曾國藩評傳

前言

自20世紀80年代末起，讀書界出現了一股不大不小的“曾國藩熱”，一直延續(xù)到新世紀初，坊間有關他的各類書籍，林林總總，不一而足。造反有理的革命年代，曾國藩被視為反動派，鎮(zhèn)壓太平天國革命的劊子手，不可能出版他的傳記?！拔幕蟾锩苯Y束后，泛政治化的流風遺韻尚在，斯時出版的曾氏傳記，仍以階級斗爭史觀裁判歷史人物，其內容與結論可想而知。之后商品經濟大潮席卷中華，書商們借曾氏大名炒作文化快餐，肆意涂抹，塞進了不少望風捕影的私貨，就更是等而下之的垃圾了。曾國藩到底是怎樣一個人，他在近代史上起了怎樣的作用，怎樣看待他同太平天國的那場殊死戰(zhàn)爭，他對中國文化的貢獻何在？十幾年來，沒有一部詳實、真切的曾氏傳記來告訴我們這一切。所以編輯約稿時，筆者略費躊躇，便選定為曾國藩寫一部評傳。筆者撰述此書的宗旨，第一是真實，要做到這一點，就要用第一手史料說話，用同時代的、可信的公私文獻說話。當然，史料中包含的信息也是不完整的，甚至是殘缺不全的。所以，歷史人物無法完全復原，能夠近似地復現歷史人物的本來面貌就很不錯了。為此，書稿不吝大量引證史料，雖不敢說無一字無來歷，但力求言出有據，是做到了的。古代撰史者，提倡德學才識四者的統(tǒng)一，其中史德，也就是著述人的居心，尤為重要。作者對自己所表述的歷史人物應該抱有“同情”，心存恕道，時不時地做一下?lián)Q位思考，想一想自己若處在傳主當時的情勢下，會當如何？如此，才能真正進入你寫的那個人的生活、思想乃至于情感，甚至感受到一種心靈的相通。抱著這種心態(tài)讀古人之書，就仿佛同一位位嚴肅而睿智的先賢對話，進而對你所寫的時代、社會與人物獲得更為貼切的認識。真實而外，再就是評論了。古代私家撰史，都可以說是評傳，譬如《史記》每篇傳記之后的“太史公日”，《漢書》每篇之后的“贊日”，都是評傳之一種。后來官修史書，也難脫其窠臼，一部二十五史，直至清史稿，都帶有評傳性質。而且史家都是有血有肉、有愛有恨之人，行文走筆之際，感情不可能不灌注于筆端，讀太史公、班孟堅的書，沉郁而又飽含激情的文字下面那些栩栩如生的人物，感動并激勵著一代代讀者，古人甚至有以《漢書》佐酒者，歷史由是展示著自己的價值與文化傳承功能。如此，歷史并非客觀、真實二詞所能包攬，歷史的撰述，亦應飽蘸激情的筆墨，給讀者以感動。當然，激情中仍應保持足夠的理性判斷，不溢美，不隱惡，不以成敗論英雄，太史公樹立的這個傳統(tǒng)，應為良史之標準，史家之圭臬。寫曾國藩些什么，當然是這個人。就時代情勢而論，曾國藩的處境類同于孔夫子，孔夫子生當“禮崩樂壞”的衰世，他四處奔走，呼吁君主們克己復禮，維護禮制與傳統(tǒng)價值。他知其不可而為之，四處碰壁，皇皇如喪家之犬，其志可欽，其情可憫，其不遇可悲。他只能通過課讀，向弟子們傳授他的理念，雖赍志以終，但數百年后，其學說被定于一尊，對中國歷史文化的影響，至深且巨，可謂大成功者。曾國藩亦遭逢大亂，以一介書生出任艱巨，艱難竭蹶，力撐危局，最終敉平大亂，再造中興。在事功上，他比孔夫子幸運，在文化理念上，他也無愧于孔夫子的傳人，是位真正的儒者。