛姆（1900-1980）：美國著名心理學(xué)家，新精神分析學(xué)派（社會文化學(xué)派）的代表人物之一，對精神分析的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。代表作有《逃避自由》《自我的追尋》《健全的社會》《愛的藝術(shù)》等。

書籍目錄

譯序作者序第一章　愛是一門藝術(shù)嗎？　懷疑者的認(rèn)識誤區(qū)　把愛當(dāng)一門藝術(shù)學(xué)習(xí)第二章　關(guān)于愛情的理論　愛情是對人類生存問題的回答　父母和子女之間的愛　愛的對象第三章　當(dāng)代西方社會愛模式的沒落第四章　愛的藝術(shù)實踐　愛作為實踐藝術(shù)應(yīng)具備的條件　規(guī)范訓(xùn)練達(dá)到愛的藝術(shù)　論成功愛情的本質(zhì)　論合理性信仰　論信念與勇氣　愛在于積極的活動

章節(jié)摘錄

　　把愛當(dāng)一門藝術(shù)學(xué)習(xí)　　要探尋愛的真正含義，就必須從學(xué)習(xí)入手。學(xué)習(xí)的第一個步驟是要明確愛情是一門藝術(shù)。如果我們要想學(xué)會如何去愛，就必須像學(xué)其他的藝術(shù)門類一樣循序漸進(jìn)。諸如學(xué)習(xí)音樂、繪畫、雕塑，以及醫(yī)療等藝術(shù)和技術(shù)，絲毫不能含糊?！　∫溃瑢W(xué)習(xí)任何一門藝術(shù)或技術(shù)，在路數(shù)上都是大同小異的。當(dāng)你認(rèn)同愛也是一門藝術(shù)后，就要和學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，繼續(xù)下面的步驟。我們姑且把學(xué)習(xí)所有的藝術(shù)或技術(shù)都分作兩個部分的內(nèi)容：一是掌握藝術(shù)或技術(shù)的理論：一是進(jìn)入藝術(shù)或技術(shù)的實踐。比如你要想學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，就要先掌握人體器官與人體結(jié)構(gòu)會出現(xiàn)的各種疾病，以及病的各種癥狀。當(dāng)你有了這部分的知識后，你也就有了理論上的東西。但光有理論并不意味著你就可以上手術(shù)臺行醫(yī)了，只有通過不斷的實踐活動，把你所學(xué)的理論知識和親歷實踐的經(jīng)驗融在一起，由此形成“自我”的感覺（這是任何一門藝術(shù)和技術(shù)都必須具備的要素），直到你感到你的技藝已經(jīng)很出眾了，這時候你才有資格說自己已經(jīng)出師了。　　如果你要立志成為藝術(shù)大師，除了如上所說的理論和實踐相結(jié)合之外，還必須掌握第三個要素。這個要素能有效地刺激一個人進(jìn)取的欲望，即：把精湛的技藝看成高于一切的東西，并始終占據(jù)整個理念思維。這一點不但適用于醫(yī)術(shù)，也適用于音樂、繪畫、雕塑等技藝之術(shù)，學(xué)習(xí)愛情的藝術(shù)同樣如此?！　娜缟戏治鲋校覀兯坪蹩梢哉业綖槭裁船F(xiàn)在社會文明中仍有許多人不把愛當(dāng)作一門藝術(shù)去學(xué)習(xí)，因此而遭受失敗的原因所在了：他們不僅需要愛，而且愛得也很努力、很投入，但卻又認(rèn)為還有比愛更值得他們?nèi)ゲ┤〉臇|西。諸如地位、金錢、榮譽、權(quán)力等，他們把這些東西都視為自己一生當(dāng)中必須實現(xiàn)的目標(biāo)，并為之殫精竭慮，無怪乎他們要成為愛這門藝術(shù)的門外漢?！　‰y道人的一生就只有金錢和名利之類的東西才值得人們?nèi)ジ冻鰧W(xué)習(xí)的代價嗎？難道愛情只對人的精神有用，而在實際意義上無一可取嗎？難道人們對愛的認(rèn)識就甘于一直停留在生活的奢侈品層面上嗎？不論世欲的偏見如何，也不論應(yīng)該對愛下什么樣的定義，我想后面僅把愛的藝術(shù)這個問題放到桌面上來，和大家一起探討一番。我首先要用較大的篇幅闡明愛情的理論性問題，然后就此理論相應(yīng)地談一些有關(guān)談情說愛實踐方面的東西。

編輯推薦

　　愛是一種能力，類似于對藝術(shù)的感受力，愛情、母子之愛、朋友之愛，都是走向完善價格、豐富靈魂的人生實踐。弗洛姆從人道主義和批判的精神分析立場出發(fā)，把"愛"看作人類對自我生存的一種思考與回答。愛不是程序，沒有使用說明。

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