生當衰世，他以陶鑄人才、轉移風氣為己任，堅執(zhí)理念，躬親實踐，最終實現自我，成就為一代偉人。歷史上很多思想家、政治家都是他們那個時代的人杰，他們廁身官場，雖也不能不過科舉這道門檻，可他們的學問、思想、理念，皆得自對儒家經典的刻苦研讀，故其為官，皆抱有社稷蒼生的大關懷。他們一代代傳承給后人的，是文天祥詩中所闡揚的那種沛乎于天地蒼冥之間的浩然正氣，生生不息，涵養(yǎng)著中華文化存亡續(xù)絕之生機。筆者在閱讀與撰述曾國藩的過程中，每每能感受到這股正氣的激蕩，心胸如洗之際，俗念褪色，境界提升。儒家學說能為歷代精英所崇奉，主導中華民族的精神世界長達兩千年之久，必有其過人之處，其中必有超越時代、種族、文化的普適性價值。余英時先生稱之為道，李幼蒸先生則定義其為“仁學”。近些年來，學界關于自由主義、憲政主義的討論很熱，紛紛為中國的社會轉型謀出路。最近劉軍寧等又提出中國需要一場真正的文藝復興，它不是要復古，而是要在古典文化中尋找普世價值，同時讓普世文化在本土傳統(tǒng)中扎下根來。。筆者在敘述曾國藩的思想時，也曾涉及到普世價值的問題，如恕道，故亦愿就此發(fā)表一點看法。人類對待世界的基本態(tài)度是保守主義的，如賽西爾所言，人之心靈具有天然的守舊傾向，依賴經驗，厭惡變化，這源于他們對于未知事物的懷疑，因為未知事物意味著不確定性，從而具有風險。故所有改良社會的理想都是打著復古的旗號進行的。譬如孔夫子動輒頌揚三代，亟稱“郁郁乎文哉，吾從周”，等等，而其《論語》中的思想則全然不同于三代。又如憲政主義者所津津樂道的大憲章，“不過是系統(tǒng)地表述和肯定了這個王國的古代法律和習慣罷了”，但卻由此開啟了后世憲政的先河。所以，先不忙高揚什么自由主義，而要為保守主義正名，保守主義珍視傳統(tǒng)與經過驗證的基本價值，崇尚有道德的生活，主張漸進改良，是有效防止激進主義把社會引向災難的制動器。也先別奢談什么文藝復興，出什么大師，大師之所以成為大師，是因為他站到了前賢的肩膀上，才看得更遠。胡適是中國自由主義當之無愧的先驅，可也是他最先提出整理國故，為什么？若漠視國故，直接借助西方的思想資源解決中國的問題，五四以來的歷史已然證明，非邯鄲學步，即淮橘成枳。文化廢墟上復興不了文藝，也出不了大師，因為缺失自身的思想資源。帝王們?yōu)榱私y(tǒng)治而利用儒學，但彼儒學非此儒學，與學者無關。所以要緊的不是糾纏于意識形態(tài)，而是讀通我們自己古典大師們的原著，把為非普世價值顛倒了的是非恢復過來，如孔孟，如二程，如朱子，如理學。儒學能造就出一大批曾國藩式的志士仁人，表明了古典文化強大的生命力與自我修復功能。研究，讀通原著，揭示出其中的普適性價值，立足本土，方可為多元文化的融會貫通打好基礎。既是普適的，就是普世的，也就是相通的，無所謂移植，無所謂扎根。這部評傳，就是讀原著，讀第一手史料的成果，它所呈現給讀者的，是一個更為接近歷史本來面目的曾國藩?！皣缕澍Q矣，求其友聲”，還有更多的歷史人物有待研究，有待于公正的對待，泛政治化的陰霾散去，歷史恢復其本來面目，人們才會有健全的心智與正常的思維，坦然面對世界，面對過去與未來。是為序。劉憶江丁亥正月于北京

內容概要

一個天分并非出眾的農家子弟，二十七歲考中進士，點了翰林，從此循規(guī)蹈矩地生活，按部就班地升遷，以一凡庸官僚的身份隨波逐流了大半生，孰料，在四十二歲那年，與國家一同遭遇了歷史巨變。危難當頭，他于艱難竭蹶中奮起，終于使生命煥發(fā)出異彩，將自己的印記深深烙在了中國近代史上。曾國藩，一個晚清之際挽狂瀾于既倒的名臣，拋開其身后百余年不絕的贊美與詈罵，究竟是個怎樣的人物？在風雨如晦，雞鳴不已的年代，作為肩負國家存亡、文化續(xù)絕的棟梁，他經歷了怎樣的心路歷程？他的思想、事業(yè)與為人，給后人以何種教益？一個故去百余年的人，何以至今仍為人所津津樂道？這部評傳，既是對上述問題的解答，也是以真實可信的史料勾勒歷史人物，復蘇國民記憶的一個嘗試。它所呈現給讀者的，是一個更為接近歷史本來面目的曾國藩。

作者簡介

劉憶江，男，遼寧寬甸縣人，現居北京，自由撰稿人。近年從事近代史人物傳記及歷史小說的寫作。著有《袁世凱評傳》、《曾國藩評傳》及長篇歷史小說《漢宮春夢》。

書籍目錄

上　序　一、白楊坪曾家　二、京師居，大不易　三、曾剃頭　四、衡陽建軍　五、靖港之羞　六、東征：在戰(zhàn)爭中學會戰(zhàn)爭　七、贛江之厄　八、大轉機　九、轉戰(zhàn)安徽　十、宿松群英下　十一、祁門之困　十二、咸豐之死　十三、走向覆亡的天國　十四、儒帥風采　十五、天下無湘不成軍　十六、朋僚幕友之間　十七、大功克成之際（上）　十八、大功克成之際（下）　十九、北上剿捻　二十、教案與洋務　二十一、風中殘燭　附錄：曾國藩家族世系簡表　跋

章節(jié)摘錄

丙申(道光十六年)的恩科，曾國藩再次名落孫山?？蛇@一年他沒有白過，京師人文薈萃，使他眼界大開，在學問上也開始脫出八股制藝的窠臼?！把懈F經史，尤好昌黎韓氏之文，慨然思躡而從之。治古文辭自此始?！睍噲罅T，他由運河南下，途中去拜訪了時任雎寧知縣的同鄉(xiāng)易作梅，“公久寓京師，窘甚，從易公貸百金”。之后經清江、揚州，自江寧(今南京)溯江而上，回轉湖南。在金陵時，他在書肆見到一部《廿三史》，愛不釋手，沖動之下，遂做了一件前所未有的豪闊之事，把借來的錢全用在了購書上，錢不足則以衣裘抵價。兩考不中，又借了那么一大筆錢買書，回到家中，曾國藩見到父親與祖父，心里一定杌隉不安。不想“竹亭公問所自來，且喜且誡之日：‘爾借錢買書，吾不惜為汝彌縫，但能悉心讀之，斯不負耳。’公聞而悚息。由是侵晨起讀，中夜而休，泛覽百家，足不出戶幾一年?！薄罢怯捎诰熍c居家的兩年苦讀，“泛覽百家”，拓展了曾國藩的眼界與見識，他的學識方能超越八股，進入到更高的境界，為下一年的會試打下堅實的基礎。曾國藩以一個初入社會的農家子，居然肯，也居然敢借百金購一套《廿三史》，絕對是個異數。而乃父肯代還其書債，足見竹亭公雖然只是個村塾先生，卻絕非三家村的腐儒。在曾國藩記憶中，父親教書育人，“專重孝字。其少壯敬親，暮年愛親，出于至誠。”譬如，星岡公發(fā)怒時，“舉家聳懼，府君(即曾麟書，府君為子女對父親的尊稱)則起敬起孝，屏氣扶墻，跛躇徐進，愉色如初”。道光二十六年八月，星岡公中風偏癱，不良于行，非但生活不能自理，連話也說不出來了。有所需求，只能以目光表情示之。大小便頻數，一夜六七起乃至十余起，全靠兒孫們侍奉，其中竹亭公出力最多。俗話說，久病床前無孝子，而竹亭公侍奉湯藥起居始終如一。星岡公一病三載，“府君未嘗得一(日)安枕，愈久而彌敬。是時，府君年六十矣?！薄毙菍〉购螅霑降靡灾鞒旨艺?，此后人們看到的，再不是那個在嚴父面前低眉順眼，唯唯諾諾的兒子，而是個知書明理，外圓內方，不怒而威的家長。筆者觀其家書，文字洗練，見識通達，內蘊方正之氣。每每于兒子事業(yè)不順，頹然彷徨之際，予以教誡鼓勵，實在是曾國藩精神上的靠山與支柱。這里略舉幾例，以見一斑。曾國藩久宦京師，公事纏身，債臺高筑，每每廢然思返，流露出告假歸家奉養(yǎng)老親之意。竹亭公則每每囑其以國事為重，不必掛念家事。“父親每次家書，皆教我盡忠圖報，不必系念家事。余敬體吾父之教訓，是以公爾忘私，國而忘家，計此后但略寄數百金償家中舊債，即一心以國事為主，一切升官得差之念，毫不掛于意中?！钡拦舛拍?，曾國藩升任禮部右侍郎，竹亭公得訊，于家書中諄諄囑咐道：“官階既高，接人宜謙，一切應酬，不可自恃；見各位老師，當安門生之分；待各位同寅，當盡協(xié)恭之誼。……若有人干以私情，宜拒絕之。做官宜公而忘私，自盡厥職，毋少懈怠已耳。此囑！”隨著曾國藩的仕途騰達，曾家門第亦發(fā)生巨變，由耕讀為生的農戶一變而為當地的士紳望族，求曾家辦事的親友也多了起來。曾國藩極不愿自家人借勢武斷鄉(xiāng)曲，墮入劣紳一流，每每于家書中勸誡家人不可干預地方公事。竹亭公深明此意，五年不進城。道光三十年十月，朱孫詒調任湘鄉(xiāng)知縣，將征收糧賦之事委托給各鄉(xiāng)紳士辦理，以杜絕胥吏浮收濫取、侵漁中飽之弊。此舉大得人心，竹亭公亦積極參與，但也僅限于公事。為了讓曾國藩放心，在家信中，竹亭公一再言明自己出頭只為縣令是清官，興利除弊，理應助一臂之力。而“于公事外，私事全不與聞，非公事斷不來縣”，“公事畢后，余仍杜門不出，課子孫，檢點農事，守吾之拙而已?！毕特S元年，曾國藩為兒子紀澤擇配，聘同鄉(xiāng)賀長齡之女為偶。兩家即將正式訂親之際，曾國藩忽然致信家中，頗有退約悔婚之意。表面上的理由是，京城人家兒女定親，最講究嫡庶之分。歐陽夫人打探到賀家女兒是庶出，意欲別擇?？捎蓛杉耶敃r的運勢來看，則曾國藩或有難于啟齒的想法。賀長齡，字耦耕，湖南善化人。嘉慶十三年進士，累官至貴州巡撫，云貴總督，后因處置云南回亂不力，被朝廷斥為庸懦，降職，道光二十七年托病還鄉(xiāng)，后又因回亂之事被追論撤職，且于一年前病故。與這樣一個家世沒落了的人家聯(lián)姻，仕途光明的曾國藩難免會心存瞻顧?？芍裢す抗馊缇?，一眼便看出兒子言不由衷，所謂兒媳嫌賀家女兒庶出云云，“此爾飾非之詞也”。之后便規(guī)以大義：“予為之定一淑女，豈可以庶出為嫌乎？昔衛(wèi)青無外家，其母更不能上比于庶。衛(wèi)青為名將，良家淑女，豈不肯與為婿乎？”鯽又舉胡林翼娶陶澍庶出之女為例，無非告誡兒子，英雄不論出身，為人行事，不可以勢利決定取舍。之后戒其毋聽婦人之言，“爾宜以此告知爾婦爾子。夫者，扶人倫也。冢婦宜聽爾教訓，明大義，勿入纖巧一流。至父為子綱，紀澤尤當細細告知，勿長驕矜之氣習?！痹賱C然責之以誠信：“我家世澤本好，爾宜謹慎守之。況爾前信內，念及耦耕先生，始與結姻，人人咸知。今又以庶出不對其女，更有何人來對？賀氏固難為情，即爾此心何以對耦耕先生于地下？爾寄信于予，要對此女為媳，予又為之細察，始擇期訂盟。今忽不對，爾又何以對予于堂上？”由這件事情，可看出竹亭公待人誠信，不趨慕勢利的品格。咸豐二年底，曾國藩奔母喪歸鄉(xiāng)，本打算在家守制。當時太平軍橫掃湘鄂，形勢嚴峻，朝廷下了要他幫辦湖南團練的諭旨。敦守理學的他，決意堅辭不就，并已寫好了辭謝的奏折與致巡撫的信件，正待發(fā)出。適逢好友郭嵩燾連夜趕到，勸他出山應命，曾國藩執(zhí)意不可?！?嵩燾)乃以力保桑梓之誼言之太翁(即曾麟書)，召語文正公(即國藩)，以嵩燾之言為正。即時收回所具疏，定計赴省?！笨梢?，在曾國藩墨經從戎這件事上，竹亭公的態(tài)度起了關鍵作用。曾國藩出山后，65歲的竹亭公自撰一聯(lián)，以明心志：有子孫，有田園，家風半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守，無言責，世事不聞不問，且將艱巨付兒曹?？此苾?yōu)游豁達，其實兒子帶兵出征，竹亭公不能不擔著一份心，對曾國藩的行軍作戰(zhàn)時有建議。這些書信沒有流傳下來，可從曾國藩的家書中，還是可以略窺端倪。如咸豐四年三月二十五日的家書中，曾國藩對竹亭公提出軍營吃飯宜早，扎營宜堅，用兵不可分散，對敵宜講求陣法，嚴查形跡可疑之人等數條建議，一一做了回復。其中起早，深溝堅壘，嚴查間諜等項，也確實成為日后湘軍作戰(zhàn)的準則。成豐四年三月，曾國藩與太平軍初次交手，兵敗靖港，憤而投水自盡，被部下救起。竹亭公接到兒子事先寄回的遺囑，“寓書長沙，飭公有云：吾兒此出以殺賊報國，非直為桑梓也。兵事時有利鈍，出湖南境而戰(zhàn)死，是皆死所(意謂：死在哪里都是死得其所)；若死于湖南，吾不爾哭也。聞者肅然起敬?！敝裢す貞褎C然，實大有過人之處。又如咸豐六年三月，湘軍大將羅澤南在武昌傷重陣亡，兩湖震動。竹亭公得知曾國藩在江西的孤危處境，迅即派其弟曾國華北上武昌，一為吊唁羅澤南，一為懇求胡林翼速派兵救援江西，給與兒子很大的助力。竹亭公所說的“半讀半耕”的家風，是傳統(tǒng)農業(yè)社會中普遍存在著的一種士紳階層的生活方式：子弟外出做官，父老謹守田園。為官者為國宣勞，年事漸高或仕途失意之際，告老或托病還鄉(xiāng)，又送下一代子孫赴考出仕，一代代循環(huán)往復，傳承了上千年。進，可以干祿；退，可以自養(yǎng)。這種植根于鄉(xiāng)土，以耕讀持家的方式，其實是儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”理念的現實縮影。

后記

自跑北圖等處搜集資料起，一易寒暑，書稿終于順利殺青。說順利，在于文獻足征。這里特別要提到兩部大書，一是大陸岳麓書社整理出版的《曾國藩全集》，提供了傳主的全部文獻；一是臺灣沈云龍教授主編的三輯《近代中國史料叢刊》，煌煌三千巨帙，近代，尤其是曾國藩同時代人物之文獻，幾乎網羅無遺，而且是影印本，錯訛甚少，這就為著者考求傳主事跡提供了大量可作旁證的史料。史料的搜集、整理與出版工作，無疑是水之源、木之本，是近代史研究之基礎，盡管整理出版者的工作默默無聞，但嘉惠學林，功在學術，吾輩感激之情，不能不于此三致意焉。這部評傳仍本著實事求是，以第一手史料說話的態(tài)度，執(zhí)守太史公不溢美、不隱惡，不以成敗論英雄的良史傳統(tǒng)，以盡可能全面地展示傳主的真實面貌。惟當時大量公私文獻中，于造反者(如太平軍、捻軍等)均稱之為賊、寇、匪、逆等，反映了官方對反體制異己分子的仇視；反之，太平天國文獻中亦將官方稱之為妖，雙方勢不兩立，乃當時之實際情況。本書既以第一手史料說話，大量引征原始文獻，相信于此等稱謂，讀者自能分辨，毋庸筆者贅言也。一個天分并非出眾的農家子弟，27歲考中進士，點了翰林，從此循規(guī)蹈矩地生活，按部就班地升遷，以一凡庸官僚身份隨波逐流了大半生，孰料在42歲那年，與國家一同遭遇了歷史巨變。危難當頭，他于艱難竭蹶中奮起，終于使生命煥發(fā)出異彩，將自己的印記深深烙在了中國近代史上。曾國藩，一個晚清之際挽狂瀾于既倒的名臣，拋開其身后百余年不絕的贊美與詈罵，究竟是個怎樣的人物？在風雨如晦，雞鳴不已的年代，作為肩負國家存亡、文化續(xù)絕的棟梁，他經歷了怎樣的心路歷程？他的思想、事業(yè)與為人，給后人以何種教益？一個故去百余年的人，何以至今仍為人所津津樂道？凡此種種，都需要在梳理、分析史料的基礎上，重新勾畫。近代中國因落后而挨打，由固步自封而被迫轉型，百余年來飽受欺侮，丟失了大片領土，也丟失了尊嚴與自信，但破壞最大者，乃是我們民族賴以維系的文化。文化，與其所傳承的價值體系、所積累的思想資源，乃一民族安身立命之本，國家之盛衰、王朝之興滅，都不足以毀滅一個民族，唯獨文化之破壞與缺失，會使社會一盤散沙，淪入精神荒漠，致使民族之復興與崛起，成為不可能。在撰述本書的過程中，筆者感觸最深者，乃于滔滔衰世之中，儒學仍能造就出一大批曾國藩式的、有著傳統(tǒng)理想人格的好官，成為社會之中流砥柱，進而振頹起衰，轉移風氣，再造中興。充分反映了作為傳統(tǒng)文化中主流價值體系的儒學，所具有的陶鑄人格，啟迪與修復社會良知的力量。百余年來社會的激蕩變革，幾將傳統(tǒng)文化破壞殆盡，其精華遭人漠視甚至褻瀆，其糟粕則大行其道。在現代化與國家復興的道路上，靠什么凝聚、整合民族精神？去哪里尋求支撐民族精神的價值體系？筆者當然不主張回到孔夫子、曾國藩時代，可新時代在呼喚新的思想偉人，更需要曾國藩那樣的躬親實踐者。筆者寓希望于悲觀的原因是，歷史與文化是割不斷的，孔夫子以來的古圣先賢(自然也包括曾國藩)留下的思想資源，經揚棄后必會是新文化不可或缺的要件。這一過程勢必很艱難，也許很漫長，但最終將如春雨潤物，沛然而莫之能御，為中華民族注入新的生命，引領我們的后人步入歷史的坦途。克羅齊有言：一切歷史都是當代史。歷史是面鏡子，今人讀歷史，為的是鑒往知來，思考自己的社會、人生與未來。歷史上的古圣先賢、志士仁人，亦如一面面鏡子，使今人無所遁形。曾國藩堅執(zhí)理念，知行合一，躬親實踐，或許正是這個時代中國人所最為缺失的品質。試想，名公巨卿們若都能效法文正公，心憂天下，行己有恥，潔身自好，且管束好下屬與家人子女；則轉移風氣，陶鑄人才，造福百姓，社會還愁不安定、不和諧嗎。人之一生，如逆水行舟，不進則退。而如吾等蕓蕓眾生，自不免時時沉浮于與命運及嗜欲的搏戰(zhàn)之中，意志堅定者會有所成就，薄弱者則隨波逐流，化于凡庸，甚或墮為下流。人是要修身的，也是要自省的，這是個痛苦的心路歷程，讀懂了曾國藩的人，內心會生發(fā)善念，想做好人，也會不安于凡庸，努力把握自己。這種敦迫人們審視自己，面對良知的內在力量，百世以下，猶能促人奮起，于世道人心大有裨益?；蛟S這才是文正公為人敬慕，與世同輝的真正原因吧。劉憶江丙戌十月于北京寓所

編輯推薦

《曾國藩評傳(全2冊)》這部評傳，是以真實可信的史料勾勒歷史人物，復蘇國民記憶的一個嘗試。它所呈現給讀者的，是一個更為接近歷史本來面目的曾國藩。 曾國藩是一個性格表現多側面的復雜歷史人物。他一手鎮(zhèn)壓了太平天國革命運動，使腐朽的滿清封建王朝延祚了半個世紀，嚴重阻礙了中國歷史的發(fā)展。但其為官治學又不無可取之處。

